СЛАВОЛЮБИЕ

Toužíš-li po slávě, a proto spřádal intriky proti svému bližnímu, pak ji plně získáš, když se této slávy zdržíš klamu. Tak jako pro člověka milujícího peníze je nabývání bohatství spojeno se ztrátou, tak pro člověka milujícího slávu je honba za slávou spojena s hanbou. A pokud budete chtít, zvážíme obojí zvlášť. Jelikož se Gehenny vůbec nebojíme a o Království nebeské nám vůbec nejde, podíváme se alespoň na důsledky obojího v reálném životě. Řekněte mi, kdo je hoden posměchu: není to ten, kdo hledá u lidí příliš velkou slávu? Kdo je hoden chvály: není to ten, kdo zcela pohrdá lidskou chválou? Jestliže se tedy láska k prázdné slávě spojí s výčitkou a pokud se marnivý, honící za slávou, nemůže schovat, bude jistě vystaven výčitkám a honba za slávou se mu stane příčinou hanby (7). Není v žádném případě možné, aby někdo, kdo miluje slávu, nežil život v utrpení; ale naopak, kdo potlačuje lásku ke slávě, nemůže nepotlačit zároveň mnoho jiných vášní: kdo tuto vášeň zvítězí, překoná závist, lásku k penězům a další těžké nemoci. Ale jak, říkají, můžeme překonat tuto vášeň? Zvítězíme, budeme-li mít na mysli jinou slávu, nebeskou slávu, o kterou se nás pozemská snaží připravit. Ta sláva nás zde také oslaví a bude nás provázet v budoucím životě a vysvobodí nás z veškerého otroctví těla, kterému nyní tak bídně sloužíme, když jsme se zcela oddali zemi a jejím skutkům. Ať už jdeme na tržiště, ať vcházíme do nějakého domu, ať jsme na cestě nebo na molu, v hostinci nebo v hospici, na lodi, na ostrově, v královských palácích, na soudech nebo v občanských radách – všude uvidíte starosti s dočasnými a každodenními záležitostmi; všichni a všichni se starají jen o ně: ti, kteří odcházejí a ti, kteří přicházejí, ti, kteří se vydávají na cestu a ti, kteří zůstávají doma, ti, kdo plavou a ti, kteří obdělávají půdu, ti, kteří jsou na polích a ve městech - všechno obecně. Jakou naději na spasení budeme mít, když se během života na Boží zemi nestaráme o božské věci? I když je nám zde přikázáno být cizinci, jsme spíše cizinci pro nebe a obyvatelé těchto míst. Co může být horšího než taková necitlivost? Každý den posloucháme o Soudu a Království, napodobujeme současníky Noeho a obyvatele Sodomy a očekáváme, že budeme osvíceni stejnými zkušenostmi. Ale vše bylo napsáno o nich, aby kdo nevěří v budoucnost, dostal jasné důkazy z minulých událostí ohledně budoucnosti (8). Když se něco stane pro slávu, pak je všechno nízké: i když člověk má všechno, ale nevlastní toto [pohrdání slávou], je mu zcela cizí moudrost a je posedlý nejsilnější a nejodpornější vášní. Pohrdání slávou může naučit vše dobré a vyhnat z duše každou destruktivní vášeň. Vyzývám vás proto, abyste projevili velkou horlivost k vykořenění této vášně; Jinak se nelze Bohu líbit a získat přízeň před tímto bdělým okem (10). Je zkázonosné a plné veškeré potupy milovat slávu v občanských věcech, a když se vás stejná vášeň zmocní v duchovních záležitostech, jaká omluva pak zbude vám, kteří nechcete vzdát Bohu stejnou čest, jakou sami požadujete od své rodiny? Koneckonců, otrok se dívá do očí pána a nádeník věnuje pozornost majiteli díla, který musí zaplatit mzdu, a student se dívá na učitele, ale pro vás je všechno naopak: vy, když opouštíte Boha a Mistra, který vás najal, pohlédněte na své bratry, ačkoli sami víte, že Bůh si bude pamatovat vaše zásluhy v budoucnu a člověk si pamatuje pouze v přítomnosti; V nebi je pro vás připravena podívaná a na zemi shromažďujete diváky. Tam, kde se bojovník snaží, čeká na schválení pro sebe, ale vy, usilující o to, co je nahoře, máte zájem získat odměnu níže. Co může být horšího než takové šílenství? Podívejme se, chcete-li, na samotné koruny: jedna se skládá z arogance, další ze závisti druhého, další z posměchu a lichotek, další z peněz, další z otrocké služby. Tak jako děti při hře kladou na sebe věnce z trávy a často, když někoho korunovaly, aniž by si toho všiml, smějí se mu zezadu, tak se nyní ti, kteří tě chválí, často smějí mezi sebou a kladou na tebe trávu. A i kdyby to byla jen tráva, jejich koruna nám působí velké škody a ničí všechny naše zásluhy. Po posouzení jeho bezvýznamnosti se tedy vyhněte újmě. Kolik lidí si myslíš, že by tě mělo chválit? Sto lidí nebo dvakrát, třikrát, čtyřikrát více, dokonce, chcete-li, desetkrát, stokrát více; ať tleskají, chcete-li, dva, čtyři, deset tisíc, ale neliší se od krákání vrán, a když si představíte podívanou na anděly, pak se tito tleskající lidé ukážou jako bezvýznamnější než červi a jejich souhlas je slabší než pavučiny, kouř, sny. Poslechněte si, jak Pavel, který přesně rozpoznal lidskou slávu, nejen že po ní netouží, ale také se odvrací a říká: „Nechci se chlubit jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista“ (Galatským 6:14). Měli byste tedy i vy žárlit na tuto chválu, abyste Pána nerozhněvali. A hledáním lidské chvály zneucťujete nejen sebe, ale i Boha. Být malířem a mít studenta, ani vám samotnému by nebylo lhostejné, kdyby vám neukázal svá umělecká díla, ale vystavil obraz pro běžné diváky. Je-li to urážlivé pro bratry, tím spíše pro Pána (11). Mohlo by vás zajímat: