СРЕБРОЛЮБИЕ

Oh, oslepující! Kam to Jidáše vzal? Taková je láska k penězům! Dělá z lidí šílence a lehkomyslné, nestydaté a psy, nebo spíše zlí než psi samotní, a mění psy v démony. Když se Jidáš přidal k ďáblovi a pomlouvači a zradil Ježíše a dobrodince, pak se úmyslně stal ďáblem. To je to, co dělá z lidí neukojitelná touha po penězích – šílence, šílence, zcela odevzdané chamtivosti, jakým se stal Jidáš (7). Jidáš byl počítán do této svaté hodnosti, byl poctěn tak velkým darem, konal zázraky (protože byl spolu s dalšími poslán vzkřísit mrtvé a očistit malomocné), a přesto, jakmile byl zotročen těžkou nemocí - vášní lásky k penězům, zradil svého Mistra. A nic nepřineslo žádný užitek: ani dobré skutky, ani dary, ani bytí s Kristem, ani služba, ani mytí nohou, ani společenství při jídle, ani držení relikviáře; ale to vše se dokonce změnilo v důvod jeho trestu. Bojme se, abychom se i my svou láskou k penězům nestali napodobiteli Jidáše. Nezradíš Krista; ale když pohrdáte žebrákem, který chřadne hladem nebo hyne zimou, přivodíte si stejné odsouzení. Také když se nehodně účastníme tajemství, zahyneme spolu s vrahy Kristovými. Když unášíme, když utlačujeme chudé, přinášíme si ten největší trest – a to velmi spravedlivě. Ve skutečnosti, jak dlouho nás bude láska ke skutečným věcem - nadbytečným a zbytečným - takto ovládat? A bohatství patří k nadbytečným věcem, ze kterých není žádný užitek. Jak dlouho se nebudeme dívat k nebi, nebudeme střízliví a nebudeme znát sytost v požívání těchto pozemských a pomíjivých požehnání? Opravdu ze zkušenosti neznáme jejich bezvýznamnost? Představme si bohaté lidi, kteří přišli před námi. Jsou všechna jejich požehnání snem? Není to stín a barva, není to tekoucí potůček? Není to příběh a pohádka? Ten a ten byl bohatý: kde je jeho bohatství nyní? Ohnutý a zchátralý. Ale hříchy spáchané kvůli němu a trest za hříchy zůstávají. Ale i kdyby nebyl žádný trest a žádné Království nepřicházelo, i tehdy bychom měli respektovat [ubohého] stejný kmen a stejnorodost s námi a stydět se za to, že nám slouží. Mezitím krmíme psy (mnozí krmí divoké osly, medvědy a další různé druhy zvířat), ale pohrdáme člověkem, který umírá hlady; Pro nás je tedy to, co je cizí, cennější než to, co je původní, a naše vlastní je horší než to, co není naše a nesouvisí s námi. Ale není hezké, říkáte, stavět nádherné domy, mít mnoho otroků a odpočívat na posteli a dívat se na zlatou klenbu? Ano, je to zbytečné a zbytečné. Existují jiné budovy mnohem velkolepější a lepší než tyto. Je potřeba jimi pobavit oči – a tomu nikdo nebrání. Chcete vidět nejkrásnější klenbu? Když přijde večer, podívejte se na oblohu posetou hvězdami. Ale říkáš, že tohle není můj trezor? Naopak, tenhle je ještě víc váš než tamten. Byl stvořen pro vás a patří vám spolu s vašimi bratry. A ten není váš, ale vaši dědicové po vaší smrti. Navíc tato [nebeská klenba] může přinést největší užitek, protože svou krásou vede ke Stvořiteli; a způsobí ti největší škodu a stane se tvým hrozivým žalobcem v den soudu, protože byl oděn zlatem, když Kristus neměl potřebné šaty. Neupadejme do tak velkého šílenství; Nehoňme se za pomíjivým a neutíkejme před spásou, ale držme se naděje na budoucí požehnání - starci, protože jistě vědí, že jim nezbývá dlouho žít, - mladí muži, protože jsou plně přesvědčeni, že (i jim) zbývá málo času, protože den Páně přijde jako zloděj v noci. S vědomím toho ať manželky prosí své muže, ať manželé přesvědčují své manželky, učme mladé muže a panny a všichni se navzájem poučme, abychom pohrdali současnými požehnáními a hledali budoucí (8). Co je kořenem zla? Dozvíte se o tom od dobrého zahradníka, který to přesně ví, který pečuje o duchovní vinici a obdělává celý vesmír 4 . Co nazývá příčinou všeho zla? Vášeň pro peníze. „Kořenem všeho zla,“ říká, „je láska k penězům“ (1 Tim 6:10). Odtud bitvy, nepřátelství a války; odtud ty hádky, zneužívání, podezírání a zášť; odtud vraždy, krádeže a kopání hrobů; Výsledkem lásky k penězům jsou nejen města a kraje, ale silnice, obydlená i neobydlená místa, hory, lesy, rokle, jedním slovem - všechno je plné krve a vražd. Toto zlo moře nešetří, ale i tam zuří se vší zuřivostí, neboť mořští lupiči zde neustále útočí a vymýšlejí nové způsoby loupeží. V důsledku lásky k penězům došlo k pokřivení přírodních zákonů, otřesení příbuzenských svazků a zničení práv na samotnou existenci. Moc peněz vyzbrojila své ruce nejen proti živým, ale i proti mrtvým; S milovnicemi peněz nelze usmířit ani smrtí, ale oni, když rozbili hrobky, natahují své darebné ruce k mrtvým tělům a osvobozují toho osvobozeného od života od jejich zlých úmyslů. Ať už se setkáte s jakýmkoli zlem, v domě nebo na tržišti, u soudů nebo na vládních místech, v královských palácích nebo kdekoli jinde, můžete si všimnout, že všechno zlo vzniklo z lásky k penězům. Bylo to přesně toto zlo, které naplnilo vše krví a vraždou, zapálilo plameny Gehenny, nečinilo města o nic lepším, ale dokonce mnohem horším než poušť. Stále se můžete chránit před těmi, kteří provádějí loupeže na silnicích, protože ne vždy útočí; a ti, kteří totéž činí mezi městy, jsou o tolik horší než ti první, oč obtížnější je chránit se před nimi, poněvadž se vší troufalostí odvažují dělat takové věci, jaké první dělají tajně. Milovníci peněz, kteří sami se sebou spojili zákony, které byly zavedeny s cílem odstranit jejich špatnost, naplnili města mnoha vraždami a zločiny. Řekněte mi, není vražda, nebo ještě horší než vražda, nechat vyhladovět žebráka, uvrhnout ho do vězení a spolu s hladem ho vystavit mukám a nesčetnému mučení? Ačkoli to všechno neděláte sami, sloužíte jako příčina této práce a provádíte ji více než ti, kteří vám slouží. Vrah jednou vrazí meč a poté, co způsobil krátkodobou bolest, nepokračuje v mučení; a ty, když mu svými pomluvami, urážkami a zlobou děláš ze světla temnotu a tisíckrát ho nutíš přát si smrt, přemýšlíš, kolik smrtí mu způsobuješ místo jedné (11). Milovník peněz nechce slyšet ani mluvit o ničem jiném než o zisku a růstu zisku, o nestydatých ziscích, o nenáviděných obchodních provozovnách, o věcech, které se sluší otrokům, a ne svobodnému člověku; jako pes na každého štěká, každého nenávidí, od všech se odvrací, se všemi je bezdůvodně nepřátelský, bouří se proti chudým, závidí bohatým a s nikým se nekamarádí. Pokud má manželku, děti a přátele a nemůže-li z toho všeho těžit, pak jsou to jeho nepřátelé horší než skuteční nepřátelé. Co může být horšího než takové šílenství? Co je větší neštěstí, než když si člověk všude vytváří útesy, úskalí, peřeje, propasti a nespočet propastí, když má jen jedno tělo a slouží jen jednomu břichu? Pokud se angažujete ve věcech veřejných, vyhýbáte se tomu, obáváte-li se velkých nákladů, a ukládáte si tisíce úkolů mnohem obtížnějších než věci veřejné, vykonáváte služby mamonu, které jsou nejen nerentabilnější, ale i nebezpečnější, a přinášíte tomuto zlému trýznitelovi nejen peníze, tělesnou práci, duševní muka a smutek, ale i své vlastní tělo, takže vy, vůli, výdělečně činný a ubohý otrok z tohoto barbara. Ale copak nevidíš, kolik lidí chodí denně na hřbitov, nevidíš, že chodí do hrobu nazí a zbavení všeho a nejenže nemají možnost si nic vzít ze svého majetku, ale to, čím jsou pokryti, musí vydat červům? Dívejte se na ně každý den a možná to zkrotí vaši vášeň, pokud se kvůli nákladům na pohřeb nestanete ještě šílenějším: vášeň je přece krutá, nemoc strašná. Proto o tom mluvíme na každém vašem setkání a neustále dáváme o vašem sluchu vědět, aby se alespoň opakováním dostavil nějaký úspěch. Ale nic nenamítejte: tato pestrá vášeň vám připraví mnohá muka nejen na druhý den, ale i před ním. Ať už začnu mluvit o těch, kteří jsou neustále v řetězech, nebo kteří jsou posedlí vleklou nemocí, nebo kteří bojují s hladem, nebo o komkoli jiném, nemohu o nikom říci, že vydrží tolik jako milovníci peněz. Co může být hroznějšího - být všemi nenáviděn a nenávidět každého, s nikým se nechovat dobře, nikdy se nenasytit, mít pořád žízeň, neustále zápasit s hladem, který je mnohem těžší než obvykle, mít každodenní smutky, nikdy nebýt ve zdravé mysli, být neustále v rozrušení a úzkosti? To vše a ještě více než toto snášejí milovníci peněz: v případě zisku, i když dostali a vlastnili všechno, nepociťují žádné potěšení, protože chtějí víc, a v případě ztráty, i když ztratili jednu bolest, si myslí, že se nikdy nikomu nestalo větší neštěstí, jako by přišli o život. Jaké slovo může popsat toto zlo? A je-li zde úděl milovníka peněz, pak se zamyslete nad tím, co ho čeká po smrti: zbavení Království, muky Gehenny, věčná pouta, vnější temnota, jedovatý červ, skřípění zubů, smutek, útlak, řeky ohně, nikdy nehasnoucí pec (11). Pavel nazývá [lásku k penězům] kořenem [všeho zla] (viz 1 Tim 6:10). Přivádí ty, kdo jsou mu oddáni, do stavu, který není o nic lepší než stav, ve kterém se nalézají kovy [v dolech]. Tak jako tito, neustále uvězněni ve tmě a spoutáni, pracují bez užitku, tak ti, kteří se bez jakéhokoli vnějšího nátlaku ukrývají v doupatech lásky k penězům, spontánně podléhají mukám a ukládají si nerozpustná pouta. Ti odsouzení [k práci v dolech], alespoň když přijde večer, jsou osvobozeni od práce; a dnem i nocí kopou své opovrženíhodné kovy. Navíc jako první určí míru jejich tvrdé práce; a ti druzí neznají meze, ale čím více kopou, tím více cítí nespokojenost. Ale tyhle, říkáš, pracují nedobrovolně, a ty dobrovolně? O to těžší je jejich nemoc, že ​​se z ní nemohou ani osvobodit, aniž by se cítili znechuceni svým bídným stavem. Jako prase v bahně, takže si libují v válení se ve špíně lásky k penězům a trpí mnohem tvrději než odsouzení. A že jsou opravdu v horším stavu, poslouchejte, v jakém jsou stavu, pak pochopíte, v jakém jsou. Říká se, že zlatonosná země má ve svých temných jeskyních rozsedliny a prohlubně; zločinec odsouzený k práci v nich, vezme lampu a rýč, jde dovnitř a nese s sebou nádobu s olejem, aby se z ní nalil do lampy, protože tam, jak jsem řekl, je i ve dne neproniknutelná tma; když pak přijde čas, aby si nešťastník vzal jídlo, a sám nezná čas, stráž vězňů tvrdě narazí shora do jeskyně a těmito údery a zvukem dá tomu, kdo pracuje uvnitř, vědět o konci dne. Nechvěješ se, když to slyšíš? Uvidíme, jestli milovníci peněz netrpí hůř. Vskutku krutější je jejich opatrovník, t. j. láska k penězům, tím krutější, že svazuje jejich duši s tělem; a jejich temnota je strašlivější než ta temnota, protože není smyslná, ale skrývá se uvnitř, a kamkoli jdou, nosí ji s sebou všude, protože jejich duchovní oko se zatemnilo. Proto Kristus, když vyjadřuje jejich krajní neštěstí, říká: „Jestliže světlo, které je ve vás, je tma, co je pak tma? (Matouš 6:23). Ty mají alespoň světlo lampy; a tito (milovníci peněz) jsou o takové světlo ochuzeni, a proto padají každý den do tisíců propastí. Navíc se odsouzení za soumraku uklidňují, dosahují míru společného všem nešťastníkům, t. j. noci; a pro milovníky peněz je tento přístav také blokován chamtivostí; jsou v noci zatíženi těžkými starostmi a vyčerpávají se veškerou pílí, bez jakéhokoli vnějšího nátlaku. Tohle se jim tady děje; a co tam je - jaké slovo může vyjádřit? Jsou tu nesnesitelné pece, ohnivé řeky, skřípění zubů, nerozbitná pouta, jedovatý červ, neproniknutelná tma, nekonečná muka. Bojme se, milovaní, bojme se zdroje takových muk, neukojitelné vášně, zkázy naší spásy. Je nemožné milovat stříbro i duši dohromady. Uvědomme si, že peníze jsou země a popel, že nás opustí, když odsud odejdeme, nebo ještě lépe, často nás opustí ještě před naším odjezdem a způsobí nám škodu jak v budoucnosti, tak v současném životě. Ještě před gehennou a tamními mukami rozdmýchávají tisíce bojů tady a tady, což způsobuje neshody a neshody. Nic ve skutečnosti nezpůsobuje takové zneužívání jako láska k penězům; nic nezpůsobuje chudobu víc než ona, ať už je to u bohatého nebo chudého člověka, protože tato vážná nemoc pochází z duší chudých a zvyšuje jejich chudobu. Pokud se ukáže, že chudák je milovníkem peněz, nebude trpět penězi, ale hladem; nebude si klidně užívat svého malého majetku, ale začne si vyčerpávat žaludek hladem, vyčerpávat celé tělo nahotou a zimou, bude se všude objevovat neupravenější a špinavější než vězni, neustále plakat a vzlykat, jako by byl ze všech ten nejnešťastnější, ačkoli jsou tisíce chudších než on; půjde-li na tržiště, vrátí se odtud s mnoha ranami; ať půjde do lázní nebo na podívanou, dostane ještě více ran nejen od publika, ale i od těch na jevišti, když uvidí mnoho rozpustilých žen zářících zlatem; pluje-li opět přes moře, uvidí tam obchodníky, lodě naložené rozmanitým zbožím a nesčetnými výhodami, bude nenávidět svůj život; ať půjde suchou cestou, tam uvidí pole, chaty, hotely, lázně a představí si příjem z nich, nebude svůj život považovat za život; zavře-li se doma, a tam, hojiv rány na trhu, bude ještě více trýzněn v duši, takže mu zbývá jen jedna útěcha z utrpení, které ho utlačují - smrt a zánik života. Nejen chudí, ale i bohatí, kteří upadnou do této nemoci, mohou podstoupit totéž, a tím spíše ve srovnání s chudými, čím silnější je vášeň v něm a tím větší slepota; bude se považovat za nejchudšího ze všech a skutečně je ze všech nejchudší. Bohatství a chudobu musíme posuzovat ne podle míry majetku, ale podle rozpoložení duše; Nejchudší ze všech je ten, kdo vždy touží po více a svou zlou touhu nikdy nedokáže zastavit. Utečme tedy z lásky k penězům, tohoto viníka chudoby, ničitele duše, přítele Gehenny, nepřítele Království nebeského, zdroje všeho zla obecně (12). Zlatoústý zde mluví o apoštolu Pavlovi. – Přibl. vyd. Mohlo by vás zajímat: