СЛОВО БОЖИЕ

Словото Божие възбужда страстното желание на душата и й дава радост, подобно на светилник, за да просвети мислите, да очисти греховете и да освети мислите. Това е Божието слово. Какво е брус за желязото, такова е Божието слово за душата. Touchstone облагодетелства желязото по повече от един начин; първо, служи за почистване на ръжда от него; след това, ако е дебел, го прави тънък; ако е тъп, го прави остър; ако е тъмен, го прави лъскав, чист, светъл, светъл. Така Божието слово очиства душата от ръждата на греха, прави я енергична, ако е отслабнала, прави я нежна, ако е загрубяла, прави я светла, ако е била помрачена, и Божието Слово иска да светим според апостолската заповед, която казва: „Бъдете като светила на света, като държите словото на живота“ (Фил. 2:15, 16). Какъв блясък! Иска да не бъдем мудни, а енергични. „Божието слово е живо“, казват те, „и е активно и по-остро от всеки двуостър меч“ (Евреи 4:12). Иска да не бъдем сурови, а да пречистим ума с мисли, защото когато умът загрубее, той е чужд на Божието слово, а когато се изчисти, той прилага Божия закон. Ето защо Писанието говори за онези, които са надебелели: „И Яков [яде, и] Израил затлъстя и се упори, стана дебел, дебел и дебел, и остави Бога, Който го създаде” (Втор. 32:15). Нека Божието слово озари умовете ни и особено през този предстоящ свещен пост, когато тялото ни е изтощено, а мислите ни са будни (5). Когато говорим за духовни теми, нека нищо светско не бъде в душите ни, нищо земно; но нека всичко това да бъде премахнато, всичко това да бъде премахнато, за да можем да се посветим изцяло на слушане на божествените думи. Ако когато царят влезе в града, всякакъв шум стихва, то много повече, докато Духът ни говори, ние трябва да се впуснем в него с дълбока тишина и голям страх (8). Христос не обръща внимание толкова на собственото си достойнство, колкото на нашето спасение, и не се грижи да каже нещо велико, но нещо, което може да ни привлече. Затова в Неговите думи има малко възвишено и велико и дори това е скрито, но има много унижение и обикновеност. Тъй като последното привлече повече внимание, Той говори за него по-често. Но Той не винаги говори унизително, за да не навреди на бъдещите [слушатели на Неговото учение], и не премълчава за това, за да не изкуши онези от онова време. Хората, освободени от низки понятия, могат да разберат всичко от една висока догма; и тези, които винаги са имали низки понятия и изобщо не биха дошли, ако не бяха слушали често унижените неща (8). Източникът на светлина е Божието слово; като е изпълнен със светлина и излъчва светлина, той просвещава и озарява душите на вярващите. От себе си и от себе си тя свети и озарява онези, които я използват; и не само просветлява душите на вярващите, но и им съобщава името на светлината. Всъщност Божественото Писание правилно нарича тъмнина хората, потънали в невежество и упорити в неверие, които не приемат светилото на истината, за да станат синове на светлината. Затова божественият апостол Павел казва: „Защото вие всички сте синове на светлината и синове на деня; ние не сме синове на нощта, нито на тъмнината” (1 Сол. 5:5). И наистина, ние сме синове на светлината, т. е. думите на Евангелието, изречени от Божиите уста: „Аз съм светлината на света; който Ме следва, няма да ходи в тъмнината, но ще има светлината на живота” (Йоан 8:12). Тази дума е думата на светлината, която, ако вярваме в нея, ни прави синове на светлината. Затова Спасителят казва: „Докле е с вас светлината, вярвайте в светлината, за да бъдете синове на светлината” (Йоан 12:36). В крайна сметка каквото е тази сетивна светлина за тялото, такава е духовната светлина за душата – Божието слово; и че има тъмнина през нощта, това е невежество за грешните души. Затова блажени Давид пише за такива хора: „Те не знаят, не разбират, ходят в тъмнина“ (Пс. 82:5). Така и синагогата, потънала в невежество и не желаеща да проникне в познанието на духовното учение, Бог нарича тъмнина поради невежеството, което живее в нея. Когато Бог говори на евреите чрез пророка, той оприличава майка им на нощта и като обяснява, че има предвид нощ като тъмнина, добавя: „Моят народ ще бъде унищожен поради липса на знание” (Ос. 4:5, 6). Ето защо те „не знаят, не разбират, ходят в тъмнина“ (Пс. 81:5). Но те са такива и тези, които са приели светлината на Христовото учение, се усъвършенстват в светлината. Наистина, нашият Бог е светлина; и Неговото слово, родено от Него безстрастно преди вековете, се нарича светлина; а светият, единосъщностен и животворящ Дух е светлина. Светлина, и светлина, и светлина, но една светлина. А душата, която е приела словото, се нарича светлина (9). Може да се интересувате от: