СРЕБРОЛЮБИЕ

Ох, заслепљујуће! Где је одвео Јуду? Таква је љубав према новцу! Људе и безобзирне, бестидне и псе, тачније, злије од самих паса, претвара псе у демоне. Када се Јуда придружио ђаволу и клеветнику и издао Исуса и добротвора, тада је намером постао ђаво. То је оно што људе чини неутажива похлепа за новцем – лудима, лудима, потпуно препуштеним похлепи, као што је Јуда постао (7). Јуда је био убројан у тај свети чин, удостојио се тако великог дара, чинио је чуда (јер је са другима био послан да васкрсава мртве и чисти губаве), и, упркос томе, чим је поробио тешку болест - страст среброљубља, издао је свог Учитеља. И ништа није донело никакву корист: ни добра дела, ни дарови, ни бивање са Христом, ни служење, ни прање ногу, ни дружење за трпезом, ни чување реликвијара; али се све ово чак претворило у разлог за његову казну. Бојмо се да и ми не постанемо подражавачи Јуде кроз нашу среброљубље. Не издајеш Христа; али када презиреш просјака који бледи од глади или пропада од хладноће, навлачиш на себе исту осуду. Такође, када се недостојно причешћујемо тајнама, пропадамо заједно са Христоубицама. Када киднаповамо, када тлачимо сиротињу, навлачимо на себе највећу казну - и то врло праведно. У ствари, докле ће нас љубав према правим стварима – сувишним и бескорисним – овако поседовати? А богатство спада у сувишне ствари, од којих нема користи. Докле нећемо гледати у небо, нећемо бити трезвени, нећемо спознати засићеност у уживању ових земаљских и пролазних благослова? Зар заиста из искуства не знамо њихову безначајност? Замислимо богате људе који су дошли пре нас. Да ли су сви њихови благослови сан? Није ли сенка и боја, није ли поток који тече? Није ли то прича и бајка? Тај и тај је био богат: где му је сада богатство? Савијен и распао. Али греси учињени због њега и казна за грехе остају. Али чак и да није било казне и да није било Царства, и тада бисмо требали да поштујемо [сиромашно] исто племе и хомогеност са нама и да се стидимо што нам је слуга. У међувремену, ми хранимо псе (многи хране дивље магарце, медведе и друге разне врсте животиња), али презиремо човека који умире од глади; Тако је за нас оно што је туђе вредније од домаћег, а наше је горе од онога што није наше и није нам сродно. Али зар није лепо, кажете, градити величанствене куће, имати много робова и, одмарајући се на кревету, гледати у златни свод? Да, ово је непотребно и бескорисно. Постоје и друге зграде много величанственије и боље од ових. Њима треба да забавите очи - и то нико неће спречити. Да ли желите да видите најлепши свод? Кад дође вече, погледајте небо ишарано звездама. Али ово, кажете, није мој трезор? Напротив, овај је још више твој него онај. Он је створен за вас и припада вама заједно са вашом браћом. А тај није твој, него твоји наследници, после твоје смрти. Штавише, овај [небески свод] може донети највећу корист, јер својом лепотом води ка Творцу; а он ће вам нанети највећу штету, поставши ваш страшни тужитељ на дан Суда, јер је био обучен у злато када Христос није имао потребну одећу. Немојмо пасти у тако велико лудило; Немојмо да јуримо за оним што је пролазно и бежимо од спасења, него се држимо наде у будуће благослове – старци, као сигурно знајући да им нема дугог живота, – младићи, пошто су потпуно уверени да је (и њима) остало мало времена, јер ће дан Господњи доћи као разбојник у ноћи. Дакле, знајући ово, нека жене моле своје мужеве, нека мужеви убеђују своје жене, поучавајмо младиће и девојке, и поучавајмо једни друге да презиремо садашње благослове и тражимо будуће (8). Шта је корен зла? Научите о томе од доброг баштована који то тачно зна, који чува духовни виноград и обрађује целу васиону 4 . Шта он назива узроком сваког зла? Страст за новцем. „Јер корен сваког зала“, каже он, „је среброљубље“ (1. Тим. 6:10). Отуда битке, непријатељства и ратови; отуда свађе, злостављања, сумње и негодовања; отуда убиства, крађе и копање гробова; Као резултат среброљубља, не само градови и крајеви, него путеви, насељена и ненасељена места, планине, шуме, јаруге, једном речју – све је пуно крви и убистава. Ово зло не штеди море, али и тамо бесни свом својом жестином, пошто морски разбојници непрестано нападају овде и измишљају нове методе пљачке. Као резултат љубави према новцу, закони природе су били изобличени, сроднички савези су пољуљани, а сама права постојања су уништена. Моћ новца је наоружала своје руке не само против живих, већ и против мртвих; Немогуће је помирити се са новчарима чак ни смрћу, али они, разбивши гробове, пружају своје злобне руке ка мртвим телима и ослобођеног живота не ослобађају од својих злих намера. Са којим год злом наиђете, у кући или на пијаци, на судовима или на државним местима, у краљевским палатама или било где другде, можете приметити да је све зло произашло из љубави према новцу. Управо то зло је све испунило крвљу и убиствима, запалило је пламен геене, учинило је градове не бољим, већ много горим од пустиње. Још увек можете да се заштитите од оних који пљачкају на путевима, јер они не нападају увек; а они који то исто чине међу градовима утолико су гори од првих, колико је теже заштитити се од њих, будући да се са свом својом смелошћу усуђују да чине оно што први чине тајно. Љубитељи новца, увукавши у савез са собом оне законе који су успостављени са циљем да укину њихову злоћу, испунили су градове многим убиствима и злочинима. Реци ми, зар није убиство, или још горе од убиства, изгладњивати просјака, бацити га у тамницу и, уз глад, подвргнути мукама и безбројним мукама? Иако све ово не чините сами, ви служите као узрок овог дела и остварујете га више од оних који служе вама. Убица једном забоде мач и, изазвавши краткотрајни бол, не настави муку; а ти, правећи му саму светлу таму својим клеветама, увредама и злобом и терајући га хиљаду пута да пожели смрт, помисли колико му смрти наносиш уместо једне (11). Новољубац не жели ни о чему другом да чује нити да говори осим о профиту и расту профита, о бестидним профитима, о омраженим трговачким установама, о стварима које приличе робовима, а не слободном човеку; као пас, лаје на свакога, мрзи свакога, од сваког се окреће, са сваким је у непријатељству без икаквог разлога, буни се против сиромаха, завиди богатима, а ни са ким се не дружи. Ако има жену, децу и пријатеље и ако од свега тога не може имати користи, онда су му они више зли него прави непријатељи. Шта може бити горе од таквог лудила? Шта је несрећније него када човек свуда себи ствара литице, замке, брзаке, поноре и безбројне поноре, када има само једно тело и служи само једном стомаку? Ако се бавите јавним пословима, избегавате ово, плашећи се великих трошкова, и намећете себи хиљаде задатака који су много тежи од јавних послова, обављате услуге мамону које су не само неисплативије, већ и опасније, и доносите овом злом мучитељу не само новац, телесни труд, душевне муке и тугу, већ ћете и од овог човека добити нешто, по или себи. варварско ропство. Али зар не видите колико људи свакодневно иде на гробље, зар не видите да у гроб иду голи и лишени свега и не само да немају могућности да узму било шта од свог имања, него и оно чиме су прекривени мора да се уступи црвима? Гледајте их сваки дан и, можда, то ће укротити вашу страст, осим ако због трошкова сахране не постанете још више луди: на крају крајева, страст је сурова, болест је страшна. Зато о томе причамо на сваком вашем састанку и стално обзнањујемо ваш слух, да макар понављањем дође до успеха. Али не приговарајте: ова разноврсна страст припрема вам многе муке не само сутрадан, већ и пре њега. Да ли почињем да причам о онима који су стално у оковима, или који су опседнути дуготрајном болешћу, или који се боре са глађу, или о било коме другом, не могу ни за кога да кажем да издрже као љубитељи новца. Шта би могло бити страшније – да вас сви мрзе и да мрзете свакога, да се ни са ким не понашате добро, да никада не будете сити, да увек будете жедни, да се непрестано борите са глађу, која је много тежа него иначе, да имате свакодневне туге, да никада не будете здрава, да будете стално у узнемирености и стрепњи? Све ово, па и више од овога, трпе љубитељи новца: у случају зараде, чак и ако су све добили и поседују, не осећају никакво задовољство, јер желе више, а у случају губитка, чак и ако су изгубили један бол, замишљају да се никоме није догодила већа несрећа, као да су изгубили сам живот. Која реч може описати ово зло? А ако је ово овде судбина среброљубца, онда размисли шта га чека после смрти: лишавање Царства, муке геене, вечне окове, спољашња тама, отровни црв, шкргут зуба, туга, угњетавање, реке огњене, пећ која се не гаси (11). Павле [љубав према новцу] назива кореном [свог зала] (видети 1. Тим. 6:10). Она доводи оне који су јој посвећени у стање које није ништа боље од стања у коме се метали за производњу налазе [у рудницима]. Као што ови, стално заточени у таму и везани, раде без користи, тако и они, кријући се у јазбинама среброљубља, без икакве спољне принуде, спонтано се подвргавају мукама и намећу себи нераскидиве везе. Осуђени [на рад у рудницима], бар кад дође вече, ослобађају се посла; и дању и ноћу копају по својим гнусним металима. Штавише, први који је одредио меру њиховог труда; а ови други не знају за границе, али што више копају, то више осећају незадовољство. Али ови, кажете, раде невољно, а они добровољно? Утолико је њихова болест тежа што је не могу ни да се ослободе, а да не осећају гађење према свом јадном стању. Као свиња у блату, тако уживају да се ваљају у прљавштини среброљубља и теже пате од осуђених. А да су они заиста у горем стању, послушајте у каквом су стању, па ћете схватити у каквом су стању. Кажу да златоносна земља има пукотине и удубине у својим мрачним пећинама; злочинац осуђен на рад у њима, узевши светиљку и лопату, улази унутра, носећи са собом посуду са уљем да се из њега излије у светиљку, јер тамо, као што рекох, и дању влада непролазна тама; затим, када дође време да несрећник узме храну, а он сам не зна колико је сати, стражар затвореника снажно удари у пећину одозго, и овим ударцима и звуком даје до знања ономе који ради унутра о крају дана. Зар се не стресеш кад ово чујеш? Да видимо да љубитељи новца неће теже патити. Заиста, њихов чувар је окрутнији, односно среброљубље, утолико суровији што им везује душу са телом; а тама им је страшнија од те таме, јер није чулна, него се крије унутра, и куд год пођу, свуда је носе са собом, пошто им је духовно око помрачено. Зато Христос, изражавајући њихову крајњу несрећу, каже: „Јер ако је тама светлост која је у вама, шта је онда тама?“ (Матеј 6:23). Они имају бар светлост лампе; а ови (љубитељи новца) су лишени такве светлости и зато свакодневно падају у хиљаде понора. Штавише, осуђени се у сумраку смирују, постижући мир заједнички за све несрећнике, односно ноћи; а за љубитеље новца и ова лука је забрањена похлепом; оптерећују се ноћу тешким бригама и исцрпљују се свом марљивошћу, без икакве спољне принуде. Ово им се дешава овде; а шта има – која реч може да изрази? Ту су неподношљиве пећи, ватрене реке, шкргут зуба, нераскидиве везе, отровни црв, непробојна тама, бескрајна мука. Бојмо се, љубљени, бојмо се извора такве муке, незаситне страсти, пропасти нашег спасења. Немогуће је волети и сребро и душу заједно. Нека знамо да је новац земља и пепео, да ће нас оставити када одемо одавде, или, још боље, често нас напусти и пре нашег одласка, наносећи нам штету и у будућем и садашњем животу. И пре Геене и тамошњих мука, они ту и овде распирују хиљаде борби, изазивајући несугласице и раздор. Ништа заиста не изазива такву злоупотребу као љубав према новцу; ништа више од њега не узрокује сиромаштво, било код богаташа или сиромаха, јер ова тешка болест настаје у душама сиромашних и повећава њихово сиромаштво. Ако се сиромах покаже да је среброљубац, онда неће патити од новца, него од глади; неће мирно уживати у свом малом имању, већ ће почети да исцрпљује стомак од глађу, изнурива цело тело голотињом и хладноћом, свуда се јавља неуреднији и прљавији од затвореника, непрестано плаче и јеца, као да је најнесрећнији од свих, иако има на хиљаде сиромашнијих од њега; ако оде на пијацу, вратиће се одатле са много рана; било да иде у купатило или на спектакл, још више ће га ранити не само публика, већ и она на сцени, гледајући многе раскалашене жене које сијају златом; ако плови преко мора, опет, видећи тамо трговце, бродове натоварене разноврсном робом и безбројним користима, мрзеће свој живот; било да иде сувим путем, тамо, видећи њиве, даче, хотеле, купатила и замишљајући приходе који се од њих добија, он ће свој живот сматрати не животом; ако се затвори у кућу, и тамо, лечећи ране задобивене на пијаци, још више ће се мучити у души, тако да за њега остаје само једна утеха од мука које га тиште – смрт и престанак живота. Не само сиромашни, него и богати који падају у ову болест могу се подвргнути истој ствари, а још више у поређењу са сиромашнима, што је страст у њему јача и слепило веће; сматраће себе најсиромашнијим од свих, и заиста је најсиромашнији од свих. О богатству и сиромаштву морамо судити не по мери имовине, већ према расположењу душе; Најсиромашнији од свих је онај који увек жели више и никада не може да заустави своју злу жељу. Дакле, бежимо од среброљубља, овог виновника сиромаштва, душебрижника, пријатеља Геене, непријатеља Царства Небеског, извора свакога зла уопште (12). Овде Златоуст говори о Апостолу Павлу. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: