СМЕРТЬ

Que [nadie] tenga por lástima el que terminó su vida en tierra extraña, el que falleció de este mundo en el desierto. No es él quien es digno de compasión, sino el que muere en pecados, aunque haya acabado con su vida en su cama, en su propia casa, incluso en presencia de sus amigos. Y nadie me dijo estos discursos vacíos, risibles e imprudentes: tal o cual murió de manera más deshonrosa que un perro; nadie que él conociera estaba con él; Ni siquiera se le dio un entierro digno, pero con los aportes de varias personas se arregló todo lo necesario para el entierro. Esto no significa, oh hombre, morir más deshonrosamente que un perro, porque ¿qué daño sufrió tal persona? Sólo sería malo si no tuviera el manto de la virtud para cubrirse. Que todo lo demás no causa ningún daño a los virtuosos, estad convencidos del hecho de que la mayoría de los justos, me refiero a los profetas y apóstoles, con excepción de unos pocos, se desconoce dónde fueron enterrados: algunos fueron decapitados, otros, apedreados, terminaron así con sus vidas, otros, entregándose a innumerables y variados castigos, todos sufrieron por Cristo. Pero nadie se atreverá a decir de ellos que su muerte fue deshonrosa, sino que dirá, siguiendo la Divina Escritura: “Honrosa es delante del Señor la muerte de sus santos” (Sal. 116:5). Y así como llama honorable a la muerte de los santos, así, escuchen, llama a la muerte de los pecadores: “La muerte”, dice, “de los pecadores es cruel” (ver Sal. 33:22). Incluso si alguien perdió la vida en su casa, en presencia de su esposa e hijos, en una reunión de familiares y conocidos, pero si no tuvo virtud, su muerte es cruel. Por el contrario, el que ha adquirido virtud, aunque haya muerto en tierra extraña, será arrojado al suelo, - ¿y qué digo: en tierra extraña o en la tierra? - Incluso si cayera en manos de ladrones, incluso si se convirtiera en presa de fieras, su muerte sería honorable. Decidme: ​​¿no fue decapitado el hijo de Zacarías? ¿Y Esteban, el primero en ser adornado con la corona del martirio, no murió apedreado? ¿Y no es por eso que son especialmente glorificados y cantados en todo el universo? Considerando todo esto, no consideremos lamentables a los que mueren en tierra extraña, ni agrademos a los que están separados de la vida en su propia casa; pero, siguiendo la regla de la Divina Escritura, agradaremos a los que vivieron en virtud y así murieron, y reconoceremos como desgraciados a los que mueren en pecado. Así como una persona virtuosa es promovida a una vida mejor, recibiendo retribución por sus trabajos, así quien no tiene virtud, al morir, ya experimenta los inicios del tormento y, al dar cuenta de sus obras, es sometido a sufrimientos insoportables. Por tanto, al pensar en esto hay que cuidar la virtud y en la vida real, como en una carrera, esforzarse de tal manera que al final del espectáculo seas adornado con una corona brillante y no te arrepientas en vano. Mientras continúa el tiempo de las hazañas, podemos, si queremos, dejar de lado la pereza y sobresalir en la virtud para recibir las coronas que tenemos ante nosotros (1). ¿No sabes que la muerte es a menudo mucho mejor que la vida, pero para muchas personas la vida es muy miserable y para otros no es mejor que la muerte? No siempre se debe despreciar la vida y no siempre se debe evitar el final de la vida. Por el contrario, siempre debe evitarse un fin malo. Ambas [la vida y la muerte] en sí mismas no son ni malas ni buenas, pero que sean una u otra dependerá del fin. ¿Qué hay más bendito que la muerte de Juan y qué hay más lamentable que la de Herodes? Incluso después de la muerte, despertó miedo en los vivos: “En aquel tiempo, el tetrarca Herodes oyó el rumor acerca de Jesús y dijo a los que servían con él: Éste es Juan el Bautista; resucitó de entre los muertos, y por eso hacía señales en él” (Mateo 14:1, 2) - Juan, a quien hice matar (4). La muerte será preciosa no porque otro muera en su casa, en su cama o entre su familia, sino porque moriremos con valentía y valentía por la verdad. Que esa muerte es preciosa, todo el universo lo atestigua. Aunque la muerte de reyes y jefes es famosa, y a veces venerada por sus familias, no es como la muerte de aquellos pescadores que murieron no en el orden natural, sino con gran virtud y perfecta victoria, y cuyas tumbas son veneradas en todo el mundo. A uno le cortaron la cabeza, a otro lo descuartizaron, a otro lo apedrearon. Son aún más venerados porque sufrieron tal muerte, ya que murieron por el bien de la paz del universo. Así como los líderes aún menos emprendedores son muy venerados después de la muerte por el trabajo que emprendieron por los asuntos mundanos y cayeron en la batalla, los apóstoles que murieron por las Iglesias, su mundo, recibieron coronas y son cada vez más venerados después de la muerte. Si su Rey pisoteó la muerte, entonces, por supuesto, los líderes también tuvieron que imitar a su Rey. Por tanto, no nos lamentemos por aquellos a quienes les cortaron la cabeza, y no agradaremos a los que mueren en su hogar: esto no es dicha, pero tampoco es dolor. Pero aquellos que mueren valientemente por la verdad y llevan a la tumba como ropa una buena vida, que es mucho más preciosa que las vestiduras doradas, deben ser considerados bienaventurados. Otro, dejando desnudo al hombre que muere por la verdad y considerándolo indigno de sepultura, lo adorna aún más, infligiéndole una grave vergüenza por el trabajo realizado por el bien de la verdad. No lo hace compasivo, sino bendito, ya que tales vestidos no son comidos por las polillas, no son gastados por los gusanos, no son robados por los ladrones, no son destruidos por el tiempo, y la tierra no se pudre: permanece incorruptible y adorna a quien lo viste más que el sol y la corona de estrellas adornan el cielo. Deseemos este tipo de muerte por el bien público. Pero ¿por qué no para nuestro propio interés y beneficio? Digo esto para que nos preparemos para los trabajos que vienen de día en día por causa de la piedad. Y ahora, si lo deseamos, morimos de muerte repetida. ¿Cómo puede un hombre mortal morir varias veces? Cuando sea mortal, morirá sólo una vez; y si muere con frecuencia, entonces está claro que es inmortal: después de todo, los vivos mueren y el que muere no vuelve a morir. Surge una nueva pregunta: no es mortal. Si fuera mortal, ¿cómo volvería a morir? Tampoco es inmortal: si fuera inmortal, entonces, ¿cómo dijo Pablo: “Por ti somos asesinados cada día” (Rom. 8:36), y nuevamente: de cierto, de cierto os digo: “Muero cada día; de esto lo atestiguan vuestras alabanzas” (1 Cor. 15:31). Pensó en la humillación y el daño, y no en hacer la virtud (ya que todas las personas están destinadas a morir algún día), por eso dijo: muero todos los días. Todo el tiempo que Dios dio para su vida, Pablo permaneció, muriendo siempre; no quería seguir siendo deudor, pero consideraba su deber morir todos los días. ¿Qué estamos mostrando que sea igual a esto? Miren a quién se le da descanso de esta manera: a los pobres, a los débiles, a los no elocuentes. El profeta llama paz a su muerte, porque no hay nada como esa paz cuando otra persona inocente se esfuerza por ese camino, fuera de la patria terrenal. Así como una persona cercana a la muerte da reglas y órdenes sobre su hogar, su esposa y sus hijos y organiza todo como quiere, aunque esto ya no le concierne, y luego no piensa más que en la muerte, así, especialmente aquel que ha acumulado tantos tesoros con los que puede presentarse con confianza ante Dios. Su alma estará ante Dios después de que la muerte sagrada elimine la carga de los pecados; Un espíritu ligero ascenderá al cielo y correrá confiadamente hacia Dios cuando le sea quitada la mala conciencia, sin temor a ningún castigo y sin temor a que se le cierren las puertas del cielo, dejando el cuerpo voluntariamente, sin batalla ni lucha, no arrastrado por la fuerza por los líderes y no llevado de repente, y no debe temer por ningún pecado, ni dudar por el mal. Con alegría y de buena gana se entrega a ellos, como un joven que busca nodriza, padre o madre, sabiendo muy bien que no está llamado para el tormento y la muerte eterna, sino para el honor real y la comida preparada para todos los bienes, y sabiendo que el cuerpo que por un tiempo deja, lo recibirá nuevamente con gran gloria y honor (4). La muerte viene por los pecados, por eso la Escritura dice: “vive mucho tiempo, y para que te sean añadidos años de vida” (Prov. 9:18); “para que tus días se alarguen en la tierra” (Éxodo 20:12); no caigas en el pecado y no seas necio: ¿por qué deberías morir en el momento equivocado (Ecl. 7:17), y en otro lugar: “Yo completaré el número de tus días” (Éxodo 23:26)? Pero sabemos muy bien que algunas muertes ocurren en el momento oportuno, mientras que otras son prematuras; algunos por justicia, otros por pecados. ¿Pero puede haber muertes prematuras por virtudes? “Encantado”, dicen, “para que la malicia no le haga cambiar de opinión” (Sab. 4:11). De aquí queda claro que la muerte puede ser prematura, según la definición de la sabiduría y según la misericordia de Dios. Acepta, dice el Señor, Josías, para que no vea los males venideros. Ya ves que [no sólo] como resultado de los desastres, sino también por la misericordia de Dios, hay muerte prematura o vejez. Se dice: “para que se alarguen tus días en la tierra” (Éxodo 20:12). Pero hay otro tipo de vejez para los pecados, según se dijo de Caín: “Porque cualquiera que mate a Caín, tendrá siete veces su venganza” (Gén. 4:15), como otros explicaron esto en otra ocasión, y como también explicamos nosotros en nuestra interpretación de Zacarías. Y Pablo dice: “Por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y muchos están muriendo” (1 Cor. 11:30). Está claro que hemos encontrado dos motivos de muerte oportuna e inoportuna, opuestos entre sí: la justicia y el pecado. A ver si no encontramos también otras razones. Sí, encontramos, precisamente -aunque no lo crean- que Dios puede causar enfermedad u ofensa en las personas. Mueren no sólo por maquinaciones humanas, sino también con el permiso de Dios, como aquellos sobre quienes cayó la torre (de Siloé), de quienes Jesús dijo: “¿O pensáis que aquellos dieciocho personas sobre quienes cayó la torre de Siloé y los mató, eran más culpables que todos los que vivían en Jerusalén?” (Lucas 13:4). Pero hay otra razón para la muerte oportuna, como le sucedió a Pablo. No en vano ni injustamente este justo vivió mucho tiempo: “pero es más necesario que permanezcáis en la carne” (Fil. 1:24), de lo contrario habría ido rápidamente a Cristo: quería permanecer en la carne por el bien de la predicación. Asimismo, los profetas, por las mismas razones, vivieron largas vidas en beneficio de muchos. Ya hemos mostrado tres causas de muerte oportuna e inoportuna; ¿Quieres saber también la cuarta razón? Abraham fue renovado desde la vejez hasta la juventud para tener hijos. ¿Quieres saber también la quinta razón, que es inefable y asombrosa? La muerte de los niños que fueron asesinados durante el reinado cruel del malvado Herodes: no fueron asesinados por causa de justicia o pecado y no fueron arrebatados por malicia, sino que fueron asesinados por dureza de corazón: Herodes los mató por su malicia. ¿Por qué, dirán, murieron durante el diluvio? Diremos: fueron destruidos por mandato de Dios por sus pecados. ¿Y por qué? ¿Bebés israelíes? ¿Por qué, el primogénito de Egipto? Y esos por alguna razón. Como los que fueron destruidos en el diluvio, los que fueron asesinados por Herodes y los que fueron asesinados en Egipto: todos por diferentes razones. Dado que las causas de muerte de cada persona son diferentes, es necesario investigar cuáles son. Durante el tiempo de Noé - para que el mal no se extendiera, durante el tiempo de Cristo - no es así; Los egipcios murieron por los pecados de sus padres, y los israelitas por la maldad de los egipcios. Pero si me dices por qué no destruyó a todos los pecadores a la vez, diré: el juicio vendrá. Si alguien dice que los bebés asesinados por Herodes fueron asesinados por razones equivocadas, porque si eran pecadores podrían haberse reformado, y si eran justos, entonces se habían ofendido, entonces diremos que en realidad esto no es así. Dios sabe recompensar incluso a los que apenas han nacido, cuando incluso dice del no nacido, que no ha hecho nada bueno ni malo: “El mayor será esclavo del menor” (Rom. 9:12), y también: “A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí” (Rom. 9:13), y esto se dice respecto al futuro, ya que Dios sabe en qué dirección están. Está claro que los recién nacidos, si son buenos, agradan a Dios, y si son malos, entonces la muerte les es más beneficiosa, para que no se vuelvan malos. Pero, dirán, ¿cómo se puede entender lo siguiente: si un ladrón o un criminal es ejecutado, entonces realmente ordenó Dios que muriera de una muerte mala? Semejante orden no provino de Dios, sino de la malicia. Abusó de su libertad, él mismo fue la causa de su muerte, él mismo tomó sobre sí el yugo de la muerte, como dice el sabio: “con sus manos lo sacaron” (Sab. 1,16). Pero si alguien cae rápidamente, ¿no es Dios quien le causa tal muerte? ¿O tal vez se cayó por negligencia? Si Dios le permite morir de esta manera, entonces conoce perfectamente las razones de ello. Si una persona estrangulada muere, entonces Dios no quiere esto, pero lo permite según la voluntad orgullosa de esas personas. De la misma manera, cuando un viajero es atacado por ladrones, a veces Él deja pasar a un viajero y lo salva, y otras veces permite que otro muera para no destruir la libertad. Entonces, creemos que una muerte ocurre por orden y voluntad de Dios, y la otra por su permiso, aunque contra su voluntad: el asesino se condenó a sí mismo. Dios no ayuda en todas partes, aunque quiere que confiemos en Él; Él nunca desprecia, para que no piensen que sus creaciones no tienen providencia y cuidado de sí mismas. Está claro que la muerte, determinada por Dios para las personas, no es inevitable, pero que Dios anula la decisión ya pronunciada sobre la muerte, como resultado del arrepentimiento, cuando un justo o un pecador recurre a ella. Y se tomó una decisión respecto del justo Ezequías, pero con sus lágrimas cambió la decisión. Por lo tanto, Dios quiere que la muerte ocurra no sólo por naturaleza, sino también por justicia o pecados, para que podamos evitar la muerte prematura por nuestra justicia. Pero dirán: ¿de qué me sirve ahora que oigo que el primer hombre murió a causa de sus pecados, mientras que yo, aunque mantengo algo de justicia, muero, sin embargo, destruido por el mismo castigo? Si eres justo, podrás evitar una muerte prematura; si eres pecador, entonces no puedes. En aquel entonces esto importaba, pero ahora Dios ordenó que la muerte fuera contada como nada (4). Las personas que diariamente llevan una vida equivocada, así como los participantes en sus crímenes, siempre viven en gran temor y confusión y están en constante muerte. Nada nos impide llamarla muerte; hay algo más pesado que incluso la muerte misma. La muerte es la liberación de los problemas, de los males que nos mantienen atados, y la liberación del alma de las ataduras del cuerpo. Cuando se produce tal resolución, todas las preocupaciones cesan con ella. La vida equivocada es causa de muchos crímenes, ya que produce vicios y muchas veces los inflama muy fuertemente. Cada uno está, por así decirlo, atado con su propia cuerda y, como resultado de una vida injusta, se produce un enredo. Por supuesto, hay otras circunstancias que hacen la vida triste e incluso sin culpa, como el trabajo para asegurar el sustento, las enfermedades mortales, las pérdidas, los reproches, las acusaciones, los engaños, los dolores muy comunes y muchas más. Pero cuando el pecado está presente, esta bestia indomable, tampoco hay consuelo. Vea al Caín errante y fugitivo, llevando una vida turbulenta (4). A algunos les parece increíble que un cuerpo convertido en polvo pueda resurgir, volver a la vida. Y sobre el alma nadie puede dudar: ni siquiera los filósofos se ponen en desacuerdo sobre la inmortalidad del alma, aunque fueran paganos. De hecho, ¿qué es la muerte sino la separación del alma del cuerpo? Cuando se separa el alma, que siempre vive y no puede morir, ya que vino de la inspiración de Dios, entonces solo muere un cuerpo, porque entre nosotros una parte es mortal y la otra es inmortal. Cuando el alma, que es invisible a los ojos del cuerpo, es separada, es recibida por los Ángeles y puesta o en el seno de Abraham, si es creyente, o en la cárcel del inframundo, si es pecador, hasta que llegue cierto día, en el que tomará nuevamente su cuerpo y ante el trono de Cristo, el verdadero Juez, dará cuenta de sus obras (5). La muerte es terrible y llena de gran horror, pero no para aquellos que conocen la sabiduría más elevada. Quien no sabe nada con claridad sobre el futuro, sino que considera la muerte como destrucción y fin de la vida, es natural que le tema y se horrorice, porque parece desvanecerse en el olvido. Y nosotros, que por la gracia de Dios hemos llegado a conocer su desconocida y secreta sabiduría y consideramos la muerte como una migración, nos equivocaríamos si empezáramos a temblar ante ella; al contrario, debemos alegrarnos y estar de buen humor, y porque, dejando esta vida temporal, pasamos a otra mucho mejor, más brillante y sin fin (9). Nuestra muerte próxima y esperada nos dispone a ser moderados, castos, abstinentes y a abstenernos de todo mal. Y después, o mejor dicho, antes, ya nos trajo otros muchísimos beneficios. De ahí las coronas de mártir, los premios apostólicos; Así fue justificado Abel; Así fue justificado Abraham al llevar a su hijo al matadero; Así fue justificado Juan, que fue asesinado por Cristo; Así fueron justificados los tres jóvenes; Así fue justificado Daniel. Si lo deseamos, no sólo la muerte, sino incluso el mismo diablo no podrán hacernos daño. Además, hay que decir que nos espera la inmortalidad, que después de breves amonestaciones disfrutaremos con seguridad de los beneficios futuros, habiendo sido preparados en la vida presente, habiendo sido instruidos, como en alguna escuela, por enfermedades, dolores, tentaciones, pobreza y otros desastres que nos parecen para volvernos capaces de aceptar beneficios futuros (11). Quizás te interese: