СУД

ნუ უგულებელვყოფთ ცოდვებსაც კი, რომლებიც უმნიშვნელოდ ითვლება; მაგრამ ჩვენ ყოველდღე მოვითხოვთ საკუთარ თავს ანგარიშს როგორც სიტყვით, ასევე გარეგნობით და თავს დაისაჯებით, რათა მომავალ საუკუნეში გავთავისუფლდეთ სასჯელისგან. ამიტომაც ამბობს პავლე: „რამეთუ განვიკითხავთ თავს, არ განვიკითხავთ“ (1 კორ. 11:31) - ასე რომ, თუ აქ განვიკითხავთ საკუთარ თავს ყოველდღიურ ცოდვებში, განვთავისუფლდებით მომავალი სამსჯავროს სიმძიმისგან. მაგრამ თუ უყურადღებოდ ვიქნებით, განგვსჯიან, ამბობს პავლე, და უფლის მიერ დავსჯით. მაშ, წინასწარ ვიმსჯელოთ საკუთარი თავი სრული გულწრფელობით, შევიდეთ სინდისის სამსჯავროში, სადაც არავინ გვინახავს; მაშ, დავიწყოთ ჩვენი აზრების გამოცდა და სწორი განაჩენი გამოვთქვათ საკუთარ თავზე, რათა ჩვენმა გონებამ, მომავლის განკითხვის შიშით, თავი შეიკავოს ჰობისგან, შეაფერხოს მისი იმპულსები და წარმოვიდგინოთ ეს უძილო თვალი, გადაკეტოს ეშმაკის შესასვლელი. ის, რომ ჩვენ საკუთარი დაუდევრობით ვიტანჯებით, ნათლად ჩანს გამოცდილებაც. თუ გვინდოდა ცოტა ავღელვდეთ, მტვერივით ჩამოვშორდებოდით მის [ეშმაკის] მაქინაციებს; ასე რომ, როცა [ცოდვაში] ჩავვარდებით, ამას ვიტანთ არა მისი [ეშმაკის] ძალადობის გამო, არამედ ჩვენივე დაუდევრობის გამო. ის გვაძლევს არა ძალით და იძულებით, არამედ მხოლოდ ცდუნებას. და ჩვენი ძალაა, რომ მაცდურობამ არ გაგიტაცოს, თუ მხოლოდ გვსურს ვიყოთ ფხიზლად და ცოტათი ფხიზელი ვიყოთ, თუმცა არა იმიტომ, რომ ჩვენ თვითონ გვაქვს ასეთი ძალა, არამედ იმიტომ, რომ ამ შემთხვევაში ჩვენც დაჯილდოვდებით ზემოდან. როცა ჩვენი მხრიდან მონდომებას გამოვიჩენთ, მაშინ ყველაფერი უფლისგან მოჰყვება. გთხოვთ, ვიყოთ ფხიზელი და ვიცოდეთ ბოროტის ხრიკები, გამუდმებით ვუყუროთ და ვევედრებით ღმერთს, რომ დაგვეხმაროს ეშმაკთან ბრძოლაში. ამრიგად, ჩვენ ვიქნებით დაუმარცხებელი და თავიდან ავიცილებთ მის ხრიკებს, გამოვიყენებთ ღვთის დახმარებას და მივაღწევთ მარადიულ კურთხევებს (1). ხედავთ სასამართლო პროცესის სარგებელს? სიბნელე მოიხსნება, შიში განდევნის, ვნებები მოშორებულია. როგორც მოსამართლის გარეგნობა აქცევს ქურდებს, გვამების მძარცველებს და ყველა სახის ბოროტმოქმედებს, ასევე, როდესაც გონება იღებს თავის ძალას და ჯდება განკითხვის ტახტზე, ის აშორებს ყველაფერს მავნებელს, ითვისებს და სასიამოვნოს ხდის ყველაფერს სასარგებლოს. არ გინახავთ ქალაქში რა შიშით იპყრობენ, როცა სასამართლოში ზის მოსამართლე, არა მარტო დამნაშავე, არამედ უდანაშაულო? ისევე, როცა გონება ჯანმრთელია და როგორც მსაჯული ზის განკითხვის ტახტზე, შიში და კანკალი გადაიქცევა ფრენად, რაც ადრე უკანონოდ კეთდებოდა: არა მხოლოდ არასწორი აზრები მჟღავნდება, არამედ გონების უდანაშაულო მოძრაობებიც ეშინია და შიშით იფარება. ასევე, როცა ღმერთი განსჯის, ვარსკვლავებიც კი არ ცხადდებიან მის წინაშე სუფთად და თავად პავლე არ მართლდება: „მიუხედავად იმისა, რომ ჩემს შესახებ არაფერი ვიცი, ამით არ ვმართლდები“ (1 კორ. 4:4). ამგვარად, როცა გონება გამოთქვამს საკუთარ თავზე განაჩენს და მის ნაკლოვანებებს სათანადო საყვედურებით იკვლევს, მაშინ არაფერია ამის გასამართლებლად ნათქვამის მიხედვით: „ვინ იტყვის: „გული განვიწმინდე, განწმენდილი ვარ ჩემი ცოდვისგან? (იგავ. 20:9). გარდა ამისა, წერია: „არ არის დედამიწაზე მართალი კაცი, რომელიც სიკეთეს აკეთებს და არ სცოდავს“ (ეკლ. 7:20); და აგრეთვე: რაზეც გულში ლაპარაკობთ, საწოლებზე გლოვობთ (ფსალმ. 4,5); და თავად პავლე ამბობს: „კაცმა გამოიკვლიოს თავი“ (1 კორ. 11:28) და კიდევ: „თავი რომ განვსჯით, არ განვიკითხავდით“ (1 კორ. 11:31) (4). თუ სხვას განსჯი, სიკეთეს უსურვებ, მაშინ ჯერ შენს უსურვებ ამას, ვისაც ცოდვა უფრო აშკარაც აქვს და მეტიც; თუ საკუთარ თავზე არ ზრუნავ, მაშინ გასაგებია, რომ შენს ძმას განსჯი არა მის მიმართ კეთილგანწყობის გამო, არამედ სიძულვილით და მისი შერცხვენის სურვილით. თუ ის უნდა განსაჯოს, მაშინ განიკითხოს ის, ვინც მსგავს რამეში არ ჩაუდენია და არა თქვენ (6). როცა სხვებს ვმსჯელობთ, ყველაფერს აზრამდე ვაანალიზებთ; მაგრამ როდესაც ჩვენ გამოვთქვამთ განაჩენს საკუთარ თავზე, ჩვენ ბრმა ვართ. თუ ისინი საკუთარ თავზე განიხილავდნენ საქმეს ისე, როგორც სხვებზე, მიუკერძოებელ განაჩენს გამოიტანდნენ. ჩვენ გვაქვს ცოდვები, რომლებიც იმსახურებენ არა ორ ან სამ, არამედ ათას სიკვდილს. და რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვა ცოდვებზე, გავიხსენოთ რამდენი ჩვენგანი უღირსად ეზიარება საიდუმლოებებს? და ვინც უღირსად ეზიარება, დამნაშავე იქნება უფლის სხეულსა და სისხლში (1 კორ. 11:27). ასე რომ, როცა მკვლელზე საუბრობთ, საკუთარ თავს მიმართეთ. მან მოკლა კაცი და შენ ხარ დამნაშავე უფლის მოკვლაში. მან ჩაიდინა მკვლელობა საიდუმლოების გარეშე, ჩვენ კი მკვლელები გავხდით წმინდა ტრაპეზის ჭამით. რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც ბევრ ძმას კბენს, ჭამს და წამლავს? და რა შეგვიძლია ვთქვათ მასზე, ვინც ღარიბს აიღოს ნაჭერი? თუ ის, ვინც მოწყალებას არ გასცემს, უკვე ის არის, ვინც წაართმევს, მით უმეტეს, ის, ვინც იპარავს სხვის ქონებას. რამდენი მძარცველია ხარბზე უარესი? რამდენი მკვლელი, რამდენი საფლავის მძარცველია სანატრ ადამიანებზე უარესი? რამდენია ვისაც გაძარცვის შემდეგ მეტი სისხლი სწყურია? არა, ღმერთმა ქნას! შენ ამბობ. ახლა თქვენ თქვით არა! უთხარი, როცა მტერი გყავს: დაიმახსოვრე ეს სიტყვები, შემდეგ აჩვენე ცხოვრების მთელი სისწორე, რათა არ დაგვხვდეს სოდომელების ბედი, არ განვიცადოთ გომორელთა სიკვდილით დასჯა, არ განვიცდიდეთ ბოროტებას, რაც დაატყდა თავს ტირიელებსა და სიდონელებს და ყველაზე მეტად, რათა არ შეურაცხყოთ ქრისტე, რაც ყველაზე საშინელებაა. მიუხედავად იმისა, რომ გეენა ბევრს საშინლად ეჩვენება, მე არასოდეს შევწყვეტ ტირილს, რომ ქრისტეს შეურაცხყოფა უფრო მტკივნეული და საშინელია, ვიდრე თავად გეენა და გირჩევთ, იგივე განცდამდე მიხვიდეთ (6). არავინ გაგიკეთებიათ სხვისი ცოდვების მოსამართლე ან სხვისი ცოდვების გამომძიებელი. თქვენ უნდა განსაჯოთ საკუთარი თავი და არა სხვები: „ჩვენ რომ ვიმსჯელოთ, - ამბობს მოციქული, - ჩვენ არ განვიკითხავდით, მაგრამ განსაჯულნი ვართ უფლის მიერ“ (1 კორ. 11:31, 32). და თქვენ დაამახინჯეთ ეს ბრძანება. თქვენ არ ითხოვთ საკუთარ თავს ანგარიშს არც დიდ და არც მცირე ცოდვებზე, მაგრამ სხვებში ყურადღებით ამჩნევთ ყველა ცოდვას. მაშ ასე, აღარ მოვიქცეთ, არამედ, რომ დავტოვოთ ასეთი არეულობა, საკუთარ თავში განვათავსოთ სამსჯავრო ადგილი ჩვენი ცოდვების განსასჯელად, ჩვენ თვითონ ვიქნებით ბრალმდებლები და მსაჯულები და დამსჯელები ჩვენი ცოდვებისა. თუ გსურთ გამოსცადოთ სხვისი საქმეები, მაშინ განიხილეთ მათი კარგი საქმეები და არა მათი ცოდვები, რათა ჩვენი ცოდვების ხსოვნისა და სხვისი ქმედებებისთვის შურით და მიუკერძოებელი განსჯის გამოვლენით, ყოველდღიურად დავსაჯოთ სინდისით, როგორც ერთგვარი უბედურება და, ამრიგად, მივაღწიოთ წარმატებას (მომავლისა და თავმდაბლობისა). მოუსმინეთ უფალს, რომელიც მოუწოდებს: „სწრაფად დადექით მოწინააღმდეგესთან, სანამ ჯერ კიდევ მასთან ერთად ხართ“ (მათე 5:25). ეს ყველას ეხება და განსაკუთრებით მათ, ვისაც უყვარს სხვის საქმეებში ჩარევა; მათთვის ეს პირდაპირი გაკვეთილია, რათა ასეთი დაჟინებით არ დანებდნენ სასამართლო დავას. ფაქტობრივად, სასამართლო დავის დროსაც კი სჯობს სამშვიდობო შეთანხმებით აეცილებინათ უცნობი სასამართლო გადაწყვეტილება, ვიდრე გამარჯვების იმედით ჩაითრიოთ მხარეები გაურკვევლობის უფსკრულში. თქვენ დარწმუნებული ხართ თქვენს საბუთებში, გაქვთ ხელსაყრელი შედეგის იმედი, დამცველი, რომელიც ქრთამისთვის ხელს უჭერს, გამარჯვებას გვპირდება, რათა დადოს პირობა მომსახურების გადახდაზე. ხანდახან უკვე მოსყიდული მოსამართლეც წინასწარ გიცხადებს სასამართლოს გადაწყვეტილებას. თქვენ ისვენებთ გაურკვეველ იმედზე, რადგან თუ თქვენ, წინ მიბრუნებით, მოსყიდეთ მოსამართლე, თქვენ გააღეთ კარი სხვა ქრთამებისთვის; დაფიქრდი, შენს მოწინააღმდეგესაც იგივე აწუხებს; და ხშირად, როდესაც თქვენი სასამართლო საქმეები, როგორც ჩანს, მიცურავს ნათელ და წყნარ ამინდში, ისინი ჩუმად იწყებენ დარწმუნებას, რომ დაიწიოთ აფრები. არასოდეს გინახავთ ზღვა მშვიდი იყოს ზღვის სანაპიროსთან და აჟიტირებული სიღრმეში? რამდენი, ვინც ნათელ და წყნარ ამინდში გაემგზავრა, შუა ზღვამდე გაცურა, მოულოდნელი ქარიშხლებისა და ტალღების გამო გემის ჩაძირვა განიცადა! ასე ხდება სასამართლოში. ზოგჯერ დასაწყისი იმედის მომასწავებელია, მაგრამ დასასრულს საპირისპირო შედეგამდე მივყავართ. ამიტომ კარგი იქნება, როგორც ვთქვი, მეგობრული შეთანხმებით არ დაუშვან ფულადი სამართალწარმოება, რათა სასამართლო დავის დამთავრების გარდა, საკუთარი თავის მეგობარი მოიპოვოთ; არ არის კარგი ბრალდებების არა მხოლოდ შეგროვება, არამედ მათი დაწყებაც; ამ შემთხვევაში წყალობა სჯობს რისხვას (9). ყველა ადამიანს, თუნდაც არ ჰქონოდა [სასამართლო] ტახტი, არც ჯალათები და არც ჯოხი, მაინც განიკითხავს მათ, ვინც სცოდავს, ამას აკეთებს საუბრებში და ზოგადად საუბრებში და ასევე განიკითხავს მათი სინდისის სასამართლოში. ამგვარად, ვერავინ გაბედავს იმის თქმას, რომ მრუშელი არ იმსახურებს სასჯელს. მაგრამ ისინი გმობენ, ამბობს მოციქული [პავლე], სხვებს და არა საკუთარ თავს. ამიტომ, ის მკაცრად ეწინააღმდეგება ასეთებს და ამბობს: „მართლა გგონია, ადამიანო, რომ გადაურჩები ღვთის განაჩენს იმით, ვინც გმობს მათ, ვინც ამას აკეთებს და (შენი) იგივეს აკეთებ? (რომ. 2:3). და შენ არ გაექცე შენს განაჩენს - მართლა გაექცევი ღვთის განაჩენს? და ვის შეუძლია ამის თქმა? რა თქმა უნდა, თქვენ დაგმოთ საკუთარი თავი. მაგრამ თუკი ამ განსჯის სიმკაცრე იმდენად დიდია და შენ თავს ვერ დაზოგავ, მაშინ როგორ შეუძლია ღმერთს, უცოდველს და უსაზღვროდ მართალს, განსაკუთრებით ეს არ გააკეთოს? ან საკუთარი თავი დაგმო, მაგრამ ღმერთი მოგწონს და გაქებს? და რა აზრი ექნებოდა ამას? რა თქმა უნდა, თქვენ თვითონ იმსახურებთ უფრო დიდ სასჯელს, ვიდრე ის, რაც თქვენ დაგმოთ. ეს არ არის ერთი და იგივე - უბრალოდ ცოდვა და სხვა ცოდვილის დასჯის შემდეგ იმავე ცოდვაში ჩავარდნა. ხედავ, როგორ უმატა მოციქულმა დანაშაული? თუ შენ, ამბობს ის, სჯი უფრო მცირე ცოდვილს, მაშინ როცა შენ თვითონ არ წყვეტ ცოდვებით ბილწავს, მაშინ ღმერთი, რომელსაც არასოდეს მიუღია მონაწილეობა ცოდვაში, უფრო მეტად როგორ დაგმობს და დაგდებს ბრალს, უკვე შენივე ფიქრებით დაგმობილს? და თუ ამბობ, რომ შენ თვითონ აღიარებ თავს სასჯელის ღირსად, მაგრამ [ღვთის] სულგრძელობის გამო უგულებელყავი გამოსწორება და, რადგან დანაშაულისთვის არ დაისაჯე, ღვთის წყალობის იმედიც კი გქონდა, მაშინ იცოდე, რომ ამის შედეგად ყველაზე მეტად უნდა გეშინოდეს და კანკალი გქონდეს. უფალი აჭიანურებს დასჯას არა იმისთვის, რომ საერთოდ არ დაგსჯოს, არამედ იმისთვის, რომ თუ გამოუსწორებელი დარჩები, უფრო დიდი სიმკაცრით დაგსჯის, რაც შეიძლება არასოდეს დაგემართოს. ნუ ვიქნებით სხვების მკაცრი მსაჯულები, რათა ჩვენგან მკაცრი ანგარიში არ მოითხოვონ: ჩვენ ხომ ყოველგვარ წყალობას აღემატება ცოდვებით დამძიმებული. უფრო მეტად შევიწყალოთ ისინი, ვინც ცოდვას არ იმსახურებს, რათა ჩვენ თვითონ გვქონდეს იმედი ასეთი მოწყალების შესახებ, თუმცა რაც არ უნდა ვეცადოთ, ვერასდროს გამოვავლენთ კაცთმოყვარე ღმერთს ისეთ კაცთმოყვარეობას, როგორიც გვჭირდება. მაშასადამე, განა უგუნური არ არის, როცა ჩვენ თვითონ ვართ ამხელა მოთხოვნილებებში, მკაცრად გამოვიკვლიოთ ჩვენი თანამემამულეების საქმეები და გავაკეთოთ ყველაფერი საკუთარი თავის წინააღმდეგ? ამდენად, არა იმდენად, რომ თქვენ მას უღირს აქცევთ თქვენს კეთილ საქმეს, არამედ იმით, რომ უღირსად აქცევთ თავს ღვთის სიყვარულის კაცობრიობის მიმართ. ვინც მკაცრად ასწავლის თავის მოყვასს, ღმერთი მას ბევრად უფრო მკაცრად ასწავლის (11). შეიძლება დაგაინტერესოთ: