СУД

Neignorujme ani hriechy, ktoré sa považujú za menšie; ale každý deň budeme od seba žiadať účty slovami aj pohľadmi a budeme sa podrobovať trestu, aby sme sa v budúcom storočí zbavili trestu. Preto Pavol hovorí: „Lebo keby sme sami seba súdili, neboli by sme súdení“ (1. Kor. 11:31) – takže ak sa tu budeme súdiť v našich každodenných hriechoch, budeme oslobodení od prísnosti budúceho súdu. Ale ak sme nedbalí, sme súdení, hovorí Pavol, a sme potrestaní Pánom. Súďme sa teda vopred s úplnou úprimnosťou, vstúpme do súdnej stolice svedomia, kde nás nikto nevidí; Začnime teda skúšať svoje myšlienky a vyslovovať nad sebou správny úsudok, aby sa naša myseľ v obave z budúceho Súdu zdržala koníčkov, obmedzila svoje pudy a pri predstave toho nespiajúceho Oka zablokovala vchod diablovi. To, že trpíme vlastnou nedbalosťou, jasne ukazujú skúsenosti. Ak by sme sa chceli trochu zlepšiť, striasli by sme všetky jeho [Diablove] machinácie ako prach; takže keď upadneme [do hriechu], znášame to nie pre jeho [Diablovo] násilie, ale pre našu vlastnú neopatrnosť. Premáha nás nie silou a nátlakom, ale iba zvádzaním. A je v našej moci nenechať sa strhnúť zvádzaním, ak chceme len trochu bdieť a byť triezvi, nie však preto, že by sme sami takou mocou disponovali, ale preto, že v tomto prípade budeme odmenení aj pomocou zhora. Keď preukážeme usilovnosť z našej strany, všetko bude nasledovať od Pána. Buďme, prosím, triezvi a poznajúc úskoky toho zlého, neustále bdejme a modlime sa k Bohu, aby nám dal svoju pomoc v boji proti diablovi. Tak sa staneme neporaziteľní a vyhneme sa jeho trikom, využijeme Božiu pomoc a dosiahneme večné požehnania (1). Vidíte prínos súdneho konania? Temnota je odstránená, strach zahnaný, vášne sú stiahnuté. Tak ako zjavenie sudcu uvrhne na útek zlodejov, mŕtvolníkov a lupičov a všelijakých darebákov, tak keď rozum dostane svoju moc a zasadne na súdny trón, odstráni všetko škodlivé, prispôsobí a spríjemní všetko užitočné. Nevideli ste v meste, s akým strachom sa ich zmocňuje, keď na súde sedí sudca, nielen vinní, ale aj nevinní? Rovnako, keď je myseľ zdravá a ako sudca sedí na súdnom tróne, strach a chvenie sa premenia na útek, čo sa predtým konalo nezákonne: nielen nesprávne myšlienky sú odhalené, ale aj nevinné hnutia mysle sú vystrašené a pokryté strachom. Podobne, keď Boh súdi, ani hviezdy nie sú pred Ním vyhlásené za čisté a sám Pavol nie je ospravedlnený: „Hoci o sebe nič neviem, nie som z toho ospravedlnený“ (1. Kor. 4:4). A tak, keď myseľ nad sebou vynáša súd a skúma svoje nedostatky primeranými výčitkami, potom nič nie je vhodné na ospravedlnenie podľa toho, čo bolo povedané: „Kto môže povedať: „Očistil som si srdce, som čistý od svojho hriechu? (Prísl. 20:9). Okrem toho je napísané: „Niet na zemi spravodlivého človeka, ktorý by robil dobro a nehrešil“ (Kaz. 7:20); a tiež: o čom hovoríte vo svojich srdciach, nariekajte nad tým na svojich posteliach (Ž 4:5); a sám Pavol hovorí: „Človek nech skúma sám seba“ (1. Kor. 11:28) a opäť: „keby sme sami seba súdili, neboli by sme súdení“ (1. Kor. 11:31) (4). Ak súdite iných, želáte im dobro, potom si to najskôr želajte pre seba, ktorý má hriech aj zreteľnejší a väčší; Ak ti na sebe nezáleží, tak je jasné, že svojho brata nesúdiš z dobrej vôle voči nemu, ale z nenávisti a túžby ho zneuctiť. Ak by mal byť súdený, tak nech ho súdi niekto, kto v ničom takom nezhrešil, a nie vy (6). Keď súdime druhých, analyzujeme všetko do bodky; ale keď nad sebou vyslovíme súd, sme zaslepení. Ak by prípad skúmali o sebe rovnako ako o iných, vyniesli by nestranný rozsudok. A máme hriechy, ktoré si nezaslúžia dve alebo tri, ale tisíc úmrtí. A nehovoriac o iných hriechoch, spomeňme si, koľkí z nás sa nehodne podieľajú na tajomstvách? A tí, ktorí sa nehodne zúčastnia, budú vinní z Tela a Krvi Pánovej (1 Kor 11:27). Takže, keď hovoríte o vrahovi, aplikujte to na seba. Zabil človeka a vy ste vinní zo zabitia Pána. Spáchal vraždu bez účasti na tajomstvách a my sme sa stali vrahmi tým, že sme jedli z posvätného jedla. Čo môžeme povedať o tých, ktorí hryzú, zožerú a otrávia mnohých bratov? A čo môžeme povedať o tom, kto vezme kúsok od chudobného? Ak ten, kto nedáva almužnu, už berie, o to viac ten, kto kradne cudzí majetok. Koľko lupičov je horších ako chamtivci? Koľko vrahov, koľko vykrádačov hrobov je horších ako chamtivých ľudí? Koľko je takých, ktorí po okradnutí túžia po ďalšej krvi? Nie, Bože chráň! hovoríš. Teraz povieš nie! Povedz toto, keď budeš mať nepriateľa: potom si zapamätaj tieto slová, potom ukáž všetku správnosť života, aby sme netrpeli osudom Sodomčanov a netrpeli popravy Gomorčanov a netrpeli zlo, ktoré postihlo Týrianov a Sidončanov, a hlavne, aby sme neurazili Krista, čo je to najťažšie a najstrašnejšie. Hoci sa gehenna mnohým zdá hrozná, nikdy neprestanem kričať, že uraziť Krista je bolestivejšie a hroznejšie ako samotná gehenna, a radím vám, aby ste dospeli k rovnakému pocitu (6). Nikto z vás neurobil sudcu cudzích činov ani vyšetrovateľa cudzích hriechov. Musíte súdiť seba a nie druhých: „Keby sme boli sami seba súdili,“ hovorí apoštol, „neboli by sme súdení. Ale súdení sme od Pána trestaní“ (1. Kor. 11:31, 32). A vy ste tento poriadok prekrútili. Nežiadaš od seba žiadne účty ani za veľké, ani za malé hriechy, ale na iných si pozorne všímaš každý hriech. Takže to už nerobme, ale keď opustíme takýto neporiadok, postavíme si v sebe súdnu stolicu, aby sme súdili svoje hriechy, my sami budeme žalobcami, sudcami a trestateľmi svojich previnení. Ak chcete skúšať skutky druhých, zvážte ich dobré skutky a nie ich hriechy, aby sme, poháňaní spomienkou na naše hriechy, žiarlivosťou na činy iných a prednesením nestranného úsudku, boli denne trestaní svedomím ako druh metly, a tak, ak sa nám to podarí v pokore a horlivosti, dosiahneme budúce požehnania (7). Počúvajte Pána, ktorý volá: „Rýchlo uzavrite mier so svojím protivníkom, kým ste ešte na ceste s ním“ (Matúš 5:25). To platí pre každého a najmä pre tých, ktorí sa radi miešajú do cudzích záležitostí; pre nich je to priama lekcia, aby sa s takou vytrvalosťou nevzdávali súdnym sporom. V skutočnosti je aj v súdnom spore lepšie predchádzať neznámemu súdnemu rozhodnutiu mierovou dohodou, ako ťahať strany s nádejou na víťazstvo do priepasti neistoty. Ste si istí svojimi dokumentmi, dúfate v priaznivý výsledok, obranca, ktorý natiahne ruku za úplatok, sľubuje víťazstvo, aby uzavrel podmienku platby za službu. Niekedy vám aj už podplatený sudca prezradí rozhodnutie súdu vopred. Spočívate v neistej nádeji, pretože ak ste, obrátiac sa dopredu, podplatili sudcu, otvorili ste dvere ďalším úplatkom; premýšľajte o tom, váš protivník sa tiež zaujíma o to isté; a často, keď sa zdá, že sa vaše súdne spory plavia za jasného a pokojného počasia, vás potichu začnú presviedčať, aby ste stiahli plachty. Nikdy ste nevideli, že more je pokojné pri pobreží a rozbúrené v hlbinách? Koľkí, ktorí sa vydali na cestu za jasného a pokojného počasia, keď sa plavili do stredu mora, stroskotali v dôsledku neočakávaných búrok a vĺn! Toto sa deje na súde. Niekedy začiatok zvestuje nádej, no koniec vedie k opačnému výsledku. Preto by bolo dobré, ako som povedal, predísť peňažnému sporu priateľskou dohodou, aby si okrem ukončenia súdneho sporu získal aj priateľa; Obvinenia nie je dobré nielen zbierať, ale aj začínať; v tomto prípade je milosť lepšia ako hnev (9). Všetci ľudia, aj keby nemali [súdny] trón, ani katov, ani palicu, predsa súdia tých, ktorí hrešia, robiac to v rozhovoroch a všeobecných rozhovoroch, a tiež súdia na súde svojho svedomia. Nikto by si teda nedovolil povedať, že cudzoložník si nezaslúži trest. Ale odsudzujú, hovorí apoštol [Pavol], iných, a nie seba. Preto sa proti takým rázne búri a hovorí: „Naozaj si myslíš, ó, človeče, že unikneš Božiemu súdu tým, že odsúdiš tých, ktorí robia takéto veci a (ty sám) robíš to isté? (Rim 2:3). A neunikli ste svojmu súdu – skutočne uniknete Božiemu súdu? A kto to môže povedať? Samozrejme, že si sa odsúdil. Ale ak je prísnosť tohto súdu taká veľká a vy by ste sa nemohli ušetriť, ako to potom môže Boh, bez hriechu a nekonečne spravodlivý, neurobiť? Alebo si sa odsúdil, ale Boh ťa schváli a pochváli? A aký by to malo význam? Samozrejme, vy sami si zaslúžite väčší trest ako ten, ktorý ste odsúdili. Nie je to to isté – jednoducho zhrešiť a po potrestaní iného hriešnika upadnúť do toho istého hriechu. Vidíte, ako apoštol zvýšil vinu? Ak, hovorí, trestáš menšieho hriešnika, pričom sa sám neprestávaš poškvrňovať hriechmi, ako ťa potom Boh, ktorý sa nikdy nezúčastnil na hriechu, bude oveľa viac odsudzovať a obviňovať teba, už odsúdeného vlastnými myšlienkami? A ak hovoríš, že sa sám uznávaš ako hodný trestu, ale pre [Božiu] zhovievavosť si zanedbal nápravu a keďže si nebol potrestaný za zločin, dokonca si mal nádej na Božie milosrdenstvo, tak vedz, že v dôsledku toho sa musíš najviac báť a chvieť sa. Pán odkladá trest nie preto, aby ťa vôbec nepotrestal, ale preto, že ak zostaneš nenapraviteľný, potrestá ťa tvrdšie, čo sa ti nemusí nikdy stať. Nebuďme prísnymi sudcami iných, aby od nás nevyžadovali prísny účet: veď sme zaťažení hriechmi, ktoré prevyšujú každé milosrdenstvo. Majme viac zľutovania nad tými, ktorí hrešia bez zaslúženej zhovievavosti, aby sme sami pre seba mohli dúfať v takéto milosrdenstvo, hoci akokoľvek sa budeme snažiť, nikdy sa nám nepodarí prejaviť takú ľudomilnosť, akú potrebujeme od ľudomilného Boha. Nie je teda ľahkomyseľné, keď my sami máme takú veľkú potrebu, prísne skúmať záležitosti našich blížnych a robiť všetko proti sebe? Nejde teda ani tak o to, že ho robíte nehodným pre váš dobrý skutok, ale skôr o to, že sa robíte nehodnými pre Božiu lásku k ľudstvu. Kto prísne trestá svojho blížneho, toho bude Boh trestať oveľa prísnejšie (11). Mohlo by vás zaujímať: