СЛОВО БОЖИЕ

Слово Боже збуджує пристрасне бажання душі і дає їй радість як би світильник, щоб і помисли просвітити, і гріхи очистити, і думки висвітлити. Таке слово Боже. Що для заліза оселок, то для душі слово Боже. Оселок виявляєте залізу користь не в одному відношенні; по-перше, він служить для очищення з нього іржі; потім, якщо воно товсте, робить тонким, якщо тупо, робить гострим, якщо темно, робить блискучим, чистим, світлим, яскравим. Так і слово Боже очищає душу від іржі гріховної, робить її енергійною, якщо вона ослабла, робить ніжною, якщо огрубіла, робить світлою, якщо вона затьмарилася, і Слово Боже хоче, щоб ми сяяли згідно з апостольською заповіддю, яка проголошує: «будьте як світила у світі, 5 . Ось сяйво! Воно хоче, щоб ми були не млявими, а бадьорими. "Живе, - говориться, - слово Боже і дієво і гостріше всякого меча обострого» (Євр. 4:12). Воно хоче, щоб ми не були грубими, а витончали розум помислами, тому що, коли розум огрубує, він чужий буває слову Божому, а коли витончується, прило. Тому-то Писання і говорить про огрубілих: «І [їв Яків, і] виснажився Ізраїль, і став упертий; утучнішав, отолстел і розжирів; і залишив він Бога, що створив його» (Втор. 32:15). Нехай же слово Боже просвітить і наш розум, і особливо в цей передчасний святий піст, коли виснажуються тіла і пильнують помисли (5). Коли розмовляємо про предмети духовні, ніщо життєве нехай не буде в наших душах, ніщо земне; але все це нехай буде видалено, все нехай буде усунуто, щоб ми могли повністю віддатись одному слуханню божественних слів. Якщо при вході царя в місто затихає весь шум, то набагато більше в той час, як Дух розмовляє з нами, ми повинні вникати з глибоким безмовністю і великим страхом (8). Христос не так звертає увагу на власну гідність, як на наш порятунок, і не дбає про те, щоб сказати щось велике, але те, що може привабити нас. Тому високого і великого в Його словах небагато, та й то приховано, а приниженого та звичайного – дуже багато. Оскільки це останнє більше приваблювало, Він частіше про це і говорить. Втім, Він і не завжди говорить принижене, щоб не зашкодити майбутнім [слухачам Свого вчення], і не мовчить про нього, щоб не спокусити тогочасних. Люди, що звільнилися від низьких понять, можуть і з одного високого догмату зрозуміти все; а ті, які завжди були з поняттями низькими, і зовсім не прийшли б, якби не часто слухали зневажене (8). Джерело світла – слово Боже; будучи сповнене світла і випромінюючи світло, воно просвітлює і осяює душі вірних. Саме собою і саме собою воно світить і тих, хто їм просвітлює; і не просто душі вірних просвітлює, а й повідомляє ім'я світла. Справді, Божественне Писання справедливо називає темрявою людей, занурених у незнання і завзятих у зневірі, які не приймають світильника істини, щоб стати синами світла. Тому і божественний апостол Павло говорить: «Бо всі ви – сини світла та сини дня: ми – не сини ночі, ані темряви» (1Фес. 5:5). Ми сини світла, тобто. слова євангельського, промовленого устами Божими: «Я світло світові; хто піде за Мною, той не ходитиме в темряві, але матиме світло життя» (Ів. 8:12). Це слово є словом світла, яке, якщо ми повіримо в нього, робить нас синами світла. Тому й Спаситель каже: «Доки світло з вами, віруйте у світло, нехай будете синами світла» (Ів. 12:36). Бо що для тіла це чуттєве світло, то для душі світло духовне – слово Боже; і що вночі – темрява, те саме для душ незнань, що помиляються. Тому й блаженний Давид про таких пише: «Не знають, не розуміють, у пітьмі ходять» (Пс. 81:5). Так і синагогу, занурену в незнання і не бажаючи проникнути до пізнання духовного вчення, Бог називає темрявою через невідання, що мешкає в ній. Коли Бог говорив юдеям через пророка, ночі уподібнив їхню матір і, пояснюючи, що розуміє ніч, подібну до темряви, додав: «Винищений буде народ Мій за брак ведення» (Ос. 4:5, 6). Тому вони й «не знають, не розуміють, у темряві ходять» (Пс. 81:5). Але вони так, а ті, хто прийняв світло Христове вчення – ті удосконалюються у світлі. Справді, Бог наш є світлом; і слово Його, з Себе самого народжене Ним перед віками безпристрасне, називається світлом; і святий, і єдиносущний, і живий Дух – світло. Світло і світло, і світло, але одне світло. І душа, яка прийняла слово, називається світлом (9). Вам може бути цікаво: