СОСТРАДАНИЕ

Nabádám vás, dovolte nám, abychom se vystavili nebezpečí pro naše bratry. Ať je oheň nebo meč, vrhni se na ně, milovaní, abys zachránil svého člena; spěchej, neboj se. Jsi Kristovým učedníkem, který položil život za své bratry, spoluučedníkem Pavlem, který byl ochoten podstoupit tisíc katastrof za své nepřátele a pronásledovatele; Buďte naplněni horlivostí a napodobujte Mojžíše. Viděl uražené a mstil se, pohrdal královským přepychem, stal se uprchlíkem a tulákem utlačovaných, ztratil příbuzné i domov, tolik času trávil v cizí zemi a nic si nevyčítal, neřekl: co to je? - Zanedbával jsem Království, takovou čest a slávu; Rozhodl jsem se pomstít utlačovaným, ale Bůh na to nehleděl a nejen že mi nevrátil dřívější čest, ale už čtyřicet let žiju v cizí zemi. A bylo by to správné – protože nedostal ocenění. Ale nic takového neřekl ani si nemyslel. Tak i vy, když při konání dobra trpíte nějaké zlo, byť dlouho, nedejte se pokoušet a neztrapňujte se; Bůh vás jistě odmění. Čím déle bude tato odměna odložena, tím větší bude navýšení. Mějme tedy duši soucitnou, mějme srdce schopné soucítit s trpícími; Nebuďme krutí a nelidští. I kdybyste nemohli poskytnout žádnou pomoc – plakat, truchlit, naříkat nad tím, co se stalo – a nezůstane pro vás zbytečná. Musíme-li mít soucit s těmi, kdo jsou Bohem spravedlivě potrestáni, pak ještě více s těmi, kteří nespravedlivě trpí od lidí. "Neoznamujte to v Gath," říká [prorok], "neplačte tam hlasitě; ale ve vesnici Ofra se přikryjte popelem. Pohybujte se, obyvatelé Shafiru, hanebně nazí; ani ta, která přebývá v Tsaan, neuteče; smutek ve vesnici Etzel vás tam nenechá zastavit" (Mic. 11:10). Ezechiel jim vyčítá, že nejsou soucitní. Co to říkáš, proroku? Bůh trestá, ale měl bych mít soucit s těmi, kdo jsou trestáni? Ano, to je to, co trestající chce; Sám se neraduje, když trestá, ale také velmi truchlí. Pokud se trestající sám neraduje, pak se neradujte také. Ale říkáte, že když jsou spravedlivě potrestáni, pak by samozřejmě neměli truchlit? Musíme truchlit, že se stali hodnými trestu. Řekněte mi: když vidíte, jak je váš syn kauterizován nebo amputován, netruchlíte? Samozřejmě truchlíš a neříkáš si: co to je? – odříznutí povede k uzdravení, kauterizace povede k uzdravení; ale když slyšíš jeho vzlyky nesnesitelné bolesti, truchlíš a naděje na uzdravení nemůže překonat přirozený soucit. Takže tady, i když jsou potrestáni za nápravu, musíme jim prokázat bratrskou náklonnost a otcovskou lásku. Boží tresty jsou jako řezy a poleptání; ale proto musíme plakat, protože jsou nemocní, protože takové uzdravení potřebují. Když si někdo potrpí na koruny, pak se netruchli, jako na př. Pavel nebo Petr; ale když někdo trpí důstojným trestem, pak pláč, pak truchlit. Toto dělali proroci. Proto jeden z nich řekl: „Pane Bože, ty zničíš celý zbytek Izraele“ (Ez 9,8)! Často vidíme trestané vrahy a další zločince, litujeme a truchlíme. Nebuďme nadmíru opatrní; ale buďme milosrdní, abychom se i my dočkali milosrdenství. Nic se nemůže srovnávat s tímto dobrem; nic nevyjadřuje naše lidské vlastnosti lépe než milosrdenství, jako láska k lidstvu. Proto zákony nechávají každý [trest] na katech, soudce zavazují pouze k vynesení rozsudku trestu a samotný výkon jim svěřují. Takže i kdyby byl trest spravedlivý, moudré duši není v povaze trestat, ale to vyžaduje někoho jiného. Proto Bůh netrestá sám sebe, ale prostřednictvím andělů. Proto jsou andělé popravčí? To se nestane! – to neříkám; ale jsou to síly, které také slouží k provádění trestu. Když byla Sodoma zničena, vše bylo vykonáno skrze anděly; když Egypt, skrze ně. Zuřivost, hněv a smutek přinášely skrze anděly [posílající] katastrofy (Ž 77:49). Ale když bylo třeba zachránit, pak sám jedná; tak poslal svého Syna, aby zachránil rasu. A znovu: Syn člověka pošle své anděly: shromážděte ty, kdo páchají nepravost (Matouš 13:41, 42). Ale u spravedlivých tomu tak není, ale: „Kdo vás přijímá, mne přijímá (Matouš 10:40). A znovu: „svázaje mu ruce a nohy,“ říká, „vezměte ho a vyhoďte do vnější temnoty“ (Matouš 22:13). Podívej, tady pracují sluhové. A když je třeba odměňovat, odměňuje sám, sám říká: „Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Když bylo nutné mluvit s Abrahamem, přišel sám; a když jde do Sodomy, posílá ministry, stejně jako soudce jmenuje popravčí. A znovu: "Nu, dobrý a věrný služebníku," říká, "byl jsi věrný v maličkostech, ustanovím tě nad mnohými." On sám toho chválí, ale ne sebe, ale služebníci svazují zlého služebníka (viz Mt 25:21–30). Když to víme, neradujme se z těch, kdo trpí trestem; ale budeme je litovat, budeme se rmoutit, budeme pro ně plakat, abychom i za to dostali odměnu. Dnes se mnozí radují i ​​z těch, kdo nespravedlivě trpí zlem. Ale to neuděláme; naopak, projevme jim všem soucit (10). Mohlo by vás zajímat: