БЛУД

მეძავზე იყავი მიბმული? სიძვაში ჩავარდი? გინდა მოინანიო? ცოდვას ნუ დაუმატებ ცოდვას და ნუ მეტყვი: როგორ ვიცხოვრო სიძვის გარეშე? მე გეტყვი როგორ შეგიძლია. ვნებით იწვები? მაგრამ შენ გყავს ცოლი და თუ არ გყავს, წაიყვანე, რათა უსაფრთხოდ დატკბე სიამოვნებით. მაგრამ მე არ შემიძლია წინააღმდეგობის გაწევა? და ეს უკვე სისულელეა. და თუ სხვას გეტყვით, რომელსაც ცოლი არ ჰყავს, მაგრამ დაუქორწინებელია, რა საბაბს ან საბაბს შესთავაზებთ? ზღვაში მყოფი არ განიცდის ნგრევას, მაგრამ თქვენ ექვემდებარებით ნავმისადგომზე დაცემას? გყავს ცოლი და მეძავ, ან კიდევ უფრო მრუშობ? მაგრამ, გეკითხებით, როგორ მოვიშორო ეს ჭრილობა? ამაში ცოლი დაგეხმარება. ცოლი დაგეხმარება? ზუსტად. მოუსმინეთ რას ამბობს ნეტარი პავლე: „სიძვის თავიდან აცილების მიზნით, თითოეულს ჰყავს თავისი ცოლი და თითოეულს ჰყავს თავისი ქმარი... ცოლს არა აქვს ძალაუფლება სხეულზე, არამედ ქმარი, ასევე ქმარს არა აქვს ძალაუფლება სხეულზე, არამედ ცოლი“ (1 კორ. 7:2, 4). ასე რომ, თუ მეძავი დაგიძახებს, მიმართე შენს თავს ეს მითითება და უთხარი: ქმარს არა აქვს ძალაუფლება სხეულზე, არამედ ცოლი; ჩაწერეთ ეს სიტყვები თქვენს გულში. და უთხარი მეძავს: რატომ მეძახი? ეს ჩემი სხეული კი არა, ჩემი ცოლისაა; არ გავბედო სხვისი გაყიდვა. მე ვერ ვბედავ მისი მზითვას დახარჯვას, ვერ გავბედავ მისი ქონების განკარგვას, არ შემიძლია მისი კუთვნილი ცხედრის შეურაცხყოფა. ასეა? არ შემიძლია. უთხარი მეძავს: რატომ მეძახი? ახლოს არ მიხვიდე: ჩემი არ არის, სხვისია. რა თქმა უნდა, ეს სხეული მეძავს არ ეკუთვნის? მე არ ვიღებ მეძავს ცხედარს: ეს ჩემი ცოლის ცხედარია. გეშინოდეთ ქრისტეს და თქვით, რომ ჩვენი სხეულები ქრისტეს წევრებია. ცოლებმაც გაიგონ ეს; გაიგონ, რისკენ მოუწოდებს მათ ქრისტე, რა თქმა უნდა, სიწმინდის დაცვით და თქვან: „ცოლს არა აქვს ძალაუფლება სხეულზე, არამედ ქმარი“. განვიხილოთ სიბრძნე, რომელიც შეიცავს პავლეს ამ სიტყვებს. იმის გათვალისწინებით, რომ ბევრი თავს იკავებს და ჰყავს სუფთა და სოლიდური ცოლები, უფრო მეტიც, ისინი თავს იკავებენ იმის მიღმა, რაც უნდა იყოს, ამიტომ თავშეკავება მრუშობის მიზეზი ხდება, ამის გათვალისწინებით ამბობს: ყველამ გამოიყენოს თავისი ცოლი. და არ რცხვენია, არამედ შემოდის და ჯდება ლოგინზე დღედაღამ, ეხვევა ცოლ-ქმარს, ერთმანეთში აერთიანებს და ხმამაღლა შეჰღაღადა: „ნუ შორდებით ერთმანეთს, თუ არა თანხმობით“ (1 კორ. 7,5). აკვირდები თავშეკავებას და არ გინდა ქმართან დაძინება და ის შენგან არ ისარგებლებს? მერე ტოვებს სახლს და სცოდავს, ბოლოს კი მისი ცოდვა გამოწვეულია შენი თავშეკავებით. ჯობია შენთან დაიძინოს, ვიდრე მეძავთან. შენთან თანაცხოვრება არ არის აკრძალული, მაგრამ მეძავთან თანაცხოვრება აკრძალულია. თუ ის შენთან ერთად იძინებს, დანაშაული არ არის; თუ მეძავს, მაშინ შენი სხეული გაანადგურე. ასე რომ, [მოციქული] ჯდება თითქმის საქორწინო საწოლზე და იძახის: „ნუ გადაუხვევთ ერთმანეთს, გარდა თანხმობისა“. ამიტომ გყავს შენ [ცოლს] ქმარი და ამიტომ გყავს [ქმარი] ცოლი, რათა შეინარჩუნო სისუფთავე. გსურს გქონდეს აბსტინენცია? დაარწმუნე შენი ქმარი ამაში, რომ იყოს ორი გვირგვინი - უმანკოება და ჰარმონია, მაგრამ ისე, რომ არ იყოს უმანკოება და ბრძოლა, რომ არ იყოს მშვიდობა და ომი. ბოლოს და ბოლოს, თუ თავს იკავებ და შენი ქმარი ვნებით არის ანთებული, მაგრამ მრუშობა აკრძალულია მოციქულის მიერ, მაშინ მან უნდა გაუძლოს ქარიშხალს და მღელვარებას. მაგრამ „არ გადაუხვიოთ ერთმანეთს, გარდა თანხმობისა“. და, რა თქმა უნდა, სადაც მშვიდობაა, იქ ყველა კურთხევაა; სადაც მშვიდობაა, იქ სიწმინდე ანათებს; სადაც შეთანხმებაა, იქ თავშეკავება გვირგვინია; და სადაც ომია, უბიწოება ძირს უთხრის. მაგრამ არ გადაუხვიოთ ერთმანეთს, გარდა თანხმობისა. ქორწინების ყველა მეურვეს აღემატება პავლე, სამყაროს მმართველი. ამიტომ, მას არ რცხვენია, რომ თქვას: „ქორწინება ყველაში ღირსეული იყოს და საწოლი უბიწოო“ (ებრ. 13:4). ქორწილში ხომ თავად მისი უფალი მოვიდა, თავისი თანდასწრებით ქორწინებას პატივი მიაგო და საჩუქრებიც კი მოუტანა, წყალი ღვინოდ აქცია. ასე რომ, ისწრაფე [თავშეკავებაში] რამდენიც გინდა; მაგრამ როცა დასუსტდები, ისარგებლე [ქორწინებით] თანამეგობრობით, რათა სატანამ არ შეგცდუნოს. აქ არის ცხოვრების სამი გზა: ქალწულობა, ქორწინება, სიძვა. შუაშია ქორწინება, ქვემოთ სიძვა, ზევით ქალწულობა. ქალწულობა გვირგვინდება, ქორწინება შექებულია პროპორციულად, სიძვა გმობს და ისჯება. ასე რომ, დაიცავით ზომიერება თავშეკავებაში, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად შეძლებთ თქვენი ხორცის სისუსტის შეკავებას. არ შეეცადოთ გადააჭარბოთ ამ ზომას, რათა არ ჩამორჩეთ რაიმე ზომაზე დაბლა. როგორც ჩაყვინთვის მსურველი მიდის წყალში რაც შეიძლება შორს, მაგრამ როცა შედის, უყურებს, რამდენად შორს მოუწევს დაბრუნება, ასე რომ იყავით უმწიკვლო, რამდენის ატანა შეგიძლიათ, რათა არ გადავარდეთ ზომაზე მეტად (3). თუ რომელიმე ქალმა სიძვა ჩაიდინა იძულებით, მაშინ ის თავისუფალია სასჯელისგან. თუ მდიდარმა და ღარიბმა ქალმა სიძვა ჩაიდინა, მაშინ აქ ისევ განსხვავებაა. ეს ირკვევა იმიდან, რაც ზემოთ ვთქვით დავითზე. თუ ვინმემ იმრუშა ქრისტეს მოსვლის შემდეგ და მოკვდება ნათლობის გარეშე, ის უფრო მძიმე სასჯელად დაისჯება, ვიდრე ყველა ზემოთ ნახსენები. ღვთიური ნათლით განბანის შემდეგ მეძავს თუ არა ვინმე, ცოდვას ნუგეში აღარ რჩება. და ზუსტად ამის ჩვენებისას პავლემ თქვა: „თუკი ის, ვინც უარყოფს მოსეს რჯულს, ორი-სამი მოწმის თანდასწრებით, უმოწყალოდ დაისჯება სიკვდილით, როგორ ფიქრობთ, რამდენად მკაცრი სასჯელი დაეკისრება მას, ვინც ფეხქვეშ თელავს ღვთის ძეს და არ მიიჩნევს წმინდად აღთქმის სისხლს, რომლითაც იგი განიწმინდა და შეურაცხყოფს სულს? ( ებრ. 10:28, 29 ). თუ დღეს რომელიმე მღვდელმა სიძვა ჩაიდინა, ეს განსაკუთრებით ყოველგვარი ბოროტების სიმაღლეა. ხედავ რამდენი განსხვავებაა ერთსა და იმავე ცოდვაში? სხვა არის კანონის წინაშე ჩადენილი ცოდვა, სხვა რჯულის შემდეგ, სხვა არის მღვდლის ჩადენილი ცოდვა, სხვა არის ცოდვა, რომელიც ჩადენილია მდიდრისა და ღარიბი ქალის მიერ, სხვა არის ცოდვა ჩადენილი კატეჩუმენისა და ერთგული ქალის მიერ, მეორე არის ცოდვა ჩადენილი მღვდლის ოჯახიდან. ასევე, დიდი განსხვავებაა გაგებაზე: „ვინც იცოდა თავისი ბატონის ნება და არ იყო მზად და არ გააკეთა მისი ნებისამებრ, ბევრ დარტყმას მიიღებს“ (ლუკა 12:47). და ამ და ამდენი მაგალითის შემდეგ ჩადენილი ცოდვა უფრო დიდ სასჯელს იღებს. ამიტომ ქრისტემ თქვა: „ეს რომ იხილეს, არ მოინანიეს მერე“ (მათე 21:32), თუმცა მრავალჯერ განიკურნენ (7). ის, ვინც მეძავს აძლევს, სასაცილო და სამარცხვინო ხდება; ბევრი ჩხუბი ექნება, მაგრამ სიამოვნება ხანმოკლე იქნება, უფრო კარგი, მოკლესაც ვერ მიიღებს. რამდენიც არ უნდა მისცეს უარყოფილ ქალებს, ისინი სულაც არ იქნებიან მისი მადლიერი: უცხოს სახლი გაბურღული ჭურჭელია (იგავები 23:27). მეტიც, ეს რასა უსირცხვილოა და სოლომონმა ასეთი ქალის სიყვარული ჯოჯოხეთს შეადარა. ის მხოლოდ მაშინ წყნარდება, როცა ხედავს, რომ მის საყვარელს არაფერი აღარ აქვს. ჯობია ითქვას, რომ მაშინაც კი არ წყნარდება, მაგრამ კიდევ უფრო ადიდებს თავს, ფეხქვეშ თელავს მწოლიარეს, ღალატობს მას დიდ დაცინვამდე და იმდენ ბოროტებას სჩადის, რისი აღწერაც შეუძლებელია (9). შეიძლება დაგაინტერესოთ: