СОСТРАДАНИЕ

فلنعرض أنفسنا للخطر من أجل إخوتنا. سواء كان هناك نار أو سيف، ارتم عليهما أيها الحبيب، لتخلص عضوك؛ الذروة، لا تخافوا. أنت تلميذ للمسيح، الذي وضع حياته من أجل إخوته، وتلميذ زميل لبولس، الذي كان على استعداد لتحمل آلاف الكوارث من أجل أعدائه ومضطهديه؛ امتلئوا غيرة وتمثلوا بموسى. رأى المهان وانتقم، واحتقر الفخامة الملكية، وأصبح هاربًا ومتجولًا للمظلومين، وفقد أقاربه وبيته، وقضى الكثير من الوقت في بلد أجنبي ولم يوبخ نفسه، ولم يقل: ما هذا؟ - أهملت المملكة، هذا الشرف والمجد؛ قررت الانتقام للمظلومين، لكن الله لم ينظر إلى هذا ولم يعيدني إلى شرفي السابق فحسب، بل أعيش في بلد أجنبي منذ أربعين عامًا. وسيكون صحيحا - لأنه لم يحصل على الجائزة. لكنه لم يقل أو يفكر في أي شيء من هذا القبيل. هكذا أنتم أيضًا، عندما تفعلون الخير، تعانون من بعض الشر، ولو لفترة طويلة، فلا تجربوا ولا تخجلوا؛ الله سوف يجزيك بالتأكيد. وكلما تأخرت هذه المكافأة كلما كانت الزيادة أكبر. لذا، دعونا نمتلك نفسًا رحيمة، وقلبًا قادرًا على التعاطف مع المتألمين؛ دعونا لا نكون قاسيين وغير إنسانيين. حتى لو لم تتمكن من تقديم أي مساعدة - ابكي، احزن، اندب ما حدث - ولن يبقى عديم الفائدة بالنسبة لك. إذا كان علينا أن نتعاطف مع أولئك الذين يعاقبهم الله بعدل، فبالأولى مع أولئك الذين يعانون ظلما من الناس. يقول [النبي]: "لا تعلنوا هذا في جت، لا تصرخوا هناك، بل في قرية عوفرة، تغطوا بالرماد. تحركوا يا سكان شافير عاريات الخزي، ولن تهرب الساكنة في تسان، لن يدعك النوح في قرية إيتسل تقف هناك" (مي 1: 10، 11). حزقيال يوبخهم لعدم تعاطفهم. ماذا تقول يا نبي؟ الله يعاقب، ولكن هل يجب أن أتعاطف مع أولئك الذين يعاقبون؟ نعم هذا ما يريده المعاقب؛ هو نفسه لا يفرح عندما يعاقب، بل يحزن أيضًا بشدة. إذا كان المعاقب نفسه لا يفرح، فلا تفرح أيضا. ولكن، كما تقول، عندما يعاقبون بشكل عادل، إذن، بالطبع، لا ينبغي أن يحزنوا؟ يجب أن نحزن لأنهم أصبحوا يستحقون العقاب. قل لي: عندما ترى ابنك يُكوى أو يُبتر، ألا تحزن؟ بالطبع تحزن ولا تقول في نفسك: ما هذا؟ - القطع يؤدي إلى الشفاء، والكي يؤدي إلى الشفاء؛ لكن عندما تسمع تنهداته من ألم لا يطاق، تحزن، ولا يمكن للأمل في الشفاء أن يتغلب على الرحمة الطبيعية. فهنا، حتى لو عوقبوا بسبب التأديب، يجب أن نظهر لهم المودة الأخوية والمحبة الأبوية. عقوبات الله مثل القطع والكي. ولكن لهذا السبب يجب أن نبكي، لأنهم مرضى، لأنهم بحاجة إلى مثل هذا الشفاء. عندما يعاني شخص ما من أجل التيجان، فلا تحزن، على سبيل المثال، بولس أو بطرس؛ ولكن إذا نال أحد عقابًا مستحقًا، فابكي ثم احزن. وهذا ما فعله الأنبياء. ولهذا قال أحدهم: "أيها السيد الرب، أتهلك كل بقية إسرائيل" (حزقيال 9: 8)! كثيرا ما نرى القتلة والمجرمين الآخرين يعاقبون، ونأسف ونحزن. دعونا لا نكون حكماء إلى أبعد الحدود؛ ولكن لنكن رحماء لننال نحن أيضًا الرحمة. لا شيء يمكن مقارنته بهذا الخير. لا شيء يعبر عن صفاتنا الإنسانية أفضل من الرحمة، مثل محبة البشر. ولهذا تترك القوانين كل [عقوبة] للجلادين، ولا تلزم القاضي إلا بالنطق بالعقوبة، وتوكل إليهم التنفيذ نفسه. لذلك، حتى لو كان العقاب عادلاً، فليس من طبيعة النفس الحكيمة أن تعاقب، بل يتطلب ذلك شخصاً آخر. لذلك فإن الله لا يعاقب نفسه، بل من خلال الملائكة. إذن الملائكة جلادون؟ لن يحدث! - أنا لا أقول ذلك؛ لكنها قوى تعمل أيضًا على تنفيذ العقوبة. عندما دمرت سدوم، تم كل شيء من خلال الملائكة؛ عند مصر من خلالهم. الغضب والغضب والحزن نزل بواسطة الملائكة [إرسال] الكوارث (مزمور 77:49). ولكن عندما كان من الضروري أن يخلص، فهو نفسه يتصرف؛ فأرسل ابنه ليخلص الجنس البشري. ومرة أخرى: سوف يرسل ابن الإنسان ملائكته: فيجمعون فاعلي الإثم (متى 13: 41، 42). وأما الأبرار فليس الأمر كذلك، بل: "من يقبلكم يقبلني" (متى 10: 40). وأيضًا: "وقد ربطوا يديه ورجليه، خذوه واطرحوه في الظلمة الخارجية" (متى 22: 13). انظر، هناك خدم في العمل هنا. وعندما لا بد من المكافأة، فإنه يكافئ هو نفسه، فيقول: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). عندما كان من الضروري التحدث مع إبراهيم، جاء بنفسه؛ وعندما يذهب إلى سدوم يرسل وزراء كما يقيم القاضي الجلادين. ويقول أيضًا: "حسنًا، أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينًا في القليل، سأقيمك على الكثير". هو نفسه يمتدح هذا، ولكن ليس نفسه، لكن العبيد يقيدون العبد الشرير (راجع متى 25: 21-30). ونحن نعلم هذا، فلا نفرح بالذين يعانون من العقاب؛ ولكننا سوف نشفق عليهم، سوف نحزن، سوف نبكي عليهم، لكي ننال مكافأة على ذلك أيضًا. في أيامنا هذه يفرح كثيرون حتى بالذين يعانون الشر ظلما. لكننا لن نفعل ذلك؛ بل على العكس، لنظهر لهم جميعًا شفقة (10). قد تكون مهتمًا بـ: