СПАСЕНИЕ ДУШИ

Зашто смо тако незахвални свом добротвору? Зашто не размишљамо ни о ономе што нам је већ дато, ни о обећаном, него заборавивши, да тако кажем, све, проводимо цео свој живот без циља и безобзирно, као животиње, не водећи рачуна о души, само као да тргамо свој стомак [од ситости], наносећи тиме велику штету свом јадном телу, а због тога што се много тога припремамо за себе, покушавамо да оставимо свој живот. чамити у глади? Али душа је важнија од тела, и када напусти тело, тело остаје мртво. Дакле, душу морамо обезбедити и храном која јој је својствена и у складу са њеном природом; и не придржавајући се мера ни у једном погледу, тј. засићењем једног [тела] преко потребе, а приморавањем друге [душе] да умре од глади, ми штетимо обојици. Оно чиме је Господ свих, као највећим гневом, једном запретио јеврејском народу, рекавши: „Послаћу глад на земљу – не глад за хлебом, нити жеђ за водом, него жеђ за слушањем речи Господњих“ (Ам. 8:11), учећи нас да та глад може ослабити тело, али ова погађа саму душу; управо оно што је Господ тада запретио да ће им донети уместо казне, ми сада добровољно навлачимо на себе, а штавише, када је Бог показао тако велику бригу за нас, и по Његовој диспензи, читајући Писмо, добијамо и опомене од наших ментора. Зато молим вашу љубав да одбаците сваку лењост, иако се мало оживите и све напоре усмерите на спасење душе (1). Када је душа у добром стању, онда ће све остало доћи само од себе; а када није у добром стању, онда нам никакво друго благостање неће донети никакву корист. Стога, морамо учинити и рећи да ће она бити спасена. На то указује и Христос када каже: „Будите мудри као змије“ (Матеј 10:16). Као што змија разоткрива цело тело само да би сачувала своју главу, тако и ви треба да оставите све остало да бисте спасли своју душу. Ни сиромаштво, ни болест, ни најважнија од свих несрећа – смрт – не могу наудити ономе ко им је подвргнут када се душа спасе; као што од самог живота нећете добити ништа добро када се душа покварила и пропала. Зато пророк, напуштајући све остало, говори само о души и тражи да се она подвргне блажем суду и поштеди неподношљивих казни. „Господ је милостив и праведан, и Бог наш је милостив“ (Пс. 114:5). Видите ли како он учи слушаоца да не очајава и да се не препушта немарности? Он као да говори ово: не очајавај, јер је Господ милостив; али не буди немаран, јер је Он праведан. Тако он и опомиње на безбрижност и уништава очајање, обострано договарајући се за наше спасење (2). Сваки предмет побожности служи за исправљање душа наших; сва правила побожности управљена су ка спасењу душа наших. Реч Божија му служи, Мојсијев закон је заснива, умни језици пророка о томе проповедају, апостоли о томе објављују ћутке усне. Све је ради нас и нас ради, да бисмо, упућујући се на прави пут, постигли побожност. Дакле, свака света књига има за циљ, као што рекох, наше спасење (5). Путеви живота су различити, као што је написано, а путеви спасења су многи. Користите који год метод желите, само сачувајте себе. Ако можеш, дај милостињу; Ако не можете, Бог вас неће казнити. Зар немаш ни хлеба ни одеће? Клекни на колена, биј се у прса, плачи, јецај, тугуј, испружи руке ка небу, подигни очи ка Господу, пости, буди будан. Ово је свима на располагању, и заиста се ничим не може оправдати. Трудите се да увек угодите Богу на овај начин (9). За пате и умируће здрава храна може бити непријатна, непријатни су пријатељи и рођаци које често не препознају и чак су оптерећени њиховим присуством. То се обично дешава са онима који душевно страдају: не знају шта је потребно за спасење, а оптерећују их они који о њима брину. Ово не долази од природе самог дела [спасења], већ од њихове болести. Као што они који су луди у свом уму не трпе оне који се брину за њих, па чак и окривљују их, тако и неверници. Али као што се ови увређени још више жале и плачу за болесницима, сматрајући их крајњим стадијумом своје болести, када не препознају своје најближе, тако и ми учинимо то у односу на незнабошце и плачемо за њима више него за својим женама, јер они не знају спасење заједничко свима. Не ради се толико о томе да муж треба да воли своју жену, колико да ми волимо све људе и водимо их ка спасењу, било да су незнабошци или било ко други (12). Заиста су сви пали и не желе да се уздигну; и треба да инспиришемо не да они не падају, већ да они који леже покушају да се подигну. Устанимо, љубљени, устајмо, иако ћемо сада чврсто стајати. Докле ћемо лежати? Докле ћемо уживати и упуштати се у многе животне жеље? И сада је време да се каже: „Коме да говорим, и кога да позивам?..“ (Јер. 6,10). Тако су се сви оглушили о учење о врлини, и зато се испунили многим пороцима! Да је могуће разоткрити душе, како се онда између војника после пораза виде или мртви или рањени, видели бисмо такав (спектакл) у Цркви. Стога позивам и молим: пружимо једни другима руке и устанимо; Уосталом, ја сам један од рањеника и потребно ми је лечење. Ипак, не очајавајте; Иако су ране озбиљне, не могу се залечити. Наш лекар је такав да бисмо ране само осетили, а Он ће нам, макар и изузетно опасне, отворити многе путеве спасења. Ако оставите свој гнев на ближњег, онда ће вам греси бити опроштени: „Јер ако опростите људима“, каже [Господ], „отац ваш небески опростиће и вама“ (Матеј 6:14). Ако дајеш милостињу, онда ће ти греси бити опроштени: „Искупи своје грехе“, каже [пророк], „милосрђем“ (Дан. 4:24). Ако се усрдно молиш, добићеш опроштај: то доказује удовица која се својом упорном молбом поклонила милости суровог судије (види Лк. 18, 5). Ако почнеш да осуђујеш себе за своје грехе, добићеш утеху: прво реци своја безакоња, да би се оправдао (Ис. 43,26). Ако почнете да тугујете за њима, ово ће вам бити највећи лек: видео сам, каже [Господ], да је био тужан и да је ишао узнемирен, и исцелио путеве своје (види Ис. 57:17, 18). Ако великодушно поднесеш несрећу која те задесила, ослободићеш се свега – уосталом, Аврам је рекао богаташу: Лазар је већ примио зло, и ево га теши (в. Лк. 16, 25). Ако покажеш милост према удовици, греси твоји биће очишћени: „Брани“, каже [пророк], „сироче, заузми се за удовицу. Онда дођи да се расуђујемо, вели Господ. Ако су греси твоји као скерлет, биће бели као снег; иако су црвени као гримиз, биће 1,17.“ (Иса.7). Бог неће оставити на теби траг твојих рана. Чак и ако смо пали у такве дубине зла као што је син који је протраћио имање свог оца и јео љуске, онда ако се покајемо, сигурно ћемо бити спасени; макар смо дужни хиљаду таланата, а онда ако паднемо [Господу] и не сећамо се зла, добићемо опроштај у свему; чак и кад бисмо били изгубљени као изгубљена овца, онда нас [Господ] може спасити; Само ово желимо, љубљени, а Бог воли човечанство. Њему је било довољно што Му је пао дужник хиљаду таланата, што се управо вратио онај који је протраћио очево имање, да је изгубљена овца пожелела да се спасе. Зато, замишљајући Његово човекољубље, умилостивимо Га овде и пожуримо да се исповедимо пред лицем Његовим, да, неоправдани одатле, не бисмо били подвргнути највећој казни. Ако у овом животу покажемо бар мало марљивости, добићемо највећу корист, али ако одемо одавде а да се уопште не поправимо, онда ма колико се тамо кајали, неће нам бити никакве користи. Морамо се трудити док смо још на терену; а на крају спектакла џаба је плакати и јецати, као што је то чинио богаташ, који је, иако је плакао и јецао, али узалуд и узалуд, јер је пропустио време у којем је то требало учинити (12). Можда ће вас занимати: