СУД

Să nu ignorăm nici măcar păcatele care sunt considerate minore; dar în fiecare zi vom cere socoteală de la noi înșine atât în ​​cuvinte, cât și în priviri și ne vom supune pedepsei pentru a fi eliberați de pedeapsă în secolul următor. De aceea, Pavel spune: „Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați” (1 Cor. 11:31) – deci dacă aici ne judecăm pe noi înșine în păcatele noastre zilnice, vom fi izbăviți de asprimea Judecății viitoare. Dar dacă suntem neglijenți, suntem judecați, spune Pavel, și suntem pedepsiți de Domnul. Deci, să ne judecăm dinainte cu deplină sinceritate, să intrăm în scaunul de judecată al conștiinței, unde nimeni nu ne vede; Așa că să începem să ne testăm gândurile și să ne pronunțăm judecata corectă asupra noastră, pentru ca mintea noastră, temându-se de Judecata viitoare, să se abțină de la hobby-uri, să-și înfrâneze impulsurile și, imaginându-și acel Ochi neadormit, să blocheze intrarea diavolului. Că suferim din propria noastră neglijență este arătat clar de experiență. Dacă am fi vrut să ne însuflețim puțin, ne-am scutura de toate mașinațiile lui [diavolului] ca praful; deci, când cădem [în păcat], îl îndurăm nu din cauza violenței lui [diavolului], ci din cauza propriei noastre nepăsări. El ne învinge nu prin forță și constrângere, ci doar prin seducție. Și stă în puterea noastră să nu ne lăsăm duși de seducție dacă vrem doar să rămânem treji și treji puțin, nu, totuși, pentru că noi înșine avem o asemenea putere, ci pentru că în acest caz vom fi și răsplătiți cu ajutorul de sus. Când dăm dovadă de sârguință din partea noastră, atunci totul va urma de la Domnul. Să fim, te rog, treji și, cunoscând șmecherile celui rău, să veghem și să ne rugăm neîncetat lui Dumnezeu să ne dea ajutorul Său în lupta împotriva diavolului. Astfel, vom deveni invincibili și vom evita șmecherii lui și vom folosi ajutorul lui Dumnezeu și vom obține binecuvântări veșnice (1). Vedeți beneficiul procesului? Întunericul este îndepărtat, frica este alungată, pasiunile sunt retrase. Așa cum înfățișarea unui judecător îi pune în fugă pe hoții, tâlharii de cadavre și tâlharii și tot felul de răufăcători, tot așa, atunci când rațiunea își primește puterea și se așează pe tronul judecății, ea înlătură tot ce este dăunător și asimilează și face plăcut tot ce este util. Nu ați văzut în oraș cu ce teamă sunt sesizați când judecătorul stă la tribunal, nu doar vinovații, ci și nevinovații? La fel, atunci când mintea este sănătoasă, și ca un judecător stă pe tronul judecății, frica și tremurul se transformă în fugă ceea ce se făcea anterior ilegal: nu numai gândurile greșite sunt expuse, ci și mișcările inocente ale minții sunt înspăimântate și acoperite de frică. La fel, atunci când Dumnezeu judecă, nici măcar stelele nu sunt declarate curate înaintea Lui, iar Pavel însuși nu este îndreptățit: „Deși nu știu nimic despre mine, nu sunt îndreptățit prin aceasta” (1 Cor. 4:4). Astfel, când mintea judecă asupra ei însăși și își examinează defectele cu mustrări adecvate, atunci nimic nu este potrivit pentru a o justifica, conform celor spuse: „Cine poate spune: „Mi-am curățit inima, sunt curat de păcatul meu?”. (Prov. 20:9). În plus, este scris: „Nu este om drept pe pământ care să facă binele și să nu păcătuiască” (Ecl. 7:20); și de asemenea: despre ce vorbiți în inimile voastre, plângeți-vă pe paturile voastre (Ps. 4:5); iar Pavel însuși spune: „Omul să se cerceteze pe sine” (1 Cor. 11:28) și din nou: „dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați” (1 Cor. 11:31) (4). Dacă îi judeci pe alții, dorindu-le bine, atunci mai întâi dorește-l pentru tine, care are păcatul și mai evident și mai mult; Dacă nu îți pasă de tine, atunci este clar că-ți judeci fratele nu din bunăvoință față de el, ci din ură și dorința de a-l dezonora. Dacă ar trebui să fie judecat, atunci să fie judecat de cineva care nu a păcătuit în așa ceva, și nu de tine (6). Când îi judecăm pe alții, analizăm totul la obiect; dar când ne judecăm pe noi înșine, suntem orbiți. Dacă ar examina cazul despre ei înșiși în același mod ca și despre alții, ar pronunța un verdict imparțial. Și avem păcate care merită nu două sau trei, ci o mie de morți. Și ca să nu mai vorbim de alte păcate, să ne amintim câți dintre noi se împărtășesc cu nevrednicie la taine? Iar cei care se împărtășesc cu nevrednicie vor fi vinovați de Trupul și Sângele Domnului (1 Cor. 11:27). Așa că, atunci când vorbești despre un criminal, aplică-l și tu însuți. El a ucis un om, iar tu ești vinovat că l-ai ucis pe Domnul. El a comis crimă fără să se împărtășească de secrete, iar noi am devenit ucigași mâncând din masa sacră. Ce putem spune despre cei care mușcă, devorează și otrăvesc mulți frați? Și ce putem spune despre cel care ia o bucată de la săraci? Dacă cel care nu dă de pomană este deja cel care ia, cu atât mai mult cel care fură averea altcuiva. Câți tâlhari sunt mai răi decât cei lacomi? Câți criminali, câți jefuitori de morminte sunt mai răi decât oamenii lacomi? Câți sunt cei care, după ce au jefuit, sunt însetați după mai mult sânge? Nu, Doamne ferește! zici tu. Acum spui nu! Spune asta când ai un dușman: atunci amintește-ți aceste cuvinte, apoi arată toată corectitudinea vieții, ca să nu suferim soarta sodomiților și să nu suferim execuția gomorienilor și să nu suferim relele care s-au abătut asupra Tirienilor și Sidonienilor și, mai ales, pentru a nu jignit pe Hristos, care este cel mai greu și cel mai groaznic lucru. Deși gheena pare îngrozitoare pentru mulți, nu voi înceta să strig că a-l jignit pe Hristos este mai dureros și mai îngrozitor decât gheena însăși și vă sfătuiesc să ajungeți la același sentiment (6). Nimeni nu te-a făcut judecător al greșelilor altora sau investigator al păcatelor altora. Trebuie să te judeci pe tine însuți, și nu pe alții: „Dacă noi”, spune apostolul, „dacă ne-am fi judecat pe noi înșine, nu am fi fost judecați. Dar fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul” (1 Cor. 11:31, 32). Și ai pervertit acest ordin. Nu-ți ceri socoteală nici pentru păcatele mari sau mici, dar la alții observi cu atenție fiecare păcat. Deci, să nu mai facem aceasta, ci, lăsând o asemenea dezordine, vom așeza în noi înșine un scaun de judecată pentru a ne judeca păcatele, noi înșine vom fi acuzatori, și judecători și pedepsitori ai faptelor noastre. Dacă vreți să testați faptele altora, atunci luați în considerare faptele lor bune, și nu păcatele lor, astfel încât, îndemnați de amintirea păcatelor noastre și de gelozia pentru isprăvile altora și de prezentarea judecății imparțiale, să fim zilnic pedepsiți de conștiință ca un fel de flagel și, astfel, reușind în smerenie și zel, să atingem smerenia (7 blesteme). Ascultă-l pe Domnul, care strigă: „Faceți pace cu potrivnicul vostru repede, cât mai sunteți pe drum cu el” (Matei 5:25). Acest lucru se aplică tuturor și mai ales celor cărora le place să se amestece în treburile altora; pentru ei aceasta este o lecție directă ca să nu se predea litigiilor cu atâta perseverență. De fapt, chiar și în litigiu, este mai bine să prevenim o hotărâre judecătorească necunoscută cu un acord de pace decât să trageți părțile în abisul incertitudinii cu speranța victoriei. Ești încrezător în documentele tale, speri la un rezultat favorabil, apărătorul, întinzându-și mâna pentru mită, promite victoria pentru a încheia o condiție de plată a serviciului. Uneori chiar și un judecător, deja mituit, îți dezvăluie din timp decizia instanței. Te apleci pe o speranță nesigură, căci dacă tu, întorcându-se înainte, l-ai mituit pe judecător, ai deschis ușa pentru alte mită; Gândește-te bine, adversarul tău este și el îngrijorat de același lucru; și adesea, când cauzele tale în instanță par să navigheze pe vreme senină și calmă, încep să te convingă în liniște să-ți cobori pânzele. Nu ai văzut niciodată marea calmă lângă malul mării și agitată în adâncuri? Câți dintre cei care au pornit pe vreme senină și calmă, după ce au navigat spre mijlocul mării, au suferit naufragii din cauza unor furtuni și valurilor neașteptate! Asta se întâmplă în instanță. Uneori, începutul vestește speranță, dar sfârșitul duce la rezultatul opus. Așadar, ar fi bine, după cum spuneam, să preveniți litigiile bănești cu o înțelegere amiabilă, pentru ca, pe lângă încheierea litigiului, să vă câștigați și un prieten; Nu este bine nu doar să adune acuzații, ci și să le pornești; în acest caz, mila este mai bună decât mânia (9). Toți oamenii, chiar dacă nu aveau nici tron ​​[judecător], nici călăi, nici băț, totuși îi judecă pe cei care păcătuiesc, făcând acest lucru în conversații și conversații generale și, de asemenea, judecă în curtea conștiinței lor. Astfel, nimeni nu ar îndrăzni să spună că un adulter nu merită pedeapsa. Dar ei condamnă, spune Apostolul [Pavel], pe alții, și nu pe ei înșiși. Prin urmare, el se răzvrătește cu putere împotriva unor astfel de lucruri, spunând: „Chiar crezi, omule, că vei scăpa de judecata lui Dumnezeu condamnând pe cei care fac astfel de lucruri și (tu însuți) făcând la fel?” (Romani 2:3). Și nu ai scăpat de judecata ta - vei scăpa cu adevărat de Judecata lui Dumnezeu? Și cine poate spune asta? Bineînțeles că te-ai condamnat. Dar dacă severitatea acestei judecăți este atât de mare și nu te-ai putea cruța, atunci cum poate Dumnezeu, fără de păcat și infinit de drept, să nu facă mai ales asta? Sau te-ai condamnat pe tine însuți, dar Dumnezeu te va aproba și te va lăuda? Și care ar fi sensul asta? Desigur, tu însuți meriți o pedeapsă mai mare decât cea pe care ai condamnat-o. Nu este același lucru - să păcătuiești pur și simplu și, după ce l-a pedepsit pe un alt păcătos, să cazi în același păcat. Vedeți cum apostolul a crescut vinovăția? Dacă, spune el, pedepsești un păcătos mai mic, în timp ce tu însuți nu încetezi să te spurci cu păcate, atunci cum te va osândi și acuza cu mult mai mult Dumnezeu, care nu a participat niciodată la păcat, deja condamnat de propriile tale gânduri? Și dacă spui că tu însuți te recunoști ca fiind vrednic de pedeapsă, dar din cauza îndelungatei răbdari ai [Dumnezeu], ai neglijat îndreptarea și, pentru că nu ai fost pedepsit pentru crimă, ai avut chiar speranță în mila lui Dumnezeu, atunci să știi că, ca urmare a acesteia, trebuie să fii cel mai înfricoșat și cutremurător. Domnul întârzie pedeapsa nu pentru a nu te pedepsi deloc, ci pentru ca dacă rămâi incorigibil, El să te pedepsească cu mai multă severitate, ceea ce s-ar putea să nu ți se întâmple niciodată. Să nu fim judecători stricți ai altora, ca nu cumva ei să ne ceară socoteală strictă: la urma urmei, suntem împovărați cu păcate care depășesc orice milă. Să avem mai multă milă de cei care păcătuiesc fără a merita îngăduința, pentru ca noi înșine să putem nădăjdui într-o asemenea milă pentru noi înșine, deși oricât ne-am strădui, nu vom putea niciodată să arătăm atâta filantropie cât avem nevoie de la Dumnezeul filantropic. Prin urmare, nu este oare nechibzuit, când noi înșine avem o nevoie atât de mare, să examinăm cu strictețe treburile semenilor noștri și să facem totul împotriva noastră? Astfel, nu este atât faptul că îl faci nedemn de fapta ta bună, ci mai degrabă că te faci nevrednic de dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Oricine își pedepsește cu strictețe semenul, Dumnezeu îl va pedepsi mult mai sever (11). Ați putea fi interesat de: