СПАСЕНИЕ ДУШИ

რატომ ვართ ასე უმადური ჩვენი კეთილისმყოფელის მიმართ? რატომ არ ვფიქრობთ იმაზე, რაც უკვე მოგვცეს და არც დაპირებულზე, მაგრამ დავივიწყეთ, ასე ვთქვათ, ყველაფერი, მთელი ცხოვრება უმიზნოდ და დაუფიქრებლად ვატარებთ, როგორც ცხოველები, სულს არ ვუფრთხილდებით, მხოლოდ მუცელს ვგლეჯთ [გაჯერებისგან], რითაც დიდ ზიანს ვაყენებთ ჩვენს ღარიბ სხეულს, ვცდილობთ ბევრი რამის გამო ვემზადოთ. შიმშილით იტანჯები? მაგრამ სული უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხეული და როდესაც ის ტოვებს სხეულს, სხეული მკვდარი რჩება. ასე რომ, სულსაც უნდა მივაწოდოთ მისთვის დამახასიათებელი და მისი ბუნების შესაბამისი საკვები; და არც ერთ მხრივ ზომებს არ ვიცავთ, ანუ ერთი [სხეულის] საჭიროების მიღმა გაჯერებით და მეორეს [სულის] შიმშილით სიკვდილის იძულებით, ორივეს ვზივართ. ის, რომლითაც ყველას უფალი, როგორც უდიდესი რისხვით, ერთხელ დაემუქრა ებრაელ ხალხს და თქვა: "მე გამოვგზავნი შიმშილს დედამიწაზე - არა პურის შიმშილს, არც წყლის წყურვილს, არამედ უფლის სიტყვების მოსმენის წყურვილს" (ამ. 8:11), გვასწავლის, რომ შიმშილს შეუძლია სხეულის დასუსტება, მაგრამ ეს ურტყამს სულს; ის, რასაც შემდეგ უფალი დასჯის ნაცვლად დაემუქრა, ჩვენ ნებაყოფლობით ვაყენებთ საკუთარ თავს და მეტიც, როცა ღმერთი ჩვენზე დიდ ყურადღებას ავლენს და მისი დარიგების თანახმად, წმინდა წერილების კითხვისას, შეგონებებსაც ვიღებთ ჩვენი მასწავლებლებისგან. ამიტომ, გევედრები შენს სიყვარულს, თავი დაანებოს ყოველგვარი სიზარმაცეს, თუმცა ცოტათი ახარხარო და მთელი ძალისხმევა სულის ხსნისკენ მიმართო (1). როცა სული კარგ მდგომარეობაშია, მაშინ ყველაფერი თავისთავად მოვა; და როცა ის არ არის კარგ მდგომარეობაში, მაშინ სხვა რაიმე კეთილდღეობა არანაირ სარგებელს არ მოგვიტანს. ამიტომ, ჩვენ უნდა გავაკეთოთ და ვთქვათ, რომ ის გადარჩება. ქრისტეც ამაზე მიუთითებს, როცა ამბობს: „გველივით ბრძენი იყავით“ (მათე 10:16). როგორც გველი ამხელს მთელ სხეულს მხოლოდ თავის გადასარჩენად, ასევე თქვენ უნდა დატოვოთ ყველაფერი დანარჩენი თქვენი სულის გადასარჩენად. ვერც სიღარიბე, ვერც ავადმყოფობა და ვერც უბედურებათაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი – სიკვდილი – ვერ დააზარალებს მათ დაქვემდებარებულს, როცა სული იხსნის; ისევე, როგორც თქვენ ვერ მიიღებთ რაიმე კარგს თვით ცხოვრებიდან, როცა სული გახრწნილი და დაიღუპება. ამიტომაც წინასწარმეტყველი, ყველაფერზე მიტოვებული, მხოლოდ სულზე ლაპარაკობს და სთხოვს, რომ ნაკლებად მკაცრი განაჩენი გამოიტანოს და გაუსაძლისი სასჯელებისგან თავი შეიკავოს. „მოწყალეა და მართალი უფალი, მოწყალეა ჩვენი ღმერთი“ (ფსალმ. 114:5). ხედავ, როგორ ასწავლის მსმენელს, არ დაიდარდოს და არ ჩაიდინოს უყურადღებობა? როგორც ჩანს, ამას ამბობს: არ დაიდარდოთ, რადგან უფალი მოწყალეა; მაგრამ ნუ იქნები უყურადღებო, რადგან ის მართალია. ამრიგად, ის ორივე აფრთხილებს უყურადღებობის შესახებ და ანადგურებს სასოწარკვეთილებას, ორივე მხრიდან აწყობს ჩვენს ხსნას (2). ღვთისმოსაობის ყოველი საგანი ჩვენი სულის გამოსწორებას ემსახურება; ღვთისმოსაობის ყველა წესი მიმართულია ჩვენი სულის ხსნისკენ. ღვთის სიტყვა ემსახურება მას, მოსეს რჯული აფუძნებს მას, წინასწარმეტყველთა გონებრივი ენები ქადაგებენ მას, მოციქულები ჩუმად აცხადებენ მას. ყველაფერი ჩვენთვის და ჩვენი გულისთვისაა, რათა ჩვენ, სათანადო გზაზე მივმართოთ, მივაღწიოთ ღვთისმოსაობას. ასე რომ, ყველა წმინდა წიგნს აქვს მიზანი, როგორც ვთქვი, ჩვენი ხსნა (5). ცხოვრების გზები მრავალფეროვანია, როგორც წერია, და მრავალია ხსნის გზები. გამოიყენეთ ნებისმიერი მეთოდი, რომელიც გსურთ, უბრალოდ დაზოგეთ თავი. თუ შეგიძლია, მოწყალება გაიღე; თუ არ შეგიძლია, ღმერთი არ დაგსჯის. არც პური გაქვს და არც ტანსაცმელი? მუხლებზე დადექი, მკერდზე ცემა, ტირილი, ტირილი, გლოვა, გაშალე ხელები ზეცისკენ, აწიე თვალები უფალს, იმარხულე, იფხიზლე. ეს ყველას განკარგულებაშია და ამას ნამდვილად ვერაფრით გაამართლებ. ეცადე ყოველთვის ასიამოვნო ღმერთს ამ საშუალებებით (9). ტანჯვისა და მომაკვდავისთვის ჯანსაღი საკვები შეიძლება იყოს უსიამოვნო, უსიამოვნოა მეგობრები და ნათესავები, რომლებსაც ისინი ხშირად ვერ ცნობენ და ამძიმებენ კიდეც მათ ყოფნას. ეს ჩვეულებრივ ხდება მათთან, ვინც ფსიქიკურად იტანჯება: მათ არ იციან რა არის საჭირო გადარჩენისთვის და ტვირთად აწვებიან მათ, ვინც მათზე ზრუნავს. ეს არ მოდის სამუშაოს ბუნებიდან [ხსნა], არამედ მათი ავადმყოფობიდან. როგორც გონებით შეშლილი არ მოითმენს მათ, ვინც მათზე ზრუნავს და ადანაშაულებს კიდეც, ასევე ურწმუნოები. მაგრამ როგორც ეს შეურაცხყოფილნი უფრო მეტად სწუხან და ტირიან სნეულებზე, თვლიან, რომ ისინი თავიანთი სნეულების უკიდურეს სტადიად არიან, როდესაც ისინი არ ცნობენ უახლოეს ადამიანებს, ისევე მოვიქცეთ წარმართებთან მიმართებაში და უფრო მეტად ვიტიროთ მათზე, ვიდრე ჩვენს ცოლებზე, რადგან მათ არ იციან ყველასთვის საერთო ხსნა. არა იმდენად, რომ ქმარს უნდა უყვარდეს ცოლი, არამედ ის, რომ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ყველა ადამიანი და მივიყვანოთ ისინი ხსნისკენ, წარმართები იქნებიან ისინი თუ ვინმე სხვა (12). ჭეშმარიტად ყველა დაეცა და არ უნდა ადგეს; და ჩვენ უნდა გავაჩინოთ არა, რომ ისინი არ დაეცემა, არამედ რომ მწოლიარეებმა უნდა სცადონ წამოდგომა. ავდგეთ, საყვარელო, ავდგეთ, თუმცა ახლა მტკიცედ დავდგეთ. როდემდე ვიწექით? როდემდე ვიხალისებთ და განვიცდით ცხოვრების მრავალ სურვილს? ახლა კი დროა ვთქვათ: „ვის ველაპარაკო და ვის ვაგონებ?...“ (იერ. 6:10). ამრიგად, ყველა ყრუდ გახდა სათნოების სწავლებაზე და ამიტომ მრავალი მანკიერებით აივსო! თუ შესაძლებელი იყო სულების გამოვლენა, მაშინ როგორ შეიძლება ჯარისკაცებს შორის დამარცხების შემდეგ დაინახოს ან დაღუპული ან დაჭრილი, ჩვენ ვიხილავთ ასეთ (სპექტაკლს) ეკლესიაში. ამიტომ შევეხვეწები და ვთხოვ: მივცეთ ხელი ერთმანეთს და ავდგეთ; მე ხომ ერთ-ერთი დაჭრილი ვარ და მჭირდება მკურნალობა. თუმცა, არ დაიდარდოთ; მიუხედავად იმისა, რომ ჭრილობები სერიოზულია, ისინი არ არის განკურნებადი. ჩვენი ექიმი ისეთია, რომ მხოლოდ ჭრილობებს ვგრძნობთ და ის, თუნდაც ისინი უკიდურესად საშიში იყოს, ხსნის მრავალ გზას გვიხსნის. თუ შენს რისხვას მიატოვებ მოყვასს, მაშინ შენ გეპატიება ცოდვები: „რადგან თუ მიუტევებ ადამიანებს, - ამბობს [უფალი], - შენი ზეციერი მამაც გაპატიებს შენ“ (მათე 6:14). თუ მოწყალებას გასცემთ, მაშინ ცოდვები მოგიტევებათ: „გამოისყიდეთ თქვენი ცოდვები, – ამბობს [წინასწარმეტყველი], „მოწყალებით“ (დან. 4:24). თუ გულმოდგინედ ლოცულობ, მიიღებ შენდობას: ამას ამტკიცებს ქვრივი, რომელიც თავისი დაჟინებული თხოვნით დაემორჩილა სასტიკი მსაჯულის წყალობას (იხ. ლუკა 18:5). თუ ცოდვებისთვის საკუთარი თავის განსჯას დაიწყებ, ნუგეშისცემას მიიღებ: უპირველეს ყოვლისა ილაპარაკე შენი ურჯულოებანი, რათა გამართლდე (ეს. 43:26). თუ დაიწყებ მათზე მწუხარებას, ეს იქნება შენთვის ყველაზე დიდი წამალი: მე დავინახე, ამბობს [უფალი], რომ ის იყო მოწყენილი, დადიოდა შეწუხებული და განკურნა მისი გზები (იხ. ეს. 57:17, 18). თუ გულუხვად გადაიტან უბედურებას, რაც დაგემართა, ყველაფერს მოიშორებ – ბოლოს და ბოლოს, აბრაამმა უთხრა მდიდარს: ლაზარემ უკვე მიიღო ბოროტება და აქ ანუგეშა (იხ. ლუკა 16,25). თუ ქვრივს შეიწყალე, შენი ცოდვები განიწმინდება: დაიცავი, - ამბობს [წინასწარმეტყველი], - ობოლი, აღუდგე ქვრივს, მაშინ მოდი და ვიმსჯელოთ, - ამბობს უფალი. ალისფერიც რომ იყოს შენი ცოდვები, თოვლივით თეთრი, ჟოლოსფერივით წითელი, მატყლივით თეთრი იქნებიან (18:1). ღმერთი შენი ჭრილობების კვალს არ დატოვებს. მაშინაც კი, თუ ჩვენ ჩავვარდებით ბოროტების ისეთ სიღრმეში, როგორიც არის ვაჟი, რომელმაც გაფლანგა მამის ქონება და შეჭამა ქერქები, მაშინ თუ მოვინანიებთ, აუცილებლად გადარჩებით; ათასგვარი ტალანტი მაინც გვმართებს და მერე თუ [უფლის წინაშე] დავეცემა და ბოროტება არ გავიხსენოთ, ყველაფერში მივიღებთ შენდობას; თუნდაც დაკარგული ცხვარივით დაკარგული ვიყოთ, მაშინ [უფალს] შეუძლია ჩვენი გადარჩენა; მხოლოდ ეს გვსურს, საყვარელო, და ღმერთს უყვარს კაცობრიობა. მისთვის საკმარისი იყო, რომ ათასი ტალანტის მოვალე დაეცა, მამის ქონების გამფლანგველი ახლახან დაბრუნდა, დაკარგულ ცხვარს გადარჩენა სურდა. მაშასადამე, წარმოვიდგინოთ მისი სიყვარული კაცობრიობისადმი, აქ შევუწყალოთ იგი და ვიჩქაროთ აღსარება მის წინაშე, რათა, აქედან გაუმართლებლად წამოსვლის შემდეგ, უკიდურესი სასჯელი არ დაგვემართოს. თუ ამ ცხოვრებაში მაინც გამოვიჩინეთ შრომისმოყვარეობა, მივიღებთ უდიდეს სარგებელს, მაგრამ თუ აქედან წავალთ გაუმჯობესების გარეშე, მაშინ რაც არ უნდა მოვინანიოთ იქ, ჩვენთვის სარგებელი არ იქნება. ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ სანამ ჯერ კიდევ მინდორში ვართ; და სანახაობის დასასრულს უსარგებლოა ტირილი და ტირილი, როგორც ამას აკეთებდა მდიდარი კაცი, რომელიც მართალია ტიროდა და ტიროდა, მაგრამ ამაოდ და ამაოდ, რადგან ხელიდან გაუშვა ის დრო, როცა ეს უნდა მომხდარიყო (12). შეიძლება დაგაინტერესოთ: