СЛАВА ИСТИННАЯ

Як і багатство земне порівняно з небесним – убожество, і життя це без тієї – смерть («постав, – говорить Христос, – мертвим ховати своїх мерців» (Мф. 8:22)), так і слава тутешня в порівнянні з тою – сором і сміх. Не будемо ганятися за нею. Якщо й ті, що віддають її іншим, мізерніші за тінь і сновидіння, то тим більше сама слава. «Слава людська – як колір на траві» (1Пет. 1:24). А що може бути мізернішим за кольори травного? Але якби слава земна була і довговічна – яку користь могла б вона принести душі? Жодної. Вона навіть завдає найбільшої шкоди, роблячи людей рабами гіршими за невільників – рабами, які коряться не одному пану, а двом, трьом і незліченним, що дає різні накази. У скільки разів краще бути вільним, ніж рабом, – вільним від рабства людям, а рабом володарювання Божого! Нарешті, якщо хочеш любити славу, кохай, але – славу безсмертну, бо вона і блискучіша, і користі від неї більше. Люди наказують тобі догоджати їм зі шкодою для тебе самого; а Христос, навпаки, за кожне твоє давання віддає тобі сторицею, і до того додає ще вічне життя. Що краще, чи на землі бути прославленим чи на небесах, чи від людей, чи від Бога, чи зі шкодою для себе чи з користю, чи увінчуватися на один день чи на нескінченні віки? (8) Павло каже: «Якщо тільки з Ним страждаємо, щоб з Ним і прославитися» (Рим. 8:17). Численні сльози гідні тих, які, незважаючи на майбутню їм таку славу, лінощами і сонливістю шкодять самим собі. Якби й геєни не було, і тоді найнещасливішими були б ті, які, маючи можливість царювати і прославлятися разом із Сином Божим, самі себе позбавляють таких великих благ. Справді, якби треба було зазнати розтерзання, і померти тисячею смертей, і віддати щодня тисячу душ і стільки ж тіл – чи не слід було б перенести все це за таку велику славу (9)? Якщо ти неодмінно бажаєш слави, то шукай слави істинної. Яка слава, якщо вона приносить безчестя? Яка це слава, якщо вона змушує шукати честі від нижчих і потребує її? Честь у тому, щоб користуватися славою від вищих. Якщо ти неодмінно бажаєш слави, то шукай краще за славу від Бога. Полюбивши цю, ти нехтуватимеш тою, побачиш, як вона безчесна; а поки не впізнаєш цієї, доти не побачиш, як та ганебна, як смішна. Подібно до того, як ті, що полонилися якоюсь дружиною злою, потворною і безсоромною, поки живлять до неї любов, не можуть бачити її неподобства, тому що пристрасть затьмарює розум, так і тут, поки має нами цю пристрасть, ми не можемо бачити, яке це зло. Але яким чином, скажеш, ми можемо звільнитися від неї? Згадай про тих, що розточили безліч майна і не отримали від того жодної користі; згадай про померлих, якою вони насолоджувалися славою – і вона виявилася неміцною, зникла та розвіялася; зрозумій, що вона є лише ім'я і не має в собі нічого істотного. Справді, скажи мені, що таке слава? Зроби якесь визначення. Бути для всіх, скажеш, предметом подиву? По праву чи не по праву? Якщо не по праву, то це буде не здивування, а осуд, лестощі, наклеп. Якщо по праву, це неможливо, тому що народ не має правильних суджень, а дивується тим, які догоджають його бажанням. Якщо завгодно, подивіться на тих, які дарують своє майно блудницям, наїзникам та танцюристам. Але, скажеш, ми не про них говоримо, а про чесних, справедливих, які можуть робити багато доброго. Якби захотіли, то скоро робили б багато доброго; та нині нічого такого не роблять. Хто нині, скажи мені, хвалить чесного та справедливого? Неприємне тому [робиться]. І що огидніше за такого праведника, якщо він, здійснюючи якусь добру справу, чекає слави від натовпу? Він робить те саме, ніби якийсь чудовий живописець, малюючи портрет царя, чекав похвал від недосвідчених. З іншого боку, хто прагне слави від людей, той незабаром залишить доброчинні справи. Хто чекає на похвал, той робить те, чого бажають інші, а не те, чого він сам. Що ж робити я радив би вам? Дослухатися до Бога, задовольнятися похвалами від Нього, робити все приємне Йому і робити добрі справи, не приліплюватися ні до чого людського. Ця [пристрасть до земної слави] шкодить і посту, і молитві, і милостині, і робить марними всі наші добрі справи. Тому, щоб не зазнати цього, будемо тікати цієї пристрасті; матимемо на увазі лише одне – похвалу від Бога, схвалення від Нього, прославлення від нашого спільного Владики (10). Якщо хочеш знати, які є спонукання зневажати людську славу, то будь сповнений високих думок, смійся над видимим, зростай у любові до істинної слави, наповнися духовними помислами, скажи душі своїй, як говорив Павло: «Хіба не знаєте, що ми будемо судити ангелів» (6Кор. 14). І, збудивши її цим, зрозумій і скажи: невже ти, судяча Ангелів, бажаєш, щоб тебе судили нечисті і хвалили, як хвалять танцюристів, лицедій, звіроловів і вершників, які прагнуть таких саме похвал? А ти постарайся бути вище цих кліків, наслідуй пустельника мешканця Іоанна, дізнайся, як він зневажав народний натовп і, бачачи підлабузників, не звертав на них уваги. Коли ж всі жителі Палестини зібралися навколо нього, дивувалися йому і дивувалися, то він не хвалився і такою честю, але повставав проти них і, звертаючись до численного народу як до дитини, вражав їх такими докорами: «змії, породження єхіднини» (Мф. 3). Хоча вони сходилися і залишали міста для нього, щоб бачити цей священний розділ, проте ніщо не пом'якшило Івана – так він далекий був від слави і вільний був від усякої гордості. І Стефан, бачачи, що знову той самий народ не шанує його, але шаленить і скрегоче зубами, поставивши себе вище їхнього гніву, каже: «Животні! люди з необрізаним серцем» (Дії 7:51). І Ілля в присутності війська, царя та всього народу сказав: Чи довго вам кульгати на обидва коліна? (3Цар. 18:21). Але ми всім лестимо, догоджаємо, купуючи собі цим раболіпним служінням їхню повагу. Внаслідок цього все змінилося, ми втратили благодать перших століть, справи християнства занепали, і все зневажене для людської слави. Отже, викоріним пристрасть - і тоді цілком дізнаємося про свободу, знайдемо пристань і тишу. Адже марнославний подібний до хвилі, що завжди тремтить, боїться і служить багатьом панам. А хто знаходиться поза цією болісною владою, той подібний до тих, хто досяг пристані і насолоджується повною свободою. Але не такий пихатий, який хоч би яким був відомий, стільки ж має і панів і всім змушений служити. Як же нам позбутися цього тяжкого рабства? Якщо полюбимо іншу славу, істинну славу. Як закоханих у гарне обличчя зазвичай відволікає від цієї любові інше обличчя, яке красивіше колишнього, так і упереджених до людської слави може відвернути від неї слава, що засяяла з небес. Тому звернемо погляди на цю останню, дізнаємося її точно, щоб, здивувавшись красі її, уникнути нам ганьби слави мирської і насолодитися багатьом задоволенням, безперестанку втішаючись славою небесною (11). Вам може бути цікаво: