СРЕБРОЛЮБИЕ

Oh, verbuese! Ku e çoi Judën? E tillë është dashuria për para! I bën njerëzit të çmendur dhe të pamatur, të paturpshëm dhe qen, ose më mirë, më të këqij se vetë qentë, dhe i kthen qentë në demonë. Kur Juda iu bashkua djallit dhe shpifësit dhe tradhtoi Jezusin dhe bamirësin, atëherë me qëllim u bë djalli. Kjo është ajo që lakmia e pangopur për para i bën njerëzit - të çmendur, të çmendur, plotësisht të dorëzuar pas lakmisë, siç u bë Juda (7). Juda u numërua në atë gradë të shenjtë, u nderua me një dhuratë kaq të madhe, bëri mrekulli (sepse ai, së bashku me të tjerët, u dërgua për të ringjallur të vdekurit dhe për të pastruar lebrozët) dhe, pavarësisht kësaj, sapo u skllavërua nga një sëmundje e rëndë - pasioni i dashurisë për para, ai tradhtoi Mjeshtrin e tij. Dhe asgjë nuk solli asnjë dobi: as veprat e mira, as dhuratat, as të qenit me Krishtin, as shërbimi, as larja e këmbëve, as shoqërimi në vaktet, as mbajtja e relikueve; por e gjithë kjo madje u kthye në një arsye për dënimin e tij. Le të kemi frikë se mos nga dashuria jonë për paratë bëhemi edhe ne imitues të Judës. Ju nuk po e tradhtoni Krishtin; por kur ju përbuzni një lypës që po shuhet nga uria ose po vdes nga i ftohti, ju sjell mbi vete të njëjtin dënim. Gjithashtu, kur marrim në mënyrë të padenjë misteret, ne humbasim së bashku me vrasësit e Krishtit. Kur rrëmbejmë, kur shtypim të varfërit, ne i sjellim vetes dënimin më të madh - dhe me shumë drejtësi. Në fakt, deri kur do të na zotërojë kështu dashuria për gjërat reale – të tepërta dhe të kota? Dhe pasuria u përket gjërave të tepërta, prej të cilave nuk ka dobi. Deri kur nuk do të shikojmë nga qielli, nuk do të jemi të kthjellët, nuk do të njohim ngopjen në gëzimin e këtyre bekimeve tokësore dhe kalimtare? A nuk e dimë vërtet nga përvoja parëndësinë e tyre? Le të imagjinojmë njerëzit e pasur që erdhën para nesh. A janë të gjitha bekimet e tyre një ëndërr? A nuk është një hije dhe një ngjyrë, a nuk është një përrua që rrjedh? A nuk është një histori dhe një përrallë? Filani ishte i pasur: ku është pasuria e tij tani? Përkulur dhe kalbur. Por mëkatet e bëra për shkak të tij dhe dënimi për mëkatet mbeten. Por edhe sikur të mos kishte ndëshkim dhe të mos vinte asnjë Mbretëri, edhe atëherë duhet të respektojmë të njëjtin fis [të të varfërit] dhe homogjenitetin me ne dhe të kemi turp që ai është servil ndaj nesh. Ndërkohë, ne ushqejmë qentë (shumë ushqejnë gomarë të egër, arinj dhe kafshë të tjera të ndryshme), por përçmojmë një person që po vdes nga uria; Kështu, për ne, ajo që është e huaj është më e vlefshme se ajo që është vendase, dhe e jona është më e keqe se ajo që nuk është e jona dhe nuk ka lidhje me ne. Por a nuk është mirë, thoni ju, të ndërtoni shtëpi madhështore, të keni shumë skllevër dhe, duke pushuar në një shtrat, të shikoni kasafortën e artë? Po, kjo është e panevojshme dhe e padobishme. Ka ndërtesa të tjera shumë më madhështore dhe më të mira se këto. Ju duhet të zbavitni sytë me to - dhe askush nuk do ta pengojë këtë. Dëshironi të shihni kasafortën më të bukur? Kur të vijë mbrëmja, shikoni qiellin e mbushur me yje. Por kjo, ju thoni, nuk është kasaforta ime? Përkundrazi, ky është edhe më i juaji se ai. Ai u krijua për ty dhe të takon ty bashkë me vëllezërit e tu. Dhe ai nuk është i juaji, por trashëgimtari juaj, pas vdekjes suaj. Për më tepër, ky [qemer i qiellit] mund të sjellë përfitimin më të madh, sepse me bukurinë e tij të çon te Krijuesi; dhe ai do t'ju shkaktojë dëmin më të madh, duke u bërë akuzuesi juaj i frikshëm në ditën e Gjykimit, sepse ishte i veshur me ar kur Krishti nuk kishte rrobat e nevojshme. Le të mos biem në një çmenduri kaq të madhe; Le të mos ndjekim atë që është e përkohshme dhe të ikim nga shpëtimi, por le të mbajmë shpresën e bekimeve të ardhshme - pleqtë, pasi e dinë me siguri se nuk kanë shumë kohë për të jetuar, - të rinjtë, pasi janë plotësisht të bindur se (edhe për ta) ka mbetur pak kohë, sepse dita e Zotit do të vijë si një hajdut natën. Pra, duke e ditur këtë, gratë le t'i luten burrat e tyre, burrat le t'i bindin gratë e tyre, le t'i mësojmë të rinjtë dhe virgjëreshat dhe le të udhëzojmë të gjithë njëri-tjetrin të përçmojmë bekimet e tanishme dhe të kërkojmë të ardhmen (8). Cila është rrënja e së keqes? Mësoni për këtë nga kopshtari i mirë që e di saktësisht këtë, që kujdeset për vreshtin shpirtëror dhe kultivon të gjithë universin 4 . Çfarë e quan ai shkakun e të gjitha të këqijave? Pasioni për paratë. "Sepse rrënja e çdo të keqeje," thotë ai, "është dashuria për para" (1 Tim. 6:10). Prandaj betejat, armiqësitë dhe luftërat; pra, grindjet, abuzimet, dyshimet dhe pakënaqësitë; pra vrasje, vjedhje dhe gërmim varresh; Si rezultat i dashurisë për para, jo vetëm qytetet dhe rajonet, por rrugët, vendet e banuara dhe të pabanuara, malet, pyjet, luginat, me një fjalë - gjithçka është e mbushur me gjak dhe vrasje. Kjo e keqe nuk e kursen detin, por edhe atje tërbohet me gjithë tërbimin e tij, pasi grabitësit e detit sulmojnë vazhdimisht këtu dhe shpikin metoda të reja grabitjeje. Si rezultat i dashurisë për para, ligjet e natyrës u shtrembëruan, aleancat farefisnore u tronditën dhe vetë të drejtat e ekzistencës u shkatërruan. Fuqia e parasë ka armatosur duart jo vetëm kundër të gjallëve, por edhe kundër të vdekurve; Është e pamundur të pajtohesh me dashamirët e parasë edhe përmes vdekjes, por ata, pasi thyen varret, shtrijnë duart e tyre djallëzore drejt trupave të vdekur dhe nuk e çlirojnë të çliruarin nga jeta nga qëllimet e tyre të liga. Çfarëdo të keqeje që hasni, në shtëpi apo në treg, në gjykata apo në vende qeveritare, në pallatet mbretërore apo kudo tjetër, mund të vëreni se e gjithë e keqja erdhi nga dashuria për para. Ishte pikërisht kjo e keqe që mbushi gjithçka me gjak dhe vrasje, ndezi flakët e Gehenës, i bëri qytetet jo më të mira, por edhe shumë më keq se shkretëtira. Ju ende mund të mbroni veten nga ata që kryejnë grabitje në rrugë, pasi ata nuk sulmojnë gjithmonë; dhe ata që bëjnë të njëjtën gjë midis qyteteve janë shumë më keq se të parët, sa më e vështirë është të mbrohen prej tyre, pasi me gjithë guximin e tyre guxojnë të bëjnë gjëra të tilla që të parët bëjnë fshehurazi. Dashamirët e parasë, pasi kishin bërë aleancë me veten e tyre ato ligje që u vendosën me qëllim të shfuqizimit të ligësisë së tyre, mbushën qytetet me shumë vrasje dhe krime. Më thuaj, a nuk është vrasje, apo edhe më e keqe se vrasja, të ngordhësh urinë një lypës, ta hedhësh në burg dhe bashkë me urinë t'i nënshtrosh mundimeve dhe torturave të panumërta? Edhe pse të gjitha këto nuk i bëni vetë, ju shërbeni si shkaktar i kësaj pune dhe e realizoni atë më shumë se ata që ju shërbejnë. Vrasësi e godet shpatën një herë dhe, pasi ka shkaktuar dhimbje afatshkurtër, nuk e vazhdon mundimin; dhe ti, duke i bërë errësirën shumë të lehtë me shpifjet, fyerjet dhe keqdashjen tënde dhe duke e bërë atë të dëshirojë një mijë herë vdekjen, mendo sa vdekje po i shkaktoni atij në vend të një (11). Dashamirësi i parasë nuk dëshiron të dëgjojë e të flasë për asgjë tjetër përveç fitimit dhe rritjes së fitimit, për fitime të paturpshme, për objekte tregtare të urryera, për çështje që u takojnë skllevërve dhe jo një njeriu të lirë; si qeni leh të gjithëve, urren të gjithë, largohet nga të gjithë, armiqësohet me të gjithë pa asnjë arsye, rebelohet kundër të varfërve, i ka zili të pasurit dhe nuk miqësohet me askënd. Nëse ai ka një grua, fëmijë dhe miq dhe nëse nuk mund të përfitojë nga e gjithë kjo, atëherë ata janë armiqtë e tij më të këqij se armiqtë e vërtetë. Çfarë mund të ketë më keq se një çmenduri e tillë? Çfarë është më për të ardhur keq se kur njeriu krijon për vete kudo shkëmbinj, gracka, pragje, humnera dhe humnera të panumërta, kur ka vetëm një trup dhe i shërben vetëm një barku? Nëse përfshihesh në punët publike, e shmang këtë duke pasur frikë nga shpenzimet e mëdha dhe i imponon vetes mijëra detyra shumë më të vështira se punët publike, kryen shërbime ndaj mamonit që janë jo vetëm më të padobishme, por edhe më të rrezikshme, dhe i sjell këtij torturuesi të keq jo vetëm para, punë trupore, mundime mendore dhe pikëllim, por edhe një person shumë të dhimbshëm. skllavëria barbare. Po a nuk e sheh sa njerëz shkojnë në varreza çdo ditë, a nuk e sheh që shkojnë në varr të zhveshur dhe të privuar nga gjithçka dhe jo vetëm që nuk kanë mundësi të marrin asgjë nga pasuria e tyre, por edhe atë me të cilën janë mbuluar duhet t'u japin krimbave? Shikojini ato çdo ditë dhe, ndoshta, kjo do të zbusë pasionin tuaj, përveç nëse, për shkak të kostove të varrimit, nuk bëheni edhe më të çmendur: në fund të fundit, pasioni është mizor, sëmundja është e tmerrshme. Prandaj ne flasim për këtë në çdo takim tuajin dhe vazhdimisht e bëjmë të njohur dëgjimin tuaj, në mënyrë që të paktën përmes përsëritjes të rezultojë ndonjë sukses. Por mos kundërshtoni: ky pasion i larmishëm ju përgatit shumë mundime jo vetëm të nesërmen, por edhe para saj. Nëse do të filloj të flas për ata që janë vazhdimisht në zinxhirë, ose që janë të pushtuar nga një sëmundje afatgjatë, ose që po luftojnë me urinë, ose për dikë tjetër, nuk mund të them për askënd që durojnë aq sa dashamirët e parave. Çfarë mund të jetë më e tmerrshme - të të shohin si të urryer nga të gjithë dhe të urresh të gjithë, të mos trajtosh mirë askënd, të mos jesh kurrë i ngopur, të kesh gjithmonë etje, të luftosh vazhdimisht me urinë, e cila është shumë më e rëndë se zakonisht, të kesh pikëllime të përditshme, të mos jesh kurrë në një mendje të shëndoshë, të jesh vazhdimisht në agjitacion dhe ankth? Të gjitha këto e edhe më shumë se kaq i durojnë dashamirët e parasë: në rast fitimi, edhe nëse kanë marrë dhe zotërojnë gjithçka, nuk ndiejnë kënaqësi, sepse duan më shumë, dhe në rast humbjeje, edhe nëse kanë humbur një dhimbje, imagjinojnë se fatkeqësi më e madhe nuk i ka ndodhur askujt, sikur të kenë humbur jetën. Cila fjalë mund ta përshkruajë këtë të keqe? Dhe nëse ky është fati i dashnorit të parave këtu, atëherë mendoni për atë që e pret pas vdekjes: privimi i Mbretërisë, mundimet e Gehenës, lidhjet e përjetshme, errësira e jashtme, një krimb helmues, kërcëllim dhëmbësh, pikëllim, shtypje, lumenj zjarri, një furrë që nuk shuhet kurrë (11). Pali e quan [dashurinë për para] rrënjën [të gjithë të këqijave] (shih 1 Tim. 6:10). Ai i sjell ata që i janë përkushtuar asaj në një gjendje që nuk është më e mirë se gjendja në të cilën gjenden metalet prodhuese [në miniera]. Ashtu si këta, duke qenë vazhdimisht të burgosur në errësirë ​​dhe të lidhur, punojnë pa përfitim, ashtu edhe ata që fshihen në strofkat e dashurisë për para, pa ndonjë shtrëngim të jashtëm, në mënyrë spontane i nënshtrohen mundimit dhe i imponojnë vetes lidhje të pazgjidhshme. Të dënuarit [për të punuar në miniera], të paktën kur të vijë mbrëmja, lirohen nga puna; dhe gërmojnë ditë e natë mbi metalet e tyre të neveritshme. Për më tepër, të parët që përcaktuan masën e punës së tyre të palodhur; dhe këta të fundit nuk i dinë kufijtë, por sa më shumë gërmojnë aq më shumë ndiejnë pakënaqësi. Po këta, thoni ju, punojnë në mënyrë të pavullnetshme, dhe ato vullnetarisht? Më e rëndë është sëmundja e tyre, saqë nuk mund të çlirohen prej saj pa ndjerë neveri për gjendjen e tyre të mjerueshme. Ashtu si një derr në baltë, kështu ata kënaqen duke u zhytur në pisllëkun e dashurisë për para dhe duke vuajtur më rëndë se ata që janë dënuar. Dhe se ata janë vërtet në një gjendje më të keqe, dëgjoni se në çfarë gjendje janë, atëherë do të kuptoni se në çfarë gjendje janë. krimineli i dënuar për të punuar në to, duke marrë një llambë dhe një lopatë, hyn brenda, duke marrë me vete një enë me vaj për ta derdhur prej saj në llambë, sepse atje, siç thashë, ka errësirë ​​të padepërtueshme edhe gjatë ditës; pastaj, kur vjen koha që njeriu i pafat të marrë ushqim dhe ai vetë nuk e di orën, roja e të burgosurve godet fort nga lart shpellën dhe me këto goditje e tinguj e bën të ditur atë që punon brenda për fundin e ditës. A nuk dridheni kur e dëgjoni këtë? Le të shohim nëse dashamirët e parave nuk do të vuajnë më shumë. Në të vërtetë, kujdestari i tyre është më mizor, d.m.th dashuria për paranë, aq më mizore, sepse ajo lidh shpirtin e tyre së bashku me trupin e tyre; dhe errësira e tyre është më e tmerrshme se ajo errësirë, sepse nuk është sensuale, por fshihet brenda dhe kudo që shkojnë, e mbajnë kudo me vete, pasi syri shpirtëror i tyre është errësuar. Prandaj Krishti, duke shprehur fatkeqësinë e tyre ekstreme, thotë: "Sepse nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira?" (Mateu 6:23). Ata kanë të paktën dritën e një llambë; dhe këta (dashamirës të parasë) janë të privuar nga një dritë e tillë dhe për këtë arsye bien në mijëra humnera çdo ditë. Për më tepër, të dënuarit në mbrëmje qetësohen, duke arritur paqen e përbashkët për të gjithë fatkeqit, d.m.th. netët; dhe për dashamirët e parave ky liman është i ndaluar edhe nga lakmia; ata janë të ngarkuar me shqetësime të rënda gjatë natës dhe lodhen me gjithë zell, pa asnjë detyrim nga jashtë. Kjo po ndodh me ta këtu; dhe çfarë ka - çfarë fjale mund të shprehë? Ka furra të padurueshme, lumenj të zjarrtë, kërcëllim dhëmbësh, lidhje të pathyeshme, një krimb helmues, errësirë ​​të padepërtueshme, mundime të pafundme. Le të kemi frikë, të dashur, le të kemi frikë nga burimi i një mundimi të tillë, nga pasioni i pangopur, nga shkatërrimi i shpëtimit tonë. Është e pamundur të duash edhe argjendin edhe shpirtin së bashku. Le ta dimë se paraja është tokë e hi, se do të na braktisë kur të ikim nga këtu, ose, më mirë, shpesh na largohet edhe para largimit, duke na shkaktuar dëme si në të ardhmen ashtu edhe në këtë jetë. Edhe para Gehenës dhe torturave atje, ata ndezin mijëra luftime këtu dhe këtu, duke shkaktuar mosmarrëveshje dhe përçarje. Asgjë në të vërtetë nuk shkakton një abuzim të tillë si dashuria për para; Asgjë nuk shkakton varfëri më shumë se ajo, qoftë te një i pasur apo tek një i varfër, sepse kjo sëmundje e rëndë buron në shpirtrat e të varfërve dhe ua shton varfërinë. Nëse i varfëri rezulton të jetë dashnor i parave, atëherë ai nuk do të vuajë nga paratë, por nga uria; nuk do ta shijojë me qetësi pasurinë e tij të vogël, por do të fillojë ta lodhë barkun nga uria, do të rraskapitë gjithë trupin me lakuriqësi dhe të ftohtë, do të shfaqet gjithandej më i çrregullt dhe më i ndyrë se të burgosurit, do të qajë e qajë vazhdimisht, sikur të ishte më fatkeqi nga të gjithë, megjithëse ka mijëra më të varfër se ai; nëse shkon në treg, do të kthehet prej andej me shumë plagë; nëse do të shkojë në banjë apo në një spektakël, do të marrë edhe më shumë plagë jo vetëm nga publiku, por edhe nga ata në skenë, duke parë shumë gra të shthurura që shkëlqejnë me ar; nëse lundron përtej detit, përsëri, duke parë atje tregtarë, anije të ngarkuara me mallra të ndryshme dhe përfitime të panumërta, ai do ta urrejë jetën e tij; nëse do të shkojë rrugës së thatë, atje, duke parë fusha, dacha, hotele, banja dhe duke imagjinuar të ardhurat e marra prej tyre, ai do ta konsiderojë jetën e tij si jetë; nëse mbyllet në shtëpi dhe aty, duke i shëruar plagët e marra në pazar, do të mundohet edhe më shumë në shpirtin e tij, që për të të mbetet vetëm një ngushëllim nga vuajtjet që e shtypin - vdekja dhe ndërprerja e jetës. Të njëjtën gjë mund t'i nënshtrohen jo vetëm të varfërit, por edhe të pasurit që bien në këtë sëmundje dhe aq më tepër në krahasim me të varfërin, aq më i fortë është pasioni tek ai dhe aq më i madh është verbëria; ai do ta konsiderojë veten më të varfër nga të gjithë, dhe me të vërtetë ai është më i varfëri nga të gjithë. Ne duhet të gjykojmë pasurinë dhe varfërinë jo sipas masës së pasurisë, por sipas disponimit të shpirtit; Më i varfëri nga të gjithë është ai që dëshiron gjithmonë më shumë dhe nuk mund ta ndalë kurrë dëshirën e tij të keqe. Pra, le të ikim dashurisë për para, këtij fajtori të varfërisë, shkatërruesit të shpirtit, mikut të Gehenës, armikut të Mbretërisë së Qiellit, burimit të çdo të keqeje në përgjithësi (12). Këtu Chrysostom flet për Apostullin Pal. – Përafërsisht. ed. Ju mund të jeni të interesuar në: