СРЕБРОЛЮБИЕ

Ah, aveuglant ! Où a-t-il emmené Judas ? Tel est l’amour de l’argent ! Cela rend les gens fous et imprudents, les chiens sans vergogne, ou plutôt plus méchants que les chiens eux-mêmes, et transforme les chiens en démons. Lorsque Judas s'est joint au diable et au calomniateur et a trahi Jésus et le bienfaiteur, alors, par intention, il est devenu le diable. C'est ce que l'avidité insatiable de l'argent rend les gens - fous, fous, complètement livrés à l'avidité, comme le devint Judas (7). Judas comptait parmi ce rang sacré, fut honoré d'un si grand don, accomplit des miracles (car lui, avec d'autres, fut envoyé pour ressusciter les morts et purifier les lépreux), et, malgré cela, dès qu'il fut asservi par une maladie grave - la passion de l'amour de l'argent, il trahit son Maître. Et rien n'apportait de bénéfice : ni les bonnes actions, ni les dons, ni la présence du Christ, ni le service, ni le lavement des pieds, ni la communion aux repas, ni la garde du reliquaire ; mais tout cela est même devenu un motif de punition. Craignons que, par notre amour de l'argent, nous ne devenions nous aussi des imitateurs de Judas. Vous ne trahissez pas Christ ; mais lorsque vous méprisez un mendiant qui meurt de faim ou de froid, vous vous attirez la même condamnation. De plus, lorsque nous participons indignement aux mystères, nous périssons avec les meurtriers du Christ. Lorsque nous kidnappons, lorsque nous opprimons les pauvres, nous nous infligeons le plus grand châtiment – ​​et ce à juste titre. En fait, combien de temps encore l’amour des choses réelles, superflues et inutiles, nous possédera-t-il ainsi ? Et la richesse appartient aux choses superflues, dont il n’y a aucun bénéfice. Pendant combien de temps ne regarderons-nous pas vers le ciel, ne serons-nous pas sobres, ne connaîtrons-nous pas la satiété dans la jouissance de ces bénédictions terrestres et transitoires ? Ne savons-nous vraiment pas par expérience leur insignifiance ? Imaginons les gens riches qui nous ont précédés. Toutes leurs bénédictions sont-elles un rêve ? N'est-ce pas une ombre et une couleur, n'est-ce pas un ruisseau qui coule ? N'est-ce pas une histoire et une fable ? Un tel était riche : où est sa richesse maintenant ? Courbé et pourri. Mais les péchés commis à cause de lui et le châtiment pour les péchés demeurent. Mais même s’il n’y avait pas de punition et qu’aucun Royaume ne viendrait, même alors, nous devrions respecter la même tribu et l’homogénéité du pauvre avec nous et avoir honte qu’il soit servile envers nous. Pendant ce temps, nous nourrissons les chiens (beaucoup nourrissent des ânes sauvages, des ours et d'autres espèces d'animaux), mais nous méprisons une personne qui meurt de faim ; Ainsi, pour nous, ce qui est étranger a plus de valeur que ce qui est indigène, et le nôtre est pire que ce qui ne nous appartient pas et ne nous concerne pas. Mais n'est-il pas agréable, dites-vous, de construire de magnifiques maisons, d'avoir de nombreux esclaves et, appuyé sur un lit, de regarder la voûte d'or ? Oui, c'est inutile et inutile. Il existe d’autres bâtiments bien plus magnifiques et meilleurs que ceux-là. Vous devez amuser vos yeux avec eux - et personne ne l'empêchera. Voulez-vous voir la plus belle voûte ? Le soir venu, regardez le ciel parsemé d’étoiles. Mais ceci, dites-vous, n'est-ce pas mon coffre-fort ? Au contraire, celui-ci vous appartient encore plus que celui-là. Il a été créé pour vous et vous appartient avec vos frères. Et celui-là n'est pas le vôtre, mais vos héritiers, après votre mort. De plus, cette [voûte céleste] peut apporter le plus grand bénéfice, car par sa beauté elle conduit au Créateur ; et il vous fera le plus grand mal, devenant votre redoutable accusateur au jour du Jugement, parce qu'il était vêtu d'or alors que Christ n'avait pas les vêtements nécessaires. Ne tombons pas dans une si grande folie ; Ne poursuivons pas ce qui est éphémère et fuyons le salut, mais gardons l'espoir des bénédictions futures - les vieillards, tout aussi sûrs qu'ils n'ont pas longtemps à vivre, - les jeunes gens, car ils sont pleinement convaincus que (pour eux aussi) il reste peu de temps, car le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. Sachant cela, que les femmes implorent leurs maris, que les maris convainquent leurs femmes, que nous instruisons les jeunes hommes et les vierges, et que nous nous instruisons mutuellement à mépriser les bénédictions présentes et à rechercher les bénédictions futures (8). Quelle est la racine du mal ? Renseignez-vous cela auprès du bon jardinier qui sait exactement cela, qui entretient la vigne spirituelle et cultive l'univers tout entier 4 . Comment appelle-t-il la cause de tout mal ? Passion pour l'argent. « Car la racine de tout mal, dit-il, c'est l'amour de l'argent » (1 Tim. 6 : 10). D'où les batailles, les hostilités et les guerres ; de là les querelles, les injures, les soupçons et les ressentiments ; d'où le meurtre, le vol et le creusement de tombes ; Grâce à l'amour de l'argent, non seulement les villes et les régions, mais aussi les routes, les lieux habités et inhabités, les montagnes, les forêts, les ravins, en un mot, tout est plein de sang et de meurtres. Ce mal n'épargne pas la mer, mais même là, il fait rage avec toute sa fureur, puisque les voleurs de la mer attaquent ici constamment et inventent de nouvelles méthodes de vol. En raison de l’amour de l’argent, les lois de la nature ont été déformées, les alliances de parenté ont été ébranlées et les droits d’existence eux-mêmes ont été détruits. Le pouvoir de l’argent s’est armé non seulement contre les vivants, mais aussi contre les morts ; Il est impossible de se réconcilier avec les amoureux de l'argent même par la mort, mais eux, après avoir brisé les tombes, tendent leurs mains méchantes vers les cadavres et ne libèrent pas celui qui est libéré de la vie de leurs mauvaises intentions. Quel que soit le mal que vous rencontriez, dans la maison ou sur la place du marché, dans les tribunaux ou dans les lieux gouvernementaux, dans les palais royaux ou ailleurs, vous remarquerez que tout mal est né de l'amour de l'argent. C'est précisément ce mal qui a tout rempli de sang et de meurtres, il a allumé les flammes de la Géhenne, il a rendu les villes non pas meilleures, mais même bien pires que le désert. Vous pouvez toujours vous protéger de ceux qui commettent des vols sur les routes, car ils n'attaquent pas toujours ; et ceux qui font de même dans les villes sont d'autant plus pires que les premiers, qu'il est d'autant plus difficile de s'en protéger, puisque avec toute leur audace ils osent faire des choses que les premiers font en secret. Les amoureux de l'argent, s'étant alliés avec eux-mêmes aux lois établies dans le but d'abolir leur méchanceté, remplirent les villes de nombreux meurtres et crimes. Dites-moi, n'est-ce pas un meurtre, ou même pire qu'un meurtre, que d'affamer un mendiant, de le jeter en prison et, avec la faim, de le soumettre à des tourments et à d'innombrables tortures ? Bien que vous ne fassiez pas tout cela vous-même, vous êtes la cause de cette œuvre et l’accomplissez plus que ceux qui vous servent. Le tueur donne un coup d'épée une fois et, après avoir causé une douleur à court terme, ne continue pas le tourment ; et toi, faisant pour lui la plus légère obscurité par tes calomnies, tes insultes et ta méchanceté et lui faisant souhaiter mille fois la mort, pense combien de morts tu lui fais au lieu d'une (11). L'amateur d'argent ne veut entendre ni parler d'autre chose que du profit et de la croissance du profit, des profits éhontés, des établissements commerciaux détestés, des choses qui conviennent aux esclaves et non à un homme libre ; comme un chien, il aboie contre tout le monde, déteste tout le monde, se détourne de tout le monde, est hostile à tout le monde sans aucune raison, se rebelle contre les pauvres, envie les riches et ne se lie d'amitié avec personne. S’il a une femme, des enfants et des amis, et s’il ne peut pas profiter de tout cela, alors ils sont ses ennemis plus méchants que de vrais ennemis. Qu'y a-t-il de pire qu'une telle folie ? Quoi de plus malheureux que lorsqu'une personne se crée partout des falaises, des pièges, des rapides, des abîmes et d'innombrables abîmes, lorsqu'elle n'a qu'un seul corps et ne sert qu'un seul ventre ? Si vous êtes impliqué dans les affaires publiques, vous évitez cela, craignant des coûts élevés, et vous vous imposez des milliers de tâches bien plus difficiles que les affaires publiques, vous rendez des services à Mammon qui sont non seulement moins rentables, mais aussi plus dangereux, et vous apportez à ce méchant bourreau non seulement de l'argent, du travail corporel, des tourments mentaux et du chagrin, mais aussi votre corps lui-même, afin que vous, une personne pitoyable et pauvre, gagniez quelque chose de cet esclavage barbare. Mais ne voyez-vous pas combien de personnes vont au cimetière chaque jour, ne voyez-vous pas qu'ils vont à la tombe nus et privés de tout et non seulement n'ont pas la possibilité de prendre quoi que ce soit de leurs biens, mais en plus ce dont ils sont couverts doit céder aux vers ? Regardez-les tous les jours et, peut-être, cela apprivoisera votre passion, à moins que, à cause des coûts de l'enterrement, vous ne deveniez encore plus fou : après tout, la passion est cruelle, la maladie est terrible. C'est pourquoi nous en parlons à chacune de vos réunions et faisons constamment connaître votre audition, afin qu'au moins par la répétition, un certain succès puisse en résulter. Mais ne vous y opposez pas : cette passion variée vous prépare bien des tourments non seulement le lendemain, mais aussi avant. Que je commence à parler de ceux qui sont constamment enchaînés, ou qui sont possédés par une longue maladie, ou qui luttent contre la faim, ou de n'importe qui d'autre, je ne peux dire de personne qu'ils supportent autant que les amoureux de l'argent. Quoi de plus terrible - être vu comme détesté par tout le monde et haïr tout le monde, ne traiter personne bien, ne jamais être rassasié, avoir toujours soif, lutter constamment contre la faim, qui est beaucoup plus lourde que d'habitude, avoir des chagrins quotidiens, ne jamais être en bonne santé d'esprit, être constamment dans l'agitation et l'anxiété ? Tout cela et bien plus encore sont endurés par les amateurs d'argent : en cas de profit, même s'ils ont tout reçu et possèdent tout, ils n'éprouvent aucun plaisir, car ils en veulent plus, et en cas de perte, même s'ils ont perdu une douleur, ils s'imaginent qu'un plus grand malheur n'est jamais arrivé à personne, comme s'ils avaient perdu la vie. Quel mot peut décrire ce mal ? Et si tel est ici le sort de l'amant de l'argent, alors pensez à ce qui l'attend après la mort : la privation du Royaume, les tourments de la Géhenne, les liens éternels, les ténèbres extérieures, un ver venimeux, les grincements de dents, le chagrin, l'oppression, des rivières de feu, une fournaise qui ne s'éteint jamais (11). Paul appelle [l'amour de l'argent] la racine [de tout mal] (voir 1 Tim. 6 : 10). Il amène ceux qui s'y consacrent dans un état qui n'est pas meilleur que celui dans lequel se trouvent les métaux producteurs [dans les mines]. De même que ceux-ci, constamment enfermés dans les ténèbres et liés, travaillent sans bénéfice, de même ceux-là, se cachant dans les repaires de l'amour de l'argent, sans aucune contrainte extérieure, se soumettent spontanément au tourment et s'imposent des liens insolubles. Les condamnés [au travail dans les mines], au moins le soir venu, sont libérés du travail ; et ils creusent jour et nuit sur leurs métaux méprisables. De plus, les premiers à déterminer la mesure de leur travail acharné ; et ces derniers ne connaissent pas les limites, mais plus ils creusent, plus ils ressentent du mécontentement. Mais ceux-là, dites-vous, travaillent involontairement, et ceux-là volontairement ? Leur maladie est d'autant plus grave qu'ils ne peuvent même pas s'en libérer sans éprouver du dégoût de leur état misérable. Comme un cochon dans la boue, ils se complaisent ainsi dans la crasse de l’amour de l’argent et souffrent plus durement que les condamnés. Et qu'ils sont vraiment dans un état pire, écoutez dans quel état ils se trouvent, alors vous comprendrez dans quel état ils se trouvent. On dit que la terre aurifère a des fentes et des dépressions dans ses grottes sombres ; le criminel condamné à y travailler, prenant une lampe et une bêche, entre à l'intérieur, portant avec lui un récipient d'huile pour en verser dans la lampe, car là, comme je l'ai dit, il y a une obscurité impénétrable même pendant le jour ; puis, quand vient le moment pour le malheureux de prendre à manger, et lui-même ne connaît pas l'heure, le gardien des prisonniers frappe violemment la grotte d'en haut, et avec ces coups et ce bruit, il fait savoir à celui qui travaille à l'intérieur de la fin de la journée. Ne frémissez-vous pas en entendant cela ? Voyons si les amateurs d’argent ne souffrent pas plus durement. En effet, leur tuteur est plus cruel, c'est-à-dire l'amour de l'argent, d'autant plus cruel qu'il lie leur âme avec leur corps ; et leurs ténèbres sont plus terribles que ces ténèbres, parce qu'elles ne sont pas sensuelles, mais se cachent à l'intérieur, et partout où ils vont, ils les emportent partout avec eux, puisque leur œil spirituel est obscurci. C’est pourquoi le Christ, exprimant leur extrême malheur, dit : « Car si la lumière qui est en vous est ténèbres, alors qu’est-ce que les ténèbres ? (Matthieu 6 :23). Ceux-là ont au moins la lumière d’une lampe ; et ceux-ci (les amoureux de l'argent) sont privés d'une telle lumière et tombent donc chaque jour dans des milliers d'abîmes. De plus, à la tombée de la nuit, les condamnés se calment, obtenant la paix commune à tous les malheureux, c'est-à-dire les nuits ; et pour les amateurs d'argent, ce port est également fermé par la cupidité ; ils sont accablés de gros soucis la nuit et s'épuisent en toute diligence, sans aucune contrainte extérieure. Cela leur arrive ici ; et qu'y a-t-il - quel mot peut exprimer ? Il y a des fournaises insupportables, des rivières ardentes, des dents grinçantes, des liens indestructibles, un ver venimeux, des ténèbres impénétrables, des tourments sans fin. Craignons, bien-aimés, craignons la source de tant de tourments, la passion insatiable, la destruction de notre salut. Il est impossible d’aimer à la fois l’argent et l’âme. Sachons que l'argent est terre et cendres, qu'il nous quittera lorsque nous partirons d'ici, ou, mieux encore, qu'il nous quittera souvent avant même notre départ, nous causant du mal tant dans le futur que dans la vie présente. Même avant la Géhenne et les tourments qui y règnent, ils suscitent ici et ici des milliers de combats, provoquant désaccords et discordes. Rien ne provoque réellement un tel abus que l’amour de l’argent ; rien ne cause plus la pauvreté que cela, que ce soit chez un riche ou chez un pauvre, car cette maladie grave naît dans l'âme des pauvres et augmente leur pauvreté. Si le pauvre s'avère être un amateur d'argent, alors il ne souffrira pas de l'argent, mais de la faim ; il ne jouira pas sereinement de ses petites propriétés, mais commencera à épuiser son estomac de faim, à épuiser tout son corps de nudité et de froid, à apparaître partout plus désordonné et plus sale que les prisonniers, à pleurer et à sangloter constamment, comme s'il était le plus malheureux de tous, bien qu'il y en ait des milliers plus pauvres que lui ; s'il va au marché, il en reviendra avec de nombreuses blessures ; qu'il aille aux bains ou à un spectacle, il recevra encore plus de blessures non seulement de la part du public, mais aussi de ceux de la scène, en voyant beaucoup de femmes dissolues briller d'or ; s'il traverse à nouveau la mer et y voit des marchands, des navires chargés de marchandises diverses et d'innombrables avantages, il détestera sa vie ; qu'il parcoure la voie sèche, voyant des champs, des datchas, des hôtels, des bains et imaginant les revenus qu'il en tire, il considérera que sa vie n'est pas la vie ; s'il s'enferme chez lui, et là, guérissant les blessures reçues au marché, il sera encore plus tourmenté dans son âme, de sorte qu'il ne lui reste qu'une seule consolation des souffrances qui l'oppressent : la mort et la cessation de la vie. Non seulement les pauvres, mais aussi les riches qui tombent dans cette maladie peuvent subir la même chose, et d'autant plus que par rapport au pauvre, plus la passion est forte en lui et plus l'aveuglement est grand ; il se considérera comme le plus pauvre de tous, et en effet il est le plus pauvre de tous. Nous devons juger la richesse et la pauvreté non par la mesure de la propriété, mais par la disposition de l'âme ; Le plus pauvre de tous est celui qui désire toujours plus et ne peut jamais arrêter son mauvais désir. Fuyons donc l’amour de l’argent, ce coupable de la pauvreté, destructeur de l’âme, ami de la Géhenne, ennemi du Royaume des Cieux, source de tous les maux en général (12). Ici Chrysostome parle de l'apôtre Paul. – Env. éd. Vous pourriez être intéressé par :