СУД

No ignoremos ni siquiera los pecados que se consideran menores; pero cada día nos exigiremos cuentas tanto con palabras como con miradas, y nos someteremos a castigos para ser libres del castigo en el próximo siglo. Por eso Pablo dice: “Porque si nos juzguáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados” (1 Cor. 11:31); entonces, si aquí nos juzgamos a nosotros mismos en nuestros pecados diarios, seremos liberados de la severidad del juicio futuro. Pero si somos negligentes, seremos juzgados, dice Pablo, y castigados por el Señor. Así que juzguémonos de antemano con total sinceridad, entremos en el tribunal de la conciencia, donde nadie nos ve; Así que comencemos a poner a prueba nuestros pensamientos y a pronunciar el juicio correcto sobre nosotros mismos, para que nuestra mente, temiendo el Juicio futuro, se abstenga de pasatiempos, frene sus impulsos y, imaginando ese Ojo que no duerme, bloquee la entrada al diablo. La experiencia demuestra claramente que sufrimos por nuestra propia negligencia. Si quisiéramos animarnos un poco, nos sacudiríamos como polvo todas sus maquinaciones [del Diablo]; entonces, cuando caemos [en pecado], lo soportamos no por su violencia [del Diablo], sino por nuestro propio descuido. Él nos vence no por la fuerza y ​​la coerción, sino sólo por la seducción. Y está en nuestra mano no dejarnos llevar por la seducción si sólo queremos permanecer un poco despiertos y sobrios, pero no porque nosotros mismos tengamos ese poder, sino porque en este caso también seremos recompensados ​​con la ayuda de lo alto. Cuando mostramos diligencia de nuestra parte, todo se obtendrá del Señor. Por favor, seamos sobrios y, conociendo las artimañas del maligno, vigilemos y oremos constantemente a Dios para que nos brinde su ayuda en la lucha contra el diablo. Así, seremos invencibles, evitaremos sus trucos, utilizaremos la ayuda de Dios y alcanzaremos bendiciones eternas (1). ¿Ves el beneficio de la prueba? Se elimina la oscuridad, se ahuyenta el miedo, se retiran las pasiones. Así como la aparición de un juez pone en fuga a los ladrones, a los ladrones de cadáveres, a los salteadores y a toda clase de villanos, así cuando la razón recibe su poder y se sienta en el trono del juicio, elimina todo lo nocivo, y asimila y hace placentero todo lo útil. ¿No habéis visto en la ciudad con qué miedo se apoderan cuando el juez se sienta ante el tribunal, no sólo a los culpables, sino también a los inocentes? De la misma manera, cuando la mente está sana, y como un juez se sienta en el trono del juicio, el miedo y el temblor convierten en huida lo que antes se hacía ilegalmente: no sólo se exponen los pensamientos erróneos, sino que también los movimientos inocentes de la mente se asustan y se cubren de miedo. Asimismo, cuando Dios juzga, ni siquiera las estrellas son declaradas limpias ante Él, y el propio Pablo no es justificado: “Aunque no sé nada de mí mismo, no por esto soy justificado” (1 Cor. 4:4). Así, cuando la mente se juzga a sí misma y examina sus defectos con las oportunas reprensiones, entonces nada es adecuado para justificarla, según lo dicho: “¿Quién podrá decir: He limpiado mi corazón, estoy limpio de mi pecado?” (Proverbios 20:9). Además, está escrito: “No hay justo en la tierra que haga el bien y no peque” (Ecl. 7:20); y también: lo que habléis en vuestro corazón, lamentadlo en vuestra cama (Sal. 4:5); y el mismo Pablo dice: “Examínese cada uno a sí mismo” (1 Cor. 11:28), y nuevamente: “si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados” (1 Cor. 11:31) (4). Si juzgas a los demás deseándoles el bien, deséalo primero para ti, que tiene el pecado más evidente y más; Si no te preocupas por ti mismo, entonces está claro que estás juzgando a tu hermano no por buena voluntad hacia él, sino por odio y deseo de deshonrarlo. Si debe ser juzgado, que lo juzgue alguien que no haya pecado en nada parecido, y no tú (6). Cuando juzgamos a los demás, analizamos todo al grano; pero cuando pronunciamos juicio sobre nosotros mismos, quedamos cegados. Si examinaran el caso sobre ellos mismos de la misma manera que sobre los demás, pronunciarían un veredicto imparcial. Y tenemos pecados que merecen no dos o tres, sino mil muertes. Y por no hablar de otros pecados, recordemos ¿cuántos de nosotros participamos indignamente de los misterios? Y los que participen indignamente, serán culpables del Cuerpo y la Sangre del Señor (1 Cor. 11:27). Entonces, cuando hables de un asesino, aplícalo a ti mismo. Él mató a un hombre y tú eres culpable de matar al Señor. Cometió un asesinato sin compartir los secretos, y nosotros nos convertimos en asesinos al comer de la comida sagrada. ¿Qué podemos decir de quienes muerden, devoran y envenenan a muchos hermanos? ¿Y qué podemos decir del que le quita un pedazo a los pobres? Si el que no da limosna ya es el que quita, más aún el que roba lo ajeno. ¿Cuántos ladrones son peores que los codiciosos? ¿Cuántos asesinos, cuántos ladrones de tumbas son peores que los codiciosos? ¿Cuántos hay que, habiendo robado, tienen sed de más sangre? ¡No, Dios no lo quiera! dices. ¡Ahora dices que no! Di esto cuando tengas un enemigo: luego recuerda estas palabras, luego muestra toda la corrección de la vida, para que no suframos la suerte de los sodomitas, y no suframos la ejecución de los gomorriano, y no suframos los males que sobrevinieron a los tirios y sidonios, y sobre todo, para no ofender a Cristo, que es lo más difícil y terrible. Aunque a muchos les parezca terrible la Gehena, nunca dejaré de clamar que ofender a Cristo es más doloroso y terrible que la propia Gehena, y os aconsejo que lleguéis al mismo sentimiento (6). Nadie os ha hecho juez de las fechorías ajenas ni investigador de los pecados ajenos. Debes juzgarte a ti mismo y no a los demás: "Si nosotros", dice el apóstol, "nos hubiésemos juzgado a nosotros mismos, no habríamos sido juzgados. Pero siendo juzgados, somos castigados por el Señor" (1 Cor. 11:31, 32). Y pervertiste este orden. No te exiges cuentas de ti mismo ni por los pecados grandes ni por los pequeños, pero en los demás notas cuidadosamente cada pecado. Así que ya no hagamos esto, sino que, dejando tal desorden, levantaremos dentro de nosotros mismos un tribunal para juzgar nuestros pecados, nosotros mismos seremos acusadores, jueces y castigadores de nuestras malas acciones. Si quieres poner a prueba las obras de los demás, considera sus buenas obras y no sus pecados, de modo que, impulsados ​​​​por el recuerdo de nuestros pecados, los celos por las hazañas de los demás y la presentación de un juicio imparcial, seamos castigados diariamente por la conciencia como una especie de flagelo y, así, triunfando en la humildad y el celo, alcancemos bendiciones futuras (7). Escucha al Señor que llama: “Haz pronto la paz con tu adversario, mientras todavía estás en camino con él” (Mateo 5:25). Esto se aplica a todos, y especialmente a aquellos a quienes les gusta interferir en los asuntos de otras personas; para ellos esto es una lección directa para que no se entreguen al litigio con tanta perseverancia. De hecho, incluso en un litigio, es mejor evitar una decisión judicial desconocida con un acuerdo de paz que arrastrar a las partes al abismo de la incertidumbre con la esperanza de ganar. Usted confía en sus documentos, espera un resultado favorable, el defensor, extendiendo la mano para pedir un soborno, promete la victoria para concluir una condición de pago por el servicio. A veces, incluso un juez, ya sobornado, le revela de antemano la decisión del tribunal. Te apoyas en una esperanza incierta, porque si tú, volviéndose hacia delante, sobornaste al juez, abriste la puerta a otros sobornos; piénsalo, tu oponente también está preocupado por lo mismo; y a menudo, cuando sus casos judiciales parecen avanzar en un clima despejado y tranquilo, silenciosamente comienzan a persuadirlo para que baje las velas. ¿Nunca habéis visto el mar en calma cerca de la orilla y agitado en las profundidades? ¡Cuántos de los que zarparon con tiempo claro y tranquilo, habiendo navegado hasta el medio del mar, naufragaron a causa de tempestades y olas inesperadas! Esto es lo que sucede en los tribunales. A veces el comienzo presagia esperanza, pero el final conduce al resultado opuesto. Por tanto, sería bueno, como dije, prevenir los litigios dinerarios con un acuerdo amistoso, para, además de poner fin al litigio, ganarse un amigo; No es bueno no sólo recoger acusaciones, sino también iniciarlas; en este caso, es mejor la misericordia que la ira (9). Todas las personas, aunque no tuvieran trono [judicial], ni verdugos, ni palo, juzgan sin embargo a los que pecan, haciéndolo en conversaciones y conversaciones generales, y también juzgan en el tribunal de su conciencia. Por tanto, nadie se atrevería a decir que un adúltero no merece castigo. Pero condenan, dice el Apóstol [Pablo], a los demás, y no a ellos mismos. Por lo tanto, se rebela fuertemente contra ellos, diciendo: “¿De verdad crees, oh hombre, que escaparás del juicio de Dios condenando a los que hacen tales cosas y (tú mismo) haciendo las mismas?” (Romanos 2:3). Y no escapaste a tu juicio. ¿Realmente escaparás del juicio de Dios? ¿Y quién puede decir eso? Por supuesto que te condenaste a ti mismo. Pero si la severidad de este juicio es tan grande y no puedes evitarlo, entonces ¿cómo puede Dios, sin pecado e infinitamente justo, no hacer esto especialmente? ¿O te has condenado a ti mismo, pero Dios te aprobará y te alabará? ¿Y cuál sería el significado de esto? Por supuesto, usted mismo merece un castigo mayor que el que condenó. No es lo mismo simplemente pecar y, habiendo castigado a otro pecador, caer en el mismo pecado. ¿Ves cómo el apóstol aumentó la culpa? Si tú, dice, castigas a un pecador menor, mientras tú mismo no dejas de contaminarte con pecados, entonces, ¿cómo Dios, que nunca ha participado en el pecado, te condenará y acusará mucho más, ya condenado por tus propios pensamientos? Y si dices que tú mismo te reconoces digno de castigo, pero a causa de la gran paciencia [de Dios] descuidaste la corrección y, como no fuiste castigado por el crimen, incluso tuviste esperanza en la misericordia de Dios, entonces debes saber que como resultado de esto debes tener mucho miedo y temblar. El Señor retrasa el castigo no para no castigarte en absoluto, sino para que si permaneces incorregible, te castigará con mayor severidad, lo que quizás nunca te suceda. No seamos jueces estrictos de los demás, no sea que nos exijan cuentas estrictas: después de todo, estamos cargados de pecados que exceden cualquier misericordia. Tengamos más piedad de los que pecan sin merecer clemencia, para que nosotros mismos podamos esperar tal misericordia para nosotros, aunque por mucho que lo intentemos, nunca podremos mostrar tanta filantropía como necesitamos del Dios filantrópico. Por lo tanto, ¿no es imprudente, cuando nosotros mismos estamos en tanta necesidad, examinar estrictamente los asuntos de nuestros semejantes y hacer todo contra nosotros mismos? Por lo tanto, no se trata tanto de hacerlo indigno de tu buena acción, sino de hacerte indigno del amor de Dios por la humanidad. Quien disciplina severamente a su prójimo, Dios lo disciplinará mucho más severamente (11). Quizás te interese: