СУД

Ας μην αγνοούμε ακόμη και αμαρτίες που θεωρούνται μικρές. αλλά κάθε μέρα θα ζητάμε λογαριασμό από τον εαυτό μας και στα λόγια και στα βλέμματα και θα υποβάλλουμε τον εαυτό μας σε τιμωρία για να ελευθερωθούμε από την τιμωρία τον επόμενο αιώνα. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Επειδή, εάν κρίναμε τους εαυτούς μας, δεν θα κρινόμασταν» (Α' Κορ. 11:31) - έτσι εάν εδώ κρίνουμε τον εαυτό μας στις καθημερινές μας αμαρτίες, θα ελευθερωθούμε από τη σοβαρότητα της μελλοντικής Κρίσης. Αν όμως είμαστε αμελείς, κρινόμαστε, λέει ο Παύλος, και τιμωρούμαστε από τον Κύριο. Λοιπόν, ας κρίνουμε εκ των προτέρων τον εαυτό μας με πλήρη ειλικρίνεια, ας μπούμε στο δικαστικό έδρανο της συνείδησης, όπου κανείς δεν μας βλέπει. Ας αρχίσουμε λοιπόν να δοκιμάζουμε τις σκέψεις μας και να εκφέρουμε τη σωστή κρίση στον εαυτό μας, ώστε ο νους μας, φοβούμενος τη μελλοντική Κρίση, να απέχει από τα χόμπι, να περιορίσει τις παρορμήσεις του και, φανταζόμενος αυτό το άκοιλο Μάτι, να φράξει την είσοδο στον διάβολο. Το ότι υποφέρουμε από τη δική μας αμέλεια φαίνεται ξεκάθαρα από την εμπειρία. Αν θέλαμε να ξυπνήσουμε λίγο, θα αποτινάξαμε όλες τις μηχανορραφίες του [του Διαβόλου] σαν σκόνη. Έτσι, όταν πέφτουμε [στην αμαρτία], την υπομένουμε όχι λόγω της βίας του [του Διαβόλου], αλλά λόγω της δικής μας απροσεξίας. Μας νικάει όχι με βία και εξαναγκασμό, αλλά μόνο με αποπλάνηση. Και είναι στη δύναμή μας να μην παρασυρθούμε από την αποπλάνηση, αν θέλουμε να μείνουμε λίγο ξύπνιοι και νηφάλιοι, όχι όμως επειδή εμείς οι ίδιοι έχουμε τέτοια δύναμη, αλλά επειδή σε αυτήν την περίπτωση θα ανταμειφθούμε και με την άνωθεν βοήθεια. Όταν δείχνουμε επιμέλεια από μέρους μας, τότε όλα θα ακολουθήσουν από τον Κύριο. Ας είμαστε, παρακαλώ, νηφάλιοι και, γνωρίζοντας τα τεχνάσματα του κακού, ας παρακολουθούμε συνεχώς και ας προσευχόμαστε στον Θεό να μας δίνει τη βοήθειά Του στον αγώνα κατά του διαβόλου. Έτσι, θα γίνουμε ανίκητοι και θα αποφύγουμε τα τεχνάσματα του και θα χρησιμοποιήσουμε τη βοήθεια του Θεού και θα επιτύχουμε αιώνιες ευλογίες (1). Βλέπετε το όφελος της δίκης; Το σκοτάδι απομακρύνεται, ο φόβος διώχνεται, τα πάθη αποσύρονται. Όπως η εμφάνιση ενός δικαστή βάζει σε φυγή κλέφτες, ληστές πτωμάτων και ληστές και κάθε είδους κακούς, έτσι και όταν η λογική παίρνει τη δύναμή της και κάθεται στον θρόνο της κρίσης, αφαιρεί κάθε τι βλαβερό, αφομοιώνει και κάνει ευχάριστο κάθε τι χρήσιμο. Δεν έχετε δει στην πόλη με τι φόβο καταλαμβάνονται όταν ο δικαστής κάθεται στο δικαστήριο, όχι μόνο οι ένοχοι, αλλά και οι αθώοι; Με τον ίδιο τρόπο, όταν ο νους είναι υγιής, και όπως ο δικαστής κάθεται στο θρόνο της κρίσης, ο φόβος και το τρόμο μετατρέπονται σε φυγή ό,τι προηγουμένως γινόταν παράνομα: δεν αποκαλύπτονται μόνο λάθος σκέψεις, αλλά και αθώες κινήσεις του νου φοβούνται και καλύπτονται από φόβο. Ομοίως, όταν ο Θεός κρίνει, ούτε τα αστέρια ανακηρύσσονται καθαρά ενώπιόν Του, και ο ίδιος ο Παύλος δεν δικαιώνεται: «Αν και δεν ξέρω τίποτα για τον εαυτό μου, δεν δικαιώνομαι από αυτό» (Α' Κορ. 4:4). Έτσι, όταν ο νους κρίνει τον εαυτό του και εξετάζει τα ελαττώματά του με τις κατάλληλες επιπλήξεις, τότε τίποτα δεν είναι κατάλληλο να το δικαιολογήσει, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Ποιος μπορεί να πει: «Καθαρίζω την καρδιά μου, είμαι καθαρός από την αμαρτία μου;» (Παρ. 20:9). Επιπλέον, είναι γραμμένο: «Δεν υπάρχει δίκαιος άνθρωπος στη γη που να κάνει καλό και να μην αμαρτάνει» (Εκκλ. 7:20). και επίσης: ό,τι μιλάτε στις καρδιές σας, θρηνείτε για αυτό στα κρεβάτια σας (Ψαλμ. 4:5). και ο ίδιος ο Παύλος λέει: «Ας εξετάσει ο άνθρωπος τον εαυτό του» (Α' Κορ. 11:28), και πάλι: «αν κρίναμε τους εαυτούς μας, δεν θα κρινόμασταν» (Α' Κορ. 11:31) (4). Αν κρίνεις τους άλλους, ευχόμενος τους καλό, τότε ευχήσου πρώτα για τον εαυτό σου, που έχει την αμαρτία και πιο φανερή και μεγαλύτερη. Αν δεν νοιάζεσαι για τον εαυτό σου, τότε είναι ξεκάθαρο ότι κρίνεις τον αδελφό σου όχι από καλή θέληση απέναντί του, αλλά από μίσος και την επιθυμία να τον ατιμάσεις. Αν πρέπει να κριθεί, τότε ας κριθεί από κάποιον που δεν έχει αμαρτήσει σε κάτι τέτοιο, και όχι από εσάς (6). Όταν κρίνουμε τους άλλους, αναλύουμε τα πάντα στο σημείο. αλλά όταν εκφέρουμε κρίση στον εαυτό μας, τυφλώνουμε. Αν εξέταζαν την υπόθεση για τον εαυτό τους με τον ίδιο τρόπο όπως για τους άλλους, θα εξέδιδαν μια αμερόληπτη ετυμηγορία. Και έχουμε αμαρτίες που δεν αξίζουν δύο ή τρεις, αλλά χίλιους θανάτους. Και για να μην αναφέρουμε άλλες αμαρτίες, ας θυμηθούμε πόσοι από εμάς αναξίως μετέχουμε στα μυστήρια; Και όσοι κοινωνούν ανάξια θα είναι ένοχοι του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου (Α' Κορ. 11:27). Έτσι, όταν μιλάτε για έναν δολοφόνο, εφαρμόστε το στον εαυτό σας. Αυτός σκότωσε έναν άνθρωπο, κι εσύ είσαι ένοχος που σκότωσες τον Κύριο. Διέπραξε φόνο χωρίς να πάρει τα μυστικά και γίναμε δολοφόνοι τρώγοντας από το ιερό γεύμα. Τι μπορούμε να πούμε για εκείνους που δαγκώνουν, καταβροχθίζουν και δηλητηριάζουν πολλά αδέρφια; Και τι να πούμε για αυτόν που παίρνει ένα κομμάτι από τους φτωχούς; Αν αυτός που δεν δίνει ελεημοσύνη είναι ήδη αυτός που αφαιρεί, τότε ακόμη περισσότερο αυτός που κλέβει την περιουσία κάποιου άλλου. Πόσοι ληστές είναι χειρότεροι από τους άπληστους; Πόσοι δολοφόνοι, πόσοι ληστές τάφων είναι χειρότεροι από τους φιλόφιλους; Πόσοι είναι αυτοί που, έχοντας ληστέψει, διψούν για περισσότερο αίμα; Όχι, ο Θεός να το κάνει! λες. Τώρα λες όχι! Πες το όταν έχεις εχθρό: τότε θυμήσου αυτά τα λόγια, μετά δείξε όλη την ορθότητα της ζωής, για να μην υποστούμε τη μοίρα των Σοδομιτών, και να μην υποστούμε την εκτέλεση των Γομοριανών, και να μην υποστούμε τα κακά που έπληξαν τους Τύριους και τους Σιδώνιους, και κυρίως, για να μην προσβάλουμε τον Χριστό, που είναι το πιο τρομερό. Αν και η Γέεννα φαίνεται τρομερή σε πολλούς, δεν θα σταματήσω ποτέ να φωνάζω ότι το να προσβάλεις τον Χριστό είναι πιο οδυνηρό και τρομερό από την ίδια τη Γέεννα, και σε συμβουλεύω να φτάσεις στο ίδιο συναίσθημα (6). Κανείς δεν σε έκανε κριτή των παραπτωμάτων άλλων ή ερευνητή των αμαρτιών των άλλων. Πρέπει να κρίνετε τον εαυτό σας, και όχι τους άλλους: «Αν εμείς», λέει ο απόστολος, «είμασταν κρίνει τους εαυτούς μας, δεν θα είχαμε κριθεί, αλλά κρινόμενοι, τιμωρούμαστε από τον Κύριο» (Α' Κορ. 11:31, 32). Και παρέστρεψες αυτή τη διαταγή. Δεν απαιτείς κανέναν λογαριασμό από τον εαυτό σου για μεγάλες ή μικρές αμαρτίες, αλλά στους άλλους παρατηρείς προσεκτικά κάθε αμαρτία. Ας μην το κάνουμε πια αυτό, αλλά, αφήνοντας μια τέτοια αταξία, θα στήσουμε ένα δικαστήριο μέσα μας για να κρίνουμε τις αμαρτίες μας, εμείς οι ίδιοι θα είμαστε κατήγοροι, και δικαστές και τιμωροί των παραπτωμάτων μας. Αν θέλετε να δοκιμάσετε τις πράξεις των άλλων, τότε σκεφτείτε τις καλές τους πράξεις και όχι τις αμαρτίες τους, ώστε, υποκινούμενοι από τη μνήμη των αμαρτιών μας και τη ζήλια για τα κατορθώματα των άλλων και την παρουσίαση αμερόληπτης κρίσης, να τιμωρούμαστε καθημερινά από τη συνείδηση ​​ως ένα είδος μάστιγας και, έτσι, να επιτύχουμε ταπεινότητα (7). Ακούστε τον Κύριο που σας καλεί: «Κάντε ειρήνη με τον αντίπαλό σας γρήγορα, όσο είστε ακόμη στο δρόμο μαζί του» (Ματθαίος 5:25). Αυτό ισχύει για όλους, και ειδικά για εκείνους που τους αρέσει να ανακατεύονται στις υποθέσεις των άλλων. γι' αυτούς αυτό είναι ένα άμεσο μάθημα ώστε να μην παραδοθούν σε δικαστικές αγωγές με τόση επιμονή. Στην πραγματικότητα, ακόμη και στη δίκη, είναι προτιμότερο να αποτρέψουμε μια άγνωστη δικαστική απόφαση με ειρηνευτική συμφωνία παρά να παρασύρουμε τα μέρη στην άβυσσο της αβεβαιότητας με την ελπίδα της νίκης. Είστε σίγουροι για τα έγγραφά σας, ελπίζετε σε ένα ευνοϊκό αποτέλεσμα, ο υπερασπιστής, απλώνοντας το χέρι του για δωροδοκία, υπόσχεται νίκη για να συνάψει έναν όρο πληρωμής για την υπηρεσία. Μερικές φορές ακόμη και ένας δικαστής, ήδη δωροδοκημένος, σας αποκαλύπτει την απόφαση του δικαστηρίου εκ των προτέρων. Βασίζεσαι σε μια αβέβαιη ελπίδα, γιατί αν, γυρίζοντας μπροστά, δωροδοκούσες τον δικαστή, άνοιξες την πόρτα για άλλες δωροδοκίες. Σκέψου το, και ο αντίπαλός σου ανησυχεί για το ίδιο πράγμα. και συχνά, όταν οι δικαστικές υποθέσεις σας φαίνονται να πλέουν με καθαρό και ήρεμο καιρό, αρχίζουν σιωπηλά να σας πείθουν να κατεβάσετε τα πανιά σας. Δεν έχετε δει ποτέ τη θάλασσα να είναι ήρεμη κοντά στην παραλία και ταραγμένη στα βάθη; Πόσοι που ξεκίνησαν με καθαρό και ήρεμο καιρό, έχοντας πλεύσει στη μέση της θάλασσας, ναυάγησαν από απρόσμενες καταιγίδες και κύματα! Αυτό συμβαίνει στο δικαστήριο. Μερικές φορές η αρχή προμηνύει ελπίδα, αλλά το τέλος οδηγεί στο αντίθετο αποτέλεσμα. Ως εκ τούτου, θα ήταν καλό, όπως είπα, να αποτρέψετε νομισματικές διαφορές με μια φιλική συμφωνία, προκειμένου, εκτός από τη λήξη της δίκης, να αποκτήσετε έναν φίλο. Δεν είναι καλό όχι μόνο να μαζεύεις κατηγορίες, αλλά και να τις ξεκινάς. Στην περίπτωση αυτή, το έλεος είναι καλύτερο από το θυμό (9). Όλοι οι άνθρωποι, ακόμα κι αν δεν είχαν ούτε [δικαστικό] θρόνο, ούτε δήμιους, ούτε ραβδί, ωστόσο κρίνουν αυτούς που αμαρτάνουν, κάνοντας αυτό σε συζητήσεις και γενικές συζητήσεις, και κρίνουν και στο δικαστήριο της συνείδησής τους. Έτσι, κανείς δεν θα τολμούσε να πει ότι ένας μοιχός δεν αξίζει τιμωρία. Καταδικάζουν όμως, λέει ο Απόστολος [Παύλος], τους άλλους και όχι τους εαυτούς τους. Ως εκ τούτου, επαναστατεί έντονα εναντίον αυτών, λέγοντας: «Πιστεύεις στ’ αλήθεια, άνθρωπε, ότι θα ξεφύγεις από την κρίση του Θεού καταδικάζοντας αυτούς που κάνουν τέτοια πράγματα και (εσένα) κάνοντας το ίδιο;» (Ρωμ. 2:3). Και δεν ξεφύγατε από την κρίση σας - θα γλιτώσετε πραγματικά από την κρίση του Θεού; Και ποιος μπορεί να το πει αυτό; Φυσικά και καταδικάσατε τον εαυτό σας. Αλλά αν η αυστηρότητα αυτής της κρίσης είναι τόσο μεγάλη και δεν μπορούσες να γλυτώσεις τον εαυτό σου, τότε πώς μπορεί ο Θεός, αναμάρτητος και απείρως δίκαιος, να μην το κάνει ιδιαίτερα αυτό; Ή έχετε καταδικάσει τον εαυτό σας, αλλά ο Θεός θα σας εγκρίνει και θα σας επαινέσει; Και τι νόημα θα είχε αυτό; Φυσικά, εσύ ο ίδιος αξίζεις μεγαλύτερη τιμωρία από αυτή που καταδίκασες. Δεν είναι το ίδιο πράγμα - να αμαρτάνεις απλώς και, έχοντας τιμωρήσει έναν άλλο αμαρτωλό, να πέσεις στην ίδια αμαρτία. Βλέπεις πώς ο απόστολος αύξησε τις ενοχές; Αν εσύ, λέει, τιμωρείς έναν μικρότερο αμαρτωλό, ενώ εσύ ο ίδιος δεν παύεις να μολύνεις τον εαυτό σου με αμαρτίες, τότε πώς θα σε καταδικάσει και σε κατηγορήσει πολύ περισσότερο ο Θεός, που δεν συμμετείχε ποτέ στην αμαρτία, ήδη καταδικασμένο από τις δικές σου σκέψεις; Και αν πείτε ότι αναγνωρίζετε τον εαυτό σας ως άξιο τιμωρίας, αλλά λόγω της μακροθυμίας [του Θεού], παραμελήσατε τη διόρθωση και, αφού δεν τιμωρηθήκατε για το έγκλημα, είχατε ακόμη και ελπίδα στο έλεος του Θεού, τότε να ξέρετε ότι ως αποτέλεσμα αυτού πρέπει να φοβάστε περισσότερο και να τρέμετε. Ο Κύριος καθυστερεί την τιμωρία όχι για να μην σε τιμωρήσει καθόλου, αλλά για να σε τιμωρήσει με μεγαλύτερη αυστηρότητα, αν μείνεις αδιόρθωτος, κάτι που μπορεί να μην σου συμβεί ποτέ. Ας μην είμαστε αυστηροί κριτές των άλλων, για να μην απαιτήσουν αυστηρό λογαριασμό από εμάς: στο κάτω κάτω, είμαστε φορτωμένοι με αμαρτίες που υπερβαίνουν κάθε έλεος. Ας λυπόμαστε περισσότερο αυτούς που αμαρτάνουν χωρίς να αξίζουν επιείκεια, για να ελπίζουμε εμείς οι ίδιοι σε τέτοιο έλεος για τους εαυτούς μας, αν και όσο κι αν προσπαθήσουμε, δεν θα μπορέσουμε ποτέ να δείξουμε τέτοια φιλανθρωπία που χρειαζόμαστε από τον φιλάνθρωπο Θεό. Επομένως, δεν είναι απερίσκεπτο, όταν εμείς οι ίδιοι έχουμε τόσο μεγάλη ανάγκη, να εξετάζουμε αυστηρά τις υποθέσεις των συνανθρώπων μας και να κάνουμε τα πάντα εναντίον μας; Έτσι, δεν είναι τόσο πολύ που τον καθιστάτε ανάξιο για την καλή σας πράξη, αλλά μάλλον για τον εαυτό σας ανάξιο της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα. Όποιος πειθαρχεί αυστηρά τον συνάνθρωπό του, ο Θεός θα τον πειθαρχήσει πολύ πιο αυστηρά (11). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: