СЛАВОЛЮБИЕ

Wenn du nach Ruhm strebst und deshalb Intrigen gegen deinen Nächsten hegst, dann wirst du ihn vollständig erlangen, wenn du diesen Ruhm verachtest und dich von Täuschungen zurückhältst. So wie für einen geldliebenden Menschen der Erwerb von Reichtum mit Verlust verbunden ist, so ist für einen ruhmliebenden Menschen das Streben nach Ruhm mit Schande verbunden. Und wenn Sie möchten, betrachten wir beides getrennt. Da wir überhaupt keine Angst vor der Gehenna haben und uns überhaupt nicht um das Himmelreich kümmern, werden wir uns zumindest mit den Konsequenzen beider im wirklichen Leben befassen. Sag mir, wer es wert ist, lächerlich gemacht zu werden: Ist es nicht derjenige, der zu viel Ruhm von den Menschen verlangt? Wer ist lobenswert: Ist es nicht derjenige, der menschliches Lob völlig verachtet? Wenn also die Liebe zum leeren Ruhm mit Vorwürfen verbunden ist und der Eitle, der nach Ruhm strebt, sich nicht verstecken kann, wird er mit Sicherheit Vorwürfen ausgesetzt sein, und das Streben nach Ruhm wird für ihn zum Grund der Schande (7). Für jemanden, der den Ruhm liebt, ist es auf keinen Fall möglich, nicht ein Leben voller Leiden zu führen; aber im Gegenteil, wer die Liebe zum Ruhm unterdrückt, kann nicht anders, als gleichzeitig viele andere Leidenschaften zu unterdrücken: Wer diese Leidenschaft besiegt, wird Neid, die Liebe zum Geld und andere schwere Krankheiten überwinden. Aber wie, werden sie sagen, können wir diese Leidenschaft überwinden? Wir werden überwinden, wenn wir eine andere Herrlichkeit im Sinn haben, die himmlische Herrlichkeit, die uns die irdische Herrlichkeit zu nehmen versucht. Diese Herrlichkeit wird uns auch hier verherrlichen und uns im zukünftigen Leben begleiten und uns von aller Sklaverei des Fleisches befreien, der wir jetzt so kläglich dienen, nachdem wir uns völlig der Erde und ihren Taten ergeben haben. Ob wir auf den Marktplatz gehen, ob wir ein Haus betreten, ob wir unterwegs sind oder auf dem Pier, in einem Gasthaus oder in einem Hospiz, auf einem Schiff, auf einer Insel, in königlichen Palästen, in Gerichten oder in Zivilräten – überall werden Sie Sorgen um vorübergehende und alltägliche Angelegenheiten sehen; alle und jeder kümmert sich nur um sie: diejenigen, die gehen und diejenigen, die kommen, diejenigen, die sich auf den Weg machen und diejenigen, die zu Hause bleiben, diejenigen, die schwimmen und diejenigen, die das Land bebauen, diejenigen, die auf den Feldern und in den Städten sind – alles im Allgemeinen. Welche Hoffnung auf Erlösung haben wir, wenn wir uns, während wir auf Gottes Erde leben, nicht um göttliche Dinge kümmern? Während es uns geboten ist, hier Fremde zu sein, sind wir eher Fremde im Himmel und Bewohner dieser Orte. Was könnte schlimmer sein als eine solche Unempfindlichkeit? Da wir jeden Tag vom Gericht und vom Königreich hören, ahmen wir die Zeitgenossen Noahs und der Bewohner von Sodom nach und erwarten, durch dieselben Erfahrungen erleuchtet zu werden. Aber es wurde alles über sie geschrieben, damit jeder, der nicht an die Zukunft glaubt, aus vergangenen Ereignissen eindeutige Beweise für die Zukunft erhält (8). Wenn etwas zum Ruhm geschieht, dann ist alles niedrig: Auch wenn ein Mensch alles hat, dies aber [Verachtung des Ruhms] nicht besitzt, ist er der Weisheit völlig fremd und von der stärksten und abscheulichsten Leidenschaft besessen. Die Verachtung des Ruhms kann alles Gute lehren und jede zerstörerische Leidenschaft aus der Seele vertreiben. Deshalb fordere ich Sie auf, großen Eifer zu zeigen, um dieser Leidenschaft ein Ende zu bereiten. Andernfalls gibt es keine Möglichkeit, Gott zu gefallen und vor diesem wachsamen Auge Gunst zu erlangen (10). Es ist verhängnisvoll und voller Schande, in bürgerlichen Angelegenheiten den Ruhm zu lieben, und wenn die gleiche Leidenschaft Sie auch in geistlichen Angelegenheiten befällt, welche Ausrede bleibt dann für Sie übrig, die Sie Gott nicht die gleiche Ehre erweisen wollen, die Sie selbst von Ihrer Familie verlangen? Schließlich schaut der Sklave dem Herrn in die Augen, und der Mietling achtet auf den Besitzer der Arbeit, der den Lohn zahlen muss, und der Schüler schaut auf den Lehrer, aber für Sie ist alles das Gegenteil: Sie verlassen den Gott und Meister, der Sie angeheuert hat, und schauen auf Ihre Brüder, obwohl Sie selbst wissen, dass Gott sich in Zukunft an Ihre Verdienste erinnern wird, und der Mensch erinnert sich nur in der Gegenwart; Im Himmel ist ein Spektakel für Sie vorbereitet, und auf der Erde versammeln Sie Zuschauer. Wo ein Kämpfer sich bemüht, wartet er auf die Anerkennung für sich selbst, aber Sie, der nach dem Oben strebt, sind besorgt, die Belohnung unten zu erhalten. Was könnte schlimmer sein als solch ein Wahnsinn? Schauen wir uns, wenn Sie möchten, die Kronen selbst an: Eine besteht aus Arroganz, eine andere aus Neid auf eine andere, eine aus Spott und Schmeichelei, eine andere aus Geld, eine andere aus sklavischem Dienst. So wie Kinder beim Spielen einander Graskränze niederlegen und oft, nachdem sie jemanden gekrönt haben, ohne dass er es merkt, ihn von hinten auslachen, so lachen jetzt oft diejenigen, die dich loben, untereinander und legen Gras auf dich. Und selbst wenn es nur Gras wäre, fügt uns ihre Krone großen Schaden zu und zerstört alle unsere Verdienste. Vermeiden Sie also Schaden, nachdem Sie die Bedeutungslosigkeit beurteilt haben. Wie viele Menschen sollten Ihrer Meinung nach Sie loben? Hundert Leute oder zweimal, dreimal, viermal mehr, sogar, wenn Sie wollen, zehnmal, hundertmal mehr; Wenn Sie so wollen, mögen zwei, vier, zehntausend applaudieren, aber sie unterscheiden sich nicht von krächzenden Krähen, und wenn Sie sich das Schauspiel der Engel vorstellen, dann werden sich diese applaudierenden Menschen als unbedeutender als Würmer erweisen, und ihre Zustimmung ist schwächer als Spinnweben, Rauch, Träume. Hören Sie, wie Paulus, der die menschliche Herrlichkeit genau erkannte, sie nicht nur nicht begehrt, sondern sich auch abwendet und sagt: „Ich will mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen“ (Gal. 6,14). Deshalb sollten auch Sie auf dieses Lob eifersüchtig sein, um den Herrn nicht zu verärgern. Und indem Sie menschliches Lob suchen, entehren Sie nicht nur sich selbst, sondern auch Gott. Als Maler und Student würde es Ihnen selbst nicht gleichgültig sein, wenn er Ihnen seine Kunstwerke nicht zeigen würde, sondern das Bild für normale Zuschauer zur Schau stellen würde. Wenn das für Brüder eine Beleidigung ist, dann umso mehr für den Herrn (11). Sie könnten interessiert sein an: