СЛАВОЛЮБИЕ

Si vous désirez la gloire et donc complotez des intrigues contre votre prochain, alors vous l'acquérirez pleinement lorsque, méprisant cette gloire, vous vous abstiendrez de tromperie. De même que pour celui qui aime l’argent, l’acquisition de richesses est liée à la perte, de même pour celui qui aime la gloire, la poursuite de la gloire est liée à la disgrâce. Et si vous le souhaitez, nous considérerons les deux séparément. Puisque nous n’avons pas du tout peur de la Géhenne et que nous ne nous soucions pas du tout du Royaume des Cieux, nous examinerons au moins les conséquences des deux dans la vraie vie. Dites-moi qui est digne de ridicule : n'est-ce pas celui qui recherche trop de gloire auprès des gens ? Qui est digne d’éloges : n’est-ce pas celui qui dédaigne complètement les éloges humains ? Par conséquent, si l'amour de la gloire vaine se combine avec le reproche, et si le vaniteux qui poursuit la gloire ne peut se cacher, alors il sera certainement soumis au reproche, et la poursuite de la gloire deviendra pour lui une cause de disgrâce (7). Il n’est en aucun cas possible à quelqu’un qui aime la gloire de ne pas vivre une vie de souffrance ; mais au contraire, celui qui supprime l'amour de la gloire ne peut s'empêcher de supprimer en même temps bien d'autres passions : celui qui vainc cette passion vaincra l'envie, l'amour de l'argent et d'autres maladies graves. Mais comment, diront-ils, vaincre cette passion ? Nous vaincrons si nous pensons à une autre gloire, la gloire céleste, dont la gloire terrestre essaie de nous priver. Cette gloire nous glorifiera aussi ici-bas, nous accompagnera dans la vie future et nous libérera de tout esclavage de la chair, que nous servons maintenant si misérablement, après nous être entièrement consacrés à la terre et à ses actions. Que nous allions au marché, que nous entrions dans une maison, que nous soyons sur la route, ou sur la jetée, dans une auberge, ou dans un hospice, sur un bateau, sur une île, dans des palais royaux, dans des cours de justice ou dans des conseils civils, vous verrez partout des soucis concernant les affaires passagères et quotidiennes ; tout le monde ne se soucie que d'eux : ceux qui partent et ceux qui viennent, ceux qui partent en voyage et ceux qui restent à la maison, ceux qui nagent et ceux qui cultivent la terre, ceux qui sont dans les champs et dans les villes - tout en général. Quel espoir de salut aurons-nous si, tout en vivant sur la terre de Dieu, nous ne nous soucions pas des choses divines ? Bien qu’il nous soit ordonné d’être des étrangers ici, nous sommes plutôt des étrangers au ciel et des résidents de ces lieux. Qu’y a-t-il de pire qu’une telle insensibilité ? En écoutant chaque jour parler du Jugement et du Royaume, nous imitons les contemporains de Noé et les habitants de Sodome et espérons être éclairés par les mêmes expériences. Mais tout a été écrit à leur sujet pour que quiconque ne croit pas à l'avenir reçoive des preuves claires des événements passés concernant l'avenir (8). Quand quelque chose arrive pour la gloire, alors tout est bas : même si une personne a tout, mais ne possède pas cela [le mépris de la gloire], elle est complètement étrangère à la sagesse et est possédée par la passion la plus forte et la plus vile. Le mépris de la gloire peut enseigner tout ce qui est bon et chasser de l'âme toute passion destructrice. C’est pourquoi je vous exhorte à faire preuve d’un grand zèle pour déraciner cette passion ; Autrement, il n’y a aucun moyen de plaire à Dieu et d’obtenir sa faveur devant cet œil vigilant (10). Il est désastreux et plein de tout déshonneur d'aimer la gloire dans les affaires civiles, et quand la même passion s'empare de vous dans les affaires spirituelles, alors quelle excuse vous restera-t-il, à vous qui ne voulez pas rendre à Dieu le même honneur que vous exigez vous-même de votre famille ? Après tout, l'esclave regarde dans les yeux du maître, et le mercenaire fait attention au propriétaire de l'ouvrage, qui doit payer le salaire, et l'étudiant regarde le professeur, mais pour vous tout est le contraire : vous, laissant Dieu et Maître qui vous a embauché, regardez vos frères, même si vous savez vous-même que Dieu se souviendra de vos mérites dans le futur, et l'homme ne se souvient que dans le présent ; un spectacle vous est préparé dans le ciel, et vous rassemblez des spectateurs sur la terre. Là où un combattant s'efforce, il attend l'approbation de lui-même, mais vous, qui aspirez à ce qui est en haut, vous souciez de recevoir la récompense en bas. Qu'y a-t-il de pire qu'une telle folie ? Examinons, si vous le souhaitez, les couronnes elles-mêmes : l'une est constituée d'arrogance, une autre d'envie d'une autre, une de ridicule et de flatterie, une autre d'argent, une autre de service servile. De même que les enfants, en jouant, se posent des couronnes d'herbe les uns sur les autres et souvent, après avoir couronné quelqu'un sans qu'il s'en aperçoive, se moquent de lui par derrière, de même maintenant ceux qui vous louent rient souvent entre eux, en vous plaçant de l'herbe. Et même s'il ne s'agissait que d'herbe, leur couronne nous fait beaucoup de mal et détruit tous nos mérites. Alors, après avoir jugé son insignifiance, évitez tout préjudice. Selon vous, combien de personnes devraient vous féliciter ? Cent personnes ou deux, trois fois, quatre fois plus, voire, si vous voulez, dix fois, cent fois plus ; qu'il y en ait, si vous voulez, deux, quatre, dix mille applaudissant, mais ils ne sont pas différents des corbeaux croassants, et si vous imaginez le spectacle des anges, alors ces gens qui applaudissent se révéleront plus insignifiants que les vers, et leur approbation est plus faible que les toiles d'araignées, la fumée, les rêves. Écoutez comment Paul, qui a reconnu avec précision la gloire humaine, non seulement ne la convoite pas, mais il s'en détourne en disant : « Je ne veux me glorifier que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ » (Galates 6 : 14). Alors, vous aussi, vous devriez être jaloux de cette louange, pour ne pas irriter le Seigneur. Et en recherchant les louanges humaines, vous vous déshonorez non seulement vous-même, mais aussi Dieu. Étant peintre et ayant un étudiant, vous ne seriez pas vous-même indifférent s'il ne vous montrait pas des œuvres de son art, mais exposait le tableau aux spectateurs ordinaires. Si cela est offensant pour les frères, cela l’est encore plus pour le Seigneur (11). Vous pourriez être intéressé par :