СУД

Lassen Sie uns nicht einmal die Sünden ignorieren, die als geringfügig gelten. Aber jeden Tag werden wir Rechenschaft von uns selbst verlangen, sowohl in Worten als auch im Aussehen, und uns der Strafe aussetzen, um im nächsten Jahrhundert von der Strafe befreit zu werden. Deshalb sagt Paulus: „Denn wenn wir uns selbst richteten, würden wir nicht gerichtet werden“ (1. Kor. 11,31) – wenn wir uns hier also selbst in unseren täglichen Sünden richten, werden wir von der Härte des zukünftigen Gerichts befreit. Aber wenn wir fahrlässig sind, werden wir gerichtet, sagt Paulus, und wir werden vom Herrn bestraft. Also lasst uns im Voraus mit völliger Aufrichtigkeit über uns selbst urteilen, lasst uns den Richterstuhl des Gewissens betreten, wo uns niemand sieht; Beginnen wir also damit, unsere Gedanken auf die Probe zu stellen und das richtige Urteil über uns selbst zu fällen, damit unser Geist aus Angst vor dem zukünftigen Gericht seine Hobbys unterlässt, seine Impulse zügelt und in der Vorstellung dieses unermüdlichen Auges den Zugang zum Teufel versperrt. Dass wir unter unserer eigenen Nachlässigkeit leiden, zeigt die Erfahrung deutlich. Wenn wir uns ein wenig aufmuntern wollten, würden wir alle seine [des Teufels] Machenschaften wie Staub abschütteln; Wenn wir also [in die Sünde] fallen, ertragen wir dies nicht wegen seiner [des Teufels] Gewalt, sondern wegen unserer eigenen Nachlässigkeit. Er überwindet uns nicht durch Gewalt und Zwang, sondern nur durch Verführung. Und es liegt in unserer Macht, uns nicht von der Verführung mitreißen zu lassen, wenn wir nur ein wenig wach und nüchtern bleiben wollen, allerdings nicht, weil wir selbst eine solche Macht haben, sondern weil wir in diesem Fall auch mit Hilfe von oben belohnt werden. Wenn wir unsererseits Fleiß zeigen, wird alles vom Herrn kommen. Lasst uns bitte nüchtern sein, und da wir die Tricks des Bösen kennen, lasst uns ständig wachen und zu Gott beten, dass er uns seine Hilfe im Kampf gegen den Teufel schenkt. So werden wir unbesiegbar, wir werden seinen Tricks aus dem Weg gehen, wir werden Gottes Hilfe nutzen und wir werden ewige Segnungen erlangen (1). Sehen Sie den Nutzen des Versuchs? Die Dunkelheit wird beseitigt, die Angst wird vertrieben, die Leidenschaften werden zurückgezogen. So wie das Erscheinen eines Richters Diebe, Leichenräuber und Räuber und alle Arten von Schurken in die Flucht treibt, so beseitigt die Vernunft, wenn sie ihre Macht erhält und auf dem Thron des Gerichts sitzt, alles Schädliche und assimiliert und macht alles Nützliche angenehm. Habt ihr nicht gesehen, mit welcher Angst nicht nur die Schuldigen, sondern auch die Unschuldigen in der Stadt erfasst werden, wenn der Richter vor Gericht sitzt? Wenn der Geist gesund ist und wie ein Richter auf dem Thron des Urteils sitzt, verwandeln sich Angst und Zittern in Flucht, was zuvor illegal war: Nicht nur falsche Gedanken werden aufgedeckt, sondern auch unschuldige Bewegungen des Geistes haben Angst und sind von Angst umhüllt. Ebenso werden, wenn Gott richtet, nicht einmal die Sterne vor ihm für rein erklärt, und Paulus selbst wird nicht gerechtfertigt: „Obwohl ich nichts über mich selbst weiß, werde ich dadurch nicht gerechtfertigt“ (1 Kor 4,4). Wenn also der Geist über sich selbst ein Urteil fällt und seine Fehler mit angemessenen Vorwürfen prüft, dann ist nichts geeignet, dies zu rechtfertigen, gemäß dem, was gesagt wurde: „Wer kann sagen: „Ich habe mein Herz gereinigt, ich bin rein von meiner Sünde?“ (Spr. 20:9). Darüber hinaus steht geschrieben: „Es gibt keinen Gerechten auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt“ (Prediger 7,20); und auch: Was ihr in euren Herzen redet, das beklagt ihr auf euren Betten (Psalm 4,5); und Paulus selbst sagt: „Der Mensch prüfe sich selbst“ (1 Kor 11,28), und noch einmal: „Wenn wir uns selbst richteten, würden wir nicht gerichtet werden“ (1 Kor 11,31) (4). Wenn Sie andere verurteilen und ihnen Gutes wünschen, dann wünschen Sie es zuerst sich selbst, der die Sünde sowohl offensichtlicher als auch schwerwiegender hat; Wenn Sie sich nicht um sich selbst kümmern, dann ist es klar, dass Sie Ihren Bruder nicht aus Wohlwollen ihm gegenüber verurteilen, sondern aus Hass und dem Wunsch, ihn zu blamieren. Wenn er verurteilt werden sollte, dann lass ihn von jemandem richten, der in so etwas nicht gesündigt hat, und nicht von dir (6). Wenn wir andere verurteilen, analysieren wir alles auf den Punkt; aber wenn wir ein Urteil über uns selbst fällen, sind wir geblendet. Wenn sie den Fall über sich selbst genauso prüfen würden wie über andere, würden sie ein unparteiisches Urteil fällen. Und wir haben Sünden, die nicht zwei oder drei, sondern tausend Tode verdienen. Und ganz zu schweigen von anderen Sünden: Erinnern wir uns daran, wie viele von uns unwürdig an den Geheimnissen teilhaben? Und wer unwürdig daran teilnimmt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig gemacht (1. Korinther 11,27). Wenn Sie also über einen Mörder sprechen, wenden Sie es auf sich selbst an. Er hat einen Mann getötet, und Sie sind schuldig, den Herrn getötet zu haben. Er beging einen Mord, ohne an den Geheimnissen teilzuhaben, und wir wurden zu Mördern, indem wir von der heiligen Mahlzeit aßen. Was können wir über diejenigen sagen, die viele Brüder beißen, verschlingen und vergiften? Und was können wir über denjenigen sagen, der den Armen ein Stück wegnimmt? Wenn derjenige, der kein Almosen gibt, bereits derjenige ist, der wegnimmt, umso mehr derjenige, der das Eigentum eines anderen stiehlt. Wie viele Räuber sind schlimmer als die Gierigen? Wie viele Mörder, wie viele Grabräuber sind schlimmer als habgierige Menschen? Wie viele gibt es, die nach einem Raubüberfall nach noch mehr Blut dürsten? Nein, Gott bewahre es! sagst du. Jetzt sagst du nein! Sagen Sie dies, wenn Sie einen Feind haben: Dann erinnern Sie sich an diese Worte, dann zeigen Sie die ganze Richtigkeit des Lebens, damit wir nicht das Schicksal der Sodomiten erleiden, und wir nicht die Hinrichtung der Gomorrianer erleiden, und wir nicht die Übel erleiden, die den Tyriern und Sidoniern widerfahren sind, und vor allem, um Christus nicht zu beleidigen, was das Schwierigste und Schrecklichste ist. Obwohl die Gehenna für viele schrecklich erscheint, werde ich nie aufhören zu schreien, dass es schmerzhafter und schrecklicher ist, Christus zu beleidigen als die Gehenna selbst, und ich rate Ihnen, das gleiche Gefühl zu entwickeln (6). Niemand hat Sie zum Richter über die Missetaten anderer Menschen oder zum Ermittler der Sünden anderer Menschen gemacht. Sie müssen sich selbst richten und nicht andere: „Wenn wir“, sagt der Apostel, „uns selbst gerichtet hätten, wären wir nicht gerichtet worden. Aber wenn wir gerichtet werden, werden wir vom Herrn bestraft“ (1. Kor. 11,31, 32). Und Sie haben diese Anordnung pervertiert. Du verlangst von dir keine Rechenschaft, weder für große noch für kleine Sünden, aber bei anderen bemerkst du sorgfältig jede Sünde. Also lasst uns das nicht länger tun, sondern wenn wir eine solche Unordnung verlassen, werden wir einen Richterstuhl in uns selbst errichten, um über unsere Sünden zu richten, wir selbst werden Ankläger, Richter und Bestrafer unserer Missetaten sein. Wenn Sie die Taten anderer auf die Probe stellen wollen, dann denken Sie an ihre guten Taten und nicht an ihre Sünden, damit wir, angetrieben von der Erinnerung an unsere Sünden, der Eifersucht auf die Heldentaten anderer und der Präsentation eines unparteiischen Urteils, täglich vom Gewissen als eine Art Geißel bestraft werden und so, wenn wir in Demut und Eifer erfolgreich sind, zukünftige Segnungen erlangen (7). Hören Sie auf den Herrn, der ruft: „Schaffe schnell Frieden mit deinem Widersacher, während du noch mit ihm unterwegs bist“ (Matthäus 5,25). Dies gilt für alle und insbesondere für diejenigen, die sich gerne in die Angelegenheiten anderer Menschen einmischen; Für sie ist dies eine direkte Lektion, damit sie sich nicht mit solcher Beharrlichkeit einem Rechtsstreit hingeben. Tatsächlich ist es auch im Rechtsstreit besser, mit einem Friedensabkommen eine unbekannte Gerichtsentscheidung zu verhindern, als die Parteien mit der Hoffnung auf einen Sieg in den Abgrund der Unsicherheit zu ziehen. Sie sind von Ihren Unterlagen überzeugt, hoffen auf einen günstigen Ausgang, der Verteidiger streckt die Hand für ein Bestechungsgeld aus und verspricht den Sieg, um eine Bedingung für die Bezahlung der Leistung abzuschließen. Manchmal verrät Ihnen sogar ein bereits bestochener Richter die Entscheidung des Gerichts im Voraus. Sie stützen sich auf eine ungewisse Hoffnung, denn wenn Sie nach vorn blicken und den Richter bestechen, öffnen Sie die Tür für andere Bestechungsgelder; Denken Sie darüber nach, Ihr Gegner ist auch über das Gleiche besorgt; Und oft, wenn Ihre Gerichtsverfahren scheinbar bei klarem und ruhigem Wetter verlaufen, beginnen sie in aller Stille, Sie davon zu überzeugen, die Segel zu senken. Haben Sie noch nie erlebt, dass das Meer in Küstennähe ruhig und in der Tiefe unruhig ist? Wie viele, die bei klarem und ruhigem Wetter aufbrachen, nachdem sie bis zur Mitte des Meeres gesegelt waren, erlitten aufgrund unerwarteter Stürme und Wellen Schiffbruch! Das passiert vor Gericht. Manchmal verheißt der Anfang Hoffnung, aber das Ende führt zum gegenteiligen Ergebnis. Daher wäre es, wie gesagt, gut, einen Geldstreit durch eine gütliche Vereinbarung zu verhindern, um neben der Beendigung des Rechtsstreits auch einen Freund zu gewinnen; Es ist nicht gut, Anschuldigungen nicht nur zu sammeln, sondern auch zu erheben; in diesem Fall ist Gnade besser als Wut (9). Alle Menschen, auch wenn sie weder einen Thron noch Henker noch einen Stock hätten, richten dennoch diejenigen, die sündigen, indem sie dies in Gesprächen und allgemeinen Gesprächen tun, und richten auch vor dem Gericht ihres Gewissens. Daher würde niemand wagen zu sagen, dass ein Ehebrecher keine Strafe verdient. Aber sie verurteilen, sagt der Apostel [Paulus], andere und nicht sich selbst. Deshalb lehnt er sich entschieden dagegen auf und sagt: „Glaubst du wirklich, o Mensch, dass du dem Urteil Gottes entgehen wirst, indem du diejenigen verurteilst, die solche Dinge tun, und (du selbst) dasselbe tust?“ (Römer 2:3). Und Sie sind Ihrem Gericht nicht entgangen – werden Sie wirklich Gottes Gericht entkommen? Und wer kann das sagen? Natürlich hast du dich selbst verurteilt. Aber wenn die Härte dieses Gerichts so groß ist und Sie sich nicht schonen könnten, wie kann dann Gott, der ohne Sünde und unendlich gerecht ist, dies vor allem nicht tun? Oder haben Sie sich selbst verurteilt, aber Gott wird Sie anerkennen und loben? Und was hätte das zu bedeuten? Natürlich verdienen Sie selbst eine größere Strafe als die, die Sie verurteilt haben. Es ist nicht dasselbe – einfach zu sündigen und, nachdem man einen anderen Sünder bestraft hat, in dieselbe Sünde zu verfallen. Sehen Sie, wie der Apostel die Schuld vergrößerte? Wenn Sie, sagt er, einen geringeren Sünder bestrafen, während Sie selbst nicht aufhören, sich mit Sünden zu beflecken, wie wird dann Gott, der nie an Sünden teilgenommen hat, Sie, die bereits durch Ihre eigenen Gedanken verurteilt wurden, umso mehr verurteilen und anklagen? Und wenn du sagst, dass du dich selbst als strafwürdig anerkennst, aber aufgrund der Langmut [Gottes] die Korrektur vernachlässigt hast und, da du für das Verbrechen nicht bestraft wurdest, sogar Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit hattest, dann wisse, dass du deswegen am meisten Angst und Zittern haben musst. Der Herr verzögert die Bestrafung nicht, um Sie überhaupt nicht zu bestrafen, sondern damit Er Sie, wenn Sie unverbesserlich bleiben, mit größerer Härte bestrafen wird, was Ihnen vielleicht nie passieren wird. Seien wir keine strengen Richter über andere, damit sie nicht eine strenge Rechenschaftspflicht von uns verlangen: Schließlich sind wir mit Sünden belastet, die jede Barmherzigkeit übersteigen. Lasst uns mehr Mitleid mit denen haben, die sündigen, ohne Nachsicht zu verdienen, damit wir selbst auf solche Barmherzigkeit für uns selbst hoffen können, obwohl wir, egal wie sehr wir es versuchen, niemals in der Lage sein werden, die Philanthropie zu zeigen, die wir vom menschenfreundlichen Gott benötigen. Ist es daher nicht leichtsinnig, wenn wir selbst in so großer Not sind, die Angelegenheiten unserer Mitmenschen streng zu prüfen und alles gegen uns selbst zu tun? Es geht also nicht so sehr darum, dass du ihn deiner guten Tat unwürdig machst, sondern vielmehr darum, dass du dich selbst der Liebe Gottes für die Menschheit unwürdig machst. Wer seinen Mitmenschen streng diszipliniert, den wird Gott noch viel härter disziplinieren (11). Sie könnten interessiert sein an: