СМЕРТЬ

Niemand soll es als erbärmlich empfinden für jemanden, der sein Leben in einem fremden Land beendet hat und in der Wüste von dieser Welt gestorben ist. Nicht er verdient Mitleid, sondern derjenige, der in Sünden stirbt, auch wenn er sein Leben im Bett, in seinem eigenen Zuhause, sogar in Gegenwart seiner Freunde beendet hat. Und niemand erzählte mir diese leeren, lächerlichen und rücksichtslosen Reden: Dieser und jener starb unehrenhafter als ein Hund – niemand, den er kannte, war bei ihm; Es wurde ihm nicht einmal ein anständiges Begräbnis zuteil, aber mit den Spenden verschiedener Personen wurde alles Notwendige für die Bestattung arrangiert. Das bedeutet nicht, oh Mensch, unehrenhafter zu sterben als ein Hund, denn welchen Schaden hat ein solcher Mensch erlitten? Es wäre nur schlimm, wenn er nicht die Kleidung der Tugend hätte, um sich zu bedecken. Dass alles andere den Tugendhaften keinen Schaden zufügt, können Sie davon überzeugen, dass die meisten Gerechten, ich meine die Propheten und Apostel, mit Ausnahme einiger weniger, unbekannt sind, wo sie begraben wurden: Einige wurden enthauptet, andere wurden gesteinigt und beendeten so ihr Leben, andere, die sich unzähligen und unterschiedlichen Strafen ausgeliefert hatten, alle litten für Christus. Aber niemand wird es wagen, über sie zu sagen, dass ihr Tod unehrenhaft war, sondern wird gemäß der göttlichen Schrift sagen: „Der Tod seiner Heiligen ist ehrenhaft vor dem Herrn“ (Psalm 116,5). Und so wie es den Tod der Heiligen als ehrenhaft bezeichnet, so nennt es auch den Tod der Sünder: „Der Tod“, sagt er, „der Sünder ist grausam“ (siehe Psalm 33,22). Auch wenn jemand sein Leben in seinem Haus, im Beisein seiner Frau und seiner Kinder, bei einem Treffen mit Verwandten und Bekannten verlor, aber wenn er keine Tugend besaß, ist sein Tod grausam. Im Gegenteil, wer Tugend erworben hat, wird, selbst wenn er in einem fremden Land gestorben ist, zu Boden geworfen, – und was sage ich: in einem fremden Land oder auf der Erde? - selbst wenn er in die Hände von Räubern fiele, selbst wenn er zur Beute wilder Tiere wurde, wäre sein Tod ehrenhaft. Sag mir: Wurde nicht der Sohn Sacharjas enthauptet? Und starb nicht Stephanus, der als erster mit der Krone des Märtyrertums geschmückt wurde, durch Steinigung? Und werden sie nicht deshalb im ganzen Universum besonders verherrlicht und gesungen? In Anbetracht all dessen sollten wir diejenigen, die in einem fremden Land sterben, nicht als erbärmlich betrachten und auch nicht diejenigen erfreuen, die vom Leben in ihrem eigenen Zuhause getrennt sind. Aber wir werden der Regel der göttlichen Schrift folgen und diejenigen erfreuen, die in Tugend lebten und so starben, und diejenigen, die in Sünden starben, als Unglückliche anerkennen. So wie ein tugendhafter Mensch zu einem besseren Leben befördert wird und für seine Arbeit Vergeltung erhält, so erfährt jemand, der keine Tugend besitzt, beim Sterben bereits die Anfänge der Qual und wird, wenn er über seine Taten Rechenschaft ablegt, unerträglichem Leid ausgesetzt. Wenn man darüber nachdenkt, muss man daher auf die Tugend achten und im wirklichen Leben, wie in einem Rennen, so streben, dass man am Ende des Spektakels mit einer leuchtenden Krone geschmückt ist und nicht umsonst Buße tut. Während die Zeit der Heldentaten weitergeht, können wir, wenn wir wollen, die Faulheit beiseite legen und uns durch Tugend auszeichnen, um die Kronen zu empfangen, die vor uns liegen (1). Wissen Sie nicht, dass der Tod oft viel besser ist als das Leben, aber für viele Menschen ist das Leben sehr elend, für andere nicht besser als der Tod. Man sollte das Leben nicht immer verachten und das Ende des Lebens nicht immer vermeiden. Im Gegenteil, ein böses Ende muss immer vermieden werden. Beide [Leben und Tod] sind an sich weder böse noch gut, aber ob sie das eine oder das andere sind, wird vom Ende abhängen. Was ist gesegneter als der Tod des Johannes und was ist erbärmlicher als der Tod des Herodes? Auch nach dem Tod löste er bei den Lebenden Angst aus: „Da hörte Herodes, der Vierfürst, das Gerücht über Jesus und sagte zu denen, die mit ihm dienten: Dieser ist Johannes der Täufer; er ist von den Toten auferstanden, und darum geschahen Wunder durch ihn“ (Matthäus 14,1, 2) – Johannes, den ich tötete (4). Der Tod wird kostbar sein, nicht weil ein anderer in seinem Haus, in seinem Bett oder im Kreise seiner Familie sterben wird, sondern weil wir mutig und mutig für die Wahrheit sterben werden. Dass ein solcher Tod kostbar ist, davon zeugt das ganze Universum. Obwohl der Tod von Königen und Häuptlingen berühmt ist und manchmal von ihren Familien verehrt wird, ähnelt er nicht dem Tod jener Fischer, die nicht in der natürlichen Reihenfolge, sondern mit großer Tugend und vollkommenem Sieg starben und deren Gräber auf der ganzen Welt verehrt werden. Einem wurde der Kopf abgeschlagen, einem anderen wurde gevierteilt, ein anderer wurde gesteinigt. Sie werden umso mehr verehrt, weil sie einen solchen Tod gestorben sind, da sie für den Frieden des Universums gestorben sind. So wie selbst weniger unternehmungslustige Führer nach dem Tod für die Arbeit, die sie für weltliche Angelegenheiten auf sich nahmen und im Kampf fielen, hohe Verehrung erfahren, so erhielten die Apostel, die für die Kirchen und ihre Welt starben, Kronen und werden nach dem Tod immer mehr verehrt. Wenn ihr König den Tod mit Füßen trat, mussten die Anführer natürlich auch ihren König nachahmen. Lasst uns also nicht um diejenigen trauern, denen der Kopf abgeschlagen wurde, und wir werden denen nicht gefallen, die in ihrem Zuhause sterben: Das ist keine Glückseligkeit, aber es ist keine Trauer. Aber diejenigen, die mutig für die Wahrheit sterben und ein gutes Leben, das viel kostbarer ist als goldene Gewänder, wie ein Gewand ins Grab tragen, sollten als gesegnet gelten. Ein anderer lässt den Mann, der für die Wahrheit stirbt, nackt zurück und hält ihn für unwürdig, beerdigt zu werden, und schmückt ihn noch mehr, indem er ihm eine große Schande für die Mühe zufügt, die er für die Wahrheit auf sich genommen hat. Er macht ihn nicht bemitleidenswert, sondern gesegnet, denn solche Kleider werden nicht von Motten gefressen, nicht von Würmern abgenutzt, nicht von Dieben gestohlen, nicht von der Zeit zerstört, und die Erde verrottet nicht: Sie bleibt unvergänglich und schmückt den, der darin gekleidet ist, mehr als die Sonne und die Sternenkrone den Himmel schmücken. Lasst uns diese Art von Tod zum Wohle der Allgemeinheit wünschen. Aber warum nicht in unserem eigenen Interesse und Nutzen? Ich sage das, damit wir uns aus Gründen der Frömmigkeit auf die tägliche Arbeit vorbereiten. Und jetzt sterben wir, wenn wir wollen, einen wiederholten Tod. Wie kann ein sterblicher Mensch mehrmals sterben? Wenn er sterblich ist, wird er nur einmal sterben; und wenn er oft stirbt, dann ist es klar, dass er unsterblich ist: Schließlich stirbt der Lebende, und derjenige, der stirbt, stirbt nicht noch einmal. Es stellt sich eine neue Frage: Er ist nicht sterblich. Wenn er sterblich wäre, wie würde er dann wieder sterben? Er ist auch nicht unsterblich: Wenn er unsterblich wäre, wie sagte Paulus dann: „Um deinetwillen werden wir jeden Tag getötet“ (Röm. 8,36), und noch einmal: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: „Ich sterbe jeden Tag. Das bezeugt mir dein Lob“ (1. Kor. 15,31). Er dachte an Demütigung und Schaden und nicht daran, Tugend zu tun (denn alle Menschen sind dazu bestimmt, eines Tages zu sterben), weshalb er sagte: Ich sterbe jeden Tag. So viel Zeit Gott für sein Leben gab, blieb Paulus und starb immer; er wollte kein Schuldner bleiben, hielt es aber für seine Pflicht, jeden Tag zu sterben. Was zeigen wir, das diesem gleichkommt? Schauen Sie, wer auf diese Weise zur Ruhe kommt: die Armen, die Schwachen, die Uneloquenten. Der Prophet nennt ihren Tod Frieden, weil es keinen solchen Frieden gibt, wenn ein anderer untadeliger Mensch außerhalb des irdischen Vaterlandes diesen Weg anstrebt. So wie ein dem Tode nahestehender Mensch Regeln und Gebote für sein Haus, seine Frau und seine Kinder gibt und alles nach seinen Wünschen arrangiert, obwohl ihn das nichts mehr angeht, und dann an nichts weiter denkt als an den Tod, so - besonders derjenige, der so viele Schätze gesammelt hat, mit denen er getrost vor Gott treten kann. Seine Seele wird vor Gott stehen, nachdem der heilige Tod die Last der Sünden beseitigt hat; Ein leichter Geist wird in den Himmel aufsteigen und zuversichtlich zu Gott eilen, wenn ihm das böse Gewissen genommen wird – ohne Angst vor irgendeiner Strafe und ohne Angst davor, dass die Tore des Himmels für ihn verschlossen werden, indem er den Körper freiwillig verlässt, ohne Kampf oder Kampf, nicht gewaltsam von den Führern gezogen und nicht plötzlich weggetragen, und er sollte keine Angst vor irgendeiner Sünde haben, noch sollte er vor dem Bösen zweifeln. Fröhlich und bereitwillig gibt er sich ihnen hin, wie ein Jüngling, der eine Amme, einen Vater oder eine Mutter sucht, wohlwissend, dass er nicht zur Qual und zum ewigen Tod berufen ist, sondern zur königlichen Ehre und dem für alles Gute bereiteten Mahl, und im Bewusstsein, dass er den Körper, den er für eine Weile verlässt, mit großer Herrlichkeit und Ehre wieder empfangen wird (4). Der Tod kommt von Sünden, weshalb die Heilige Schrift sagt: „Lebe lange, damit dir Lebensjahre hinzugefügt werden“ (Spr. 9,18); „damit deine Tage auf Erden lang seien“ (2. Mose 20,12); Gib dich nicht der Sünde hin und sei nicht töricht: Warum solltest du zur falschen Zeit sterben (Pred. 7,17), und an anderer Stelle: „Ich werde die Zahl deiner Tage vollenden“ (Ex. 23,26). Aber wir wissen sehr gut, dass einige Todesfälle rechtzeitig passieren, während andere zu früh passieren; einige durch Gerechtigkeit, andere durch Sünden. Aber kann es aufgrund von Tugenden zu vorzeitigen Todesfällen kommen? „Erfreut“, sagen sie, „damit die Bosheit ihn nicht umstimmt“ (Weish. 4:11). Von hier aus ist klar, dass der Tod gemäß der Definition der Weisheit und gemäß der Barmherzigkeit Gottes vorzeitig sein kann. Akzeptiere, sagt der Herr, Josia, damit er das kommende Böse nicht sieht. Sie sehen, dass es [nicht nur] als Folge von Katastrophen, sondern auch durch die Gnade Gottes zu vorzeitigem Tod oder Alter kommt. Es heißt: „damit eure Tage auf Erden verlängert werden“ (2. Mose 20,12). Aber es gibt noch eine andere Art von Alter für Sünden, gemäß dem, was über Kain gesagt wurde: „Denn wer Kain tötet, dem wird siebenfache Rache zuteil werden“ (Gen. 4,15), wie andere dies bei anderer Gelegenheit erklärten und wie wir es auch in unserer Interpretation von Sacharja erläuterten. Und Paulus sagt: „Darum sind viele von euch schwach und krank, und viele sterben“ (1 Kor 11,30). Es ist klar, dass wir zwei einander entgegengesetzte Gründe für den rechtzeitigen und den vorzeitigen Tod gefunden haben: Gerechtigkeit und Sünde. Mal sehen, ob wir nicht auch andere Gründe finden können. Ja, wir stellen genau fest – auch wenn Sie es nicht glauben –, dass Gott bei Menschen Krankheiten oder Beleidigungen hervorrufen kann. Sie sterben nicht nur aufgrund menschlicher Machenschaften, sondern auch mit Gottes Erlaubnis, wie diejenigen, auf die der Turm (von Siloah) fiel, über die Jesus sagte: „Oder glauben Sie, dass diese achtzehn Menschen, auf die der Turm von Siloah fiel und sie tötete, schuldiger waren als alle, die in Jerusalem lebten?“ (Lukas 13:4). Aber es gibt noch einen anderen Grund für den rechtzeitigen Tod, wie es bei Paulus der Fall war. Es war nicht umsonst und nicht ungerecht, dass dieser Gerechte lange lebte: „Aber es ist notwendiger, dass ihr im Fleisch bleibt“ (Phil 1,24), sonst wäre er schnell zu Christus gegangen: Er wollte im Fleisch bleiben, um zu predigen. Ebenso führten die Propheten aus den gleichen Gründen ein langes Leben zum Wohle vieler. Wir haben bereits drei Ursachen für den rechtzeitigen und vorzeitigen Tod aufgezeigt; Möchten Sie auch den vierten Grund wissen? Abraham wurde vom Alter zur Jugend erneuert, um Kinder zu gebären. Möchten Sie auch den fünften Grund wissen, der unbeschreiblich und erstaunlich ist? Der Tod der Kinder, die während der grausamen Herrschaft des bösen Herodes getötet wurden: Sie wurden nicht wegen Gerechtigkeit oder Sünden getötet und nicht aus Bosheit entrückt, sondern wegen der Härte ihres Herzens: Herodes tötete sie aus seiner Bosheit. Warum, werden sie sagen, sind sie während der Flut gestorben? Wir werden sagen: Sie wurden auf Befehl Gottes für ihre Sünden vernichtet. Und warum – israelische Babys? Warum – der Erstgeborene Ägyptens? Und das aus irgendeinem Grund. Wie diejenigen, die in der Flut zerstört wurden, und diejenigen, die von Herodes getötet wurden, und diejenigen, die in Ägypten getötet wurden: alle aus unterschiedlichen Gründen. Da die Todesursachen einzelner Menschen unterschiedlich sind, ist es notwendig zu untersuchen, um welche es sich handelt. Zur Zeit Noahs – damit sich das Böse nicht ausbreitete, zur Zeit Christi – nicht so; Die Ägypter starben für die Sünden ihrer Väter und die Israeliten wegen der Bosheit der Ägypter. Aber wenn Sie mir sagen, warum er nicht alle Sünder auf einmal vernichtet hat, dann werde ich sagen: Das Gericht wird kommen. Wenn jemand sagt, dass die von Herodes getöteten Babys aus den falschen Gründen getötet wurden, denn wenn sie Sünder wären, hätten sie sich bessern können, und wenn sie gerecht wären, dann wären sie beleidigt, dann werden wir sagen, dass dies in Wirklichkeit nicht der Fall ist. Gott weiß auch die Ungeborenen zu belohnen, wenn er sogar über die Ungeborenen, die weder Gutes noch Böses getan haben, sagt: „Der Ältere wird dem Jüngeren unterworfen sein“ (Röm 9,12) und auch: „Jakob habe ich geliebt, Esau aber gehasst“ (Röm 9,13), und das gilt für die Zukunft, da Gott weiß, in welche Richtung sie geht. Es ist klar, dass Neugeborene, wenn sie gut sind, Gott gefallen, und wenn sie böse sind, dann ist der Tod für sie vorteilhafter, damit sie nicht böse werden. Aber wie, werden sie sagen, soll man Folgendes verstehen: Wenn ein Dieb oder Verbrecher getötet wird, hat Gott dann wirklich geboten, dass er einen bösen Tod sterben soll? Ein solcher Befehl kam nicht von Gott, sondern aus Bosheit. Er hat seine Freiheit missbraucht, er selbst war die Ursache seines Todes, er selbst hat das Joch des Todes auf sich genommen, wie der Weise sagt: „Sie haben es mit ihren Händen gezogen“ (Weisheit 1,16). Aber wenn jemand schnell fällt, ist es dann nicht Gott, der diesen Tod verursacht? Oder ist er vielleicht aus Fahrlässigkeit gestürzt? Wenn Gott zulässt, dass er auf diese Weise stirbt, kennt er die Gründe dafür genau. Wenn irgendein erdrosselter Mensch stirbt, dann will Gott dies nicht, sondern lässt es nach dem stolzen Willen dieser Menschen zu. Wenn ein Reisender von Dieben angegriffen wird, lässt er auf die gleiche Weise manchmal einen Reisenden passieren und rettet ihn, und manchmal lässt er einen anderen sterben, um die Freiheit nicht zu zerstören. Wir glauben also, dass ein Tod auf Befehl und Willen Gottes geschieht und der andere auf seine Erlaubnis, wenn auch gegen seinen Willen – der Mörder verurteilte sich selbst. Gott hilft nicht überall, obwohl er möchte, dass wir ihm vertrauen; Er verachtet niemals, damit sie nicht denken, dass seine Schöpfungen keine Vorsehung und Fürsorge für sich selbst haben. Es ist klar, dass der von Gott für den Menschen bestimmte Tod nicht unvermeidlich ist, sondern dass Gott die bereits ausgesprochene Entscheidung über den Tod aufgrund der Reue aufhebt, wenn ein gerechter Mensch oder ein Sünder darauf zurückgreift. Und es wurde eine Entscheidung über den gerechten Hiskia getroffen, aber unter seinen Tränen änderte er die Entscheidung. Daher möchte Gott, dass der Tod nicht nur durch die Natur geschieht, sondern auch durch Gerechtigkeit oder Sünden, damit wir durch unsere Gerechtigkeit den vorzeitigen Tod vermeiden können. Aber sie werden sagen: Was nützt es jetzt, wenn ich höre, dass der erste Mensch aufgrund seiner Sünden gestorben ist, während ich, obwohl ich eine gewisse Gerechtigkeit aufrechterhalte, dennoch sterbe und durch die gleiche Strafe zerstört werde? Wenn Sie gerecht sind, können Sie einen vorzeitigen Tod vermeiden; Wenn du ein Sünder bist, kannst du das nicht. Damals war das wichtig, aber jetzt befahl Gott, dass der Tod als nichts gewertet werden sollte (4). Menschen, die täglich ein falsches Leben führen, und auch diejenigen, die an ihren Verbrechen beteiligt sind, leben immer in großer Angst und Verwirrung und befinden sich im ständigen Tod. Nichts hindert uns daran, es Tod zu nennen; Es gibt etwas Schwereres als den Tod selbst. Der Tod ist die Befreiung von den Sorgen, von den Übeln, die uns fesseln, und die Befreiung der Seele von den Fesseln des Körpers. Wenn eine solche Lösung eintritt, verschwinden auch alle Sorgen. Falsches Leben ist die Ursache vieler Verbrechen, da es Laster hervorbringt und diese oft sehr stark anheizt. Jeder ist sozusagen mit seinem eigenen Seil gefesselt, und als Folge eines ungerechten Lebens kommt es zur Verstrickung. Natürlich gibt es auch andere Umstände, die das Leben auch ohne Schuldgefühle traurig machen, wie zum Beispiel die Arbeit zur Sicherung des Lebensunterhalts, tödliche Krankheiten, Verluste, Vorwürfe, Anschuldigungen, Betrug, ganz alltägliche Sorgen und vieles mehr. Aber wenn die Sünde da ist, dieses unzähmbare Tier, dann gibt es wiederum keinen Trost. Sehen Sie den wandernden und flüchtigen Kain, der ein unruhiges Leben führt (4). Manchen erscheint es unglaublich, dass ein zu Staub zerfallener Körper wieder auferstehen und wieder zum Leben erwachen kann. Und an der Seele kann niemand zweifeln: Selbst Philosophen sind sich nicht einig über die Unsterblichkeit der Seele, obwohl sie Heiden waren. Was ist der Tod eigentlich, wenn nicht die Trennung der Seele vom Körper? Wenn die Seele getrennt wird, die immer lebt und nicht sterben kann, da sie aus der Inspiration Gottes stammt, dann stirbt nur ein Körper, denn bei uns ist ein Teil sterblich und der andere unsterblich. Wenn die Seele, die für körperliche Augen unsichtbar ist, abgetrennt wird, wird sie von den Engeln empfangen und entweder in den Schoß Abrahams gelegt, wenn sie ein Gläubiger ist, oder in das Gefängnis der Unterwelt, wenn sie ein Sünder ist, bis ein bestimmter Tag kommt, an dem sie ihren Körper wieder annehmen und vor dem Thron Christi, des wahren Richters, Rechenschaft über ihre Taten ablegen wird (5). Der Tod ist schrecklich und voller Schrecken, aber nicht für diejenigen, die die höchste Weisheit kennen. Wer nichts Genaues über die Zukunft weiß, den Tod aber für Zerstörung und das Ende des Lebens hält, für den ist es ganz natürlich, Angst davor zu haben und zu entsetzen, denn er scheint in Vergessenheit zu geraten. Und wir, die wir durch die Gnade Gottes Seine unbekannte und geheime Weisheit kennengelernt haben und den Tod als eine Migration betrachten, würden uns irren, wenn wir anfangen würden, davor zu zittern; im Gegenteil, wir sollten uns freuen und guten Mutes sein, denn wenn wir dieses vorübergehende Leben verlassen, gehen wir zu einem anderen über, viel besser, brillanter und ohne Ende (9). Unser bevorstehender und erwarteter Tod veranlasst uns, gemäßigt, keusch und enthaltsam zu sein und alles Böse zu meiden. Und danach, oder besser gesagt, davor, hat sie uns schon andere, sehr viele Vorteile gebracht. Daher die Märtyrerkronen, die apostolischen Auszeichnungen; So wurde Abel gerechtfertigt; Auf diese Weise wurde Abraham gerechtfertigt, indem er seinen Sohn zur Schlachtbank brachte; Auf diese Weise wurde Johannes, der für Christus getötet wurde, gerechtfertigt; So wurden die drei Jugendlichen gerechtfertigt; So wurde Daniel gerechtfertigt. Wenn wir es wünschen, kann uns nicht nur der Tod, sondern auch der Teufel selbst nichts anhaben. Darüber hinaus muss gesagt werden, dass Unsterblichkeit auf uns wartet, dass wir nach kurzfristigen Ermahnungen sicher zukünftige Vorteile genießen werden, nachdem wir im gegenwärtigen Leben vorbereitet und wie in einer Schule durch Krankheiten, Sorgen, Versuchungen, Armut und andere Katastrophen, die uns erscheinen, belehrt wurden, um fähig zu werden, zukünftige Vorteile anzunehmen (11). Sie könnten interessiert sein an: