СМИРЕНИЕ

Слово смиренність має багато значень. Є смиренність чесноти, наприклад, коли говориться: «Серце скрушене і смиренне Бог не принижує» (Пс. 50:19). Буває смиренність від нещасть; буває і від гріхів. Буває смирення від гордості, наприклад, коли говориться: «Той, хто підносить сам себе, буде принижений» (Лк. 18:14). Буває й іншого смирення – від ненаситності. Що зневажливіше тих, які ховають себе в багатстві, владі та славі? Такі люди низькі у двоякому відношенні: по-перше, тому, що плазуни по землі; по-друге, тому, що вважають важливими такі речі, подібно до малих дітей, які вважають важливими бабки, м'ячики та інші іграшки. Це – знак не того, що самі речі важливі, але того, що вони мають розум недосконалий і ниций. Втім, у дітей це – брак віку та природи, а у тих – вина волі. Людина, яка стала чоловіком і прийшла в повний вік, вважає важливою справою бенкету, розпусти і розпусти – що може бути ганебніше за це? Багато хто називає таких навіть людьми великої душі, але самі вони ще набагато ганебніші за них. Будемо ж знати, в чому полягає справжня велич і від чого походить ницість. Ніщо не робить настільки високим, як зневага до згаданих речей (3). У Божественному Писанні вказується багато видів смирення: іноді цим ім'ям називається лагідність духу: «Навчіться, – говорить, наприклад, Христос, – від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем» (Мф. 11:29); іноді – смиренність, що походить від покарання, що посилається для нашого виправлення, чому Давид каже: благо мені, що Ти упокорив мене (Пс. 118:71); іноді – смирення, що походить від покарання муками, внаслідок якого покараний стає гідним ганьби, як, наприклад, коли говориться про диявола: Ти упокорив, як пораненого, гордого (Пс. 88:11) (3). Скільки б ти не змирявся, ніколи не можеш упокоритися настільки, наскільки змирився Владика твій. Однак це приниження Його стало для всіх піднесенням і відкрило славу Його. Перш, ніж Він став людиною, відомий був одним Ангелам; а коли став людиною і був розіп'ятий, тоді не зменшив ту славу, яку мав, але й набув нової, пізнаний всесвітом. Не бійся ж втратити свою честь від того, що ти упокорюєшся; смиренністю більше піднесеться і пошириться слава твоя. Воно є дверима до Царства. Навіщо йти в протилежні двері? Навіщо озброюватися проти себе? Якщо ми захочемо здаватися великими, не станемо великими, але будемо найчеснішими (7). Блаженні християни, смиренномудріючі і тоді, коли вони зодягнені високою гідністю. Ти смиренномудруєш, маючи високі заслуги? Смиренність нітрохи тобі не шкодить: в Божих очах ти залишаєшся таким, яким ти є насправді. Якщо ти упокорюєш себе, не чекаючи удару долі, тоді й приниження, - звідки воно тебе не спіткало, - не буде для тебе несподіванкою: ти виступиш на боротьбу готовим. Добре говорив про це Давид: приготувався я без збентеження (Пс. 118, 60). Отже, уникатимемо зарозумілості, уникатимемо марнославства, полюбимо Христа і заради Христа бідних, щоб збагачуючий усіх, хто милує всіх за Своїми щедротами, дарував церковній пастві завжди цвісти благочестям під керівництвом землероба правди, який нещодавно залишив нас заради іншого призначення, але завжди перебуває з нами по силі. Немає нічого рівного смиренномудрості: воно – джерело, корінь, живильник, основа та спілка всього доброго; без нього ми жалюгідні, погані та нечисті. Уяви, якщо хочеш, що хтось воскресає мертвих, зцілює кульгавих, очищає прокажених, але з гордістю: нічого не може бути гіршим, безчестивішим і виннішим за нього. Не рахуй нічого своїм. Чи маєш слово і дар учительства? Не думай, що ти через це маєш щось більше за інших. Тому особливо ти й маєш упокорюватися, що удостоївся великих дарів. Кому більше прощається, той має більше полюбити (див. Лк. 7:47). Тому тобі й мусить упокорюватися, що Бог, оминаючи інших, побачив тебе. Тому лякайся, тому що це часто служить і до твоєї смерті, якщо не буваєш уважним (10). Є багато видів смиренномудрості; смиренномудрість можна бачити в слові та у справі, у відношенні до начальників і у відношенні до підлеглих. Чи хочете, я представлю вам зразки смиренномудрості? Інші бувають покірні зі смиренними і гордовиті з гордовитими; це – не смиренномудрість. Інші бувають не такі, але щодо кожної особи у різний час спостерігають і смиренність, і важливість; це переважно і є смиренномудрість (10). Смиренний до вподоби і приємний усім, живе в постійному світі і не має жодної причини до ворожнечі. Чи будеш ображати його, ганьбити і говорити йому будь-що, він мовчатиме і переноситиме з лагідністю і матиме такий мир з усіма, якого і висловити неможливо, а разом з тим – і з Богом. А заповіді Божі до того й спрямовані, щоб нам перебувати в мирі з людьми, і все життя наше добре тоді, коли ми у світі один з одним; Богові ж ніхто не може заподіяти зла: Він за природою Своєю не підлягає впливу зла і вище за всяку пристрасть. Ніщо так не робить християнина гідним подиву, як смиренномудрість. Послухай, як каже Авраам: «я, порох і попіл» (Бут. 18:27); або Бог про Мойсея – що був найлагіднішим з усіх людей (див. Чис. 12:3). Ніхто не був смиреннішим за нього: керуючи таким народом, потопивши в морі та царя, і все єгипетське військо, як мух, зробивши такі справи в Єгипті, у Чорному морі та в пустелі, удостоївшись такого свідчення, він поводився, як пересічна людина. І зять був смиренніший за тестя, і прийняв пораду його; не образився і не сказав: Що це? після таких і таких справ, ти прийшов радити мені?» Так роблять багато хто, хоча їм пропонуємо була найкраща порада, нехтуючи радникам за його скромність. А він негаразд; навпаки, робив усе зі смиренномудрістю. Тому він зневажив царські чертоги, що був істинно смиренним; смиренномудрість робить наш розум здоровим і піднесеним. Справді, чи не знак високої мудрості і великої душі його – що він знехтував і домом, і царським столом? Царі в єгиптян шанувалися як боги і насолоджувалися незліченними багатствами і скарбами: але він залишив усе це, відкинув самий скіпетр єгипетський і пішов до полонених і пригноблених, виснажених глиною і цеглиною, зневажаними самими рабами його, - гребували їх. 1:12–14); цих людей він віддав перевагу владикам. Так смиренний буває високий і великодушний! Адже гордість є знак низького розуму і неблагородної душі, а лагідність – душі високої і великої (12). Будемо смиренними, щоб нам стати високими: «хто принижує себе, – говорить [Господь], – той піднесеться» (Мф. 23:12). Не така людина гордовита; навпаки, він найменший; і міхур надується, але порожня повнота його; тому таких людей ми і називаємо надутими. Смиренномудрий і при величі своїй не думає про себе багато, знаючи своє смиренність, а нікчемний і при дещиці своїй багато про себе уявляє. Будемо ж досягати величі смиренномудрістю; пам'ятатимемо про природу [всього] людського, щоб спалахнути бажанням майбутнього. Адже не інакше можна стати смиренним, як любов'ю до божественного і зневагою до сьогодення. Як той, хто очікує отримати Царство, коли замість порфіри запропонувати йому якусь приватну вшанування, вважав би її за ніщо, так точно і ми посміємося з усього сьогодення, якщо спалахнемо бажання почесті майбутньої (12). Вам може бути цікаво: