СЛАВА ИСТИННАЯ

So wie irdischer Reichtum im Vergleich zum himmlischen Reichtum Elend ist und dieses Leben ohne diesen Tod Tod ist („Lasst“, sagt Christus, „die Toten ihre Toten begraben“ (Matthäus 8,22)), so ist die Herrlichkeit hier im Vergleich dazu Scham und Lachen. Lasst uns ihr nicht nachjagen. Wenn diejenigen, die es anderen geben, unbedeutender sind als Schatten und Träume, dann ist die Herrlichkeit selbst noch unbedeutender. „Die Herrlichkeit der Menschen ist wie die Blume des Grases“ (1. Petrus 1,24). Und was könnte unbedeutender sein als die Farbe des Grases? Aber welchen Nutzen könnte die irdische Herrlichkeit für die Seele haben, wenn sie von langer Dauer wäre? Nein. Es richtet sogar den größten Schaden an, indem es die Menschen zu Sklaven macht, die noch schlimmer sind als Sklaven – Sklaven, die nicht einem Herrn gehorchen, sondern zwei, drei und unzähligen, die unterschiedliche Befehle erteilen. Wie viel besser ist es, frei zu sein, als ein Sklave zu sein – frei von der Sklaverei der Menschen, aber ein Sklave der Souveränität Gottes! Schließlich, wenn du die Herrlichkeit lieben willst, liebe sie, aber liebe die unsterbliche Herrlichkeit, denn sie ist sowohl strahlender als auch wohltuender. Die Leute sagen dir, du sollst ihnen auf Kosten deiner selbst gefallen; Christus hingegen belohnt Sie im Gegenteil hundertfach für jedes Geschenk, das Sie machen, und fügt ihm auch ewiges Leben hinzu. Was ist besser, ob auf Erden oder im Himmel verherrlicht zu werden, ob von Menschen oder von Gott, ob man sich selbst schadet oder sich selbst nützt, ob man für einen Tag oder für endlose Zeitalter gekrönt wird? (8) Paulus sagt: „Wenn wir nur mit ihm leiden, damit auch wir mit ihm verherrlicht werden“ (Röm 8,17). Wer sich trotz des vor ihm liegenden Ruhms durch Faulheit und Schläfrigkeit selbst Schaden zufügt, ist unzähliger Tränen würdig. Wenn es keine Gehenna gäbe, wären diejenigen am unglücklichsten, die die Möglichkeit haben, zusammen mit dem Sohn Gottes zu regieren und verherrlicht zu werden, und sich dieser großen Vorteile entziehen. Wahrlich, wenn es notwendig wäre, in Stücke gerissen zu werden, tausend Tode zu sterben und jeden Tag tausend Seelen und ebenso viele Körper aufzugeben, sollte das alles nicht zu so großem Ruhm ertragen werden (9)? Wenn Sie sich unbedingt nach Ruhm sehnen, dann suchen Sie nach wahrem Ruhm. Was ist Ruhm, wenn er Schande mit sich bringt? Was für ein Ruhm ist das, wenn er Sie dazu zwingt, Ehre von denen unter Ihnen zu suchen, und Sie ein Bedürfnis danach haben? Ehre besteht darin, den Ruhm der Oben zu genießen. Wenn Sie sich unbedingt Ruhm wünschen, dann suchen Sie eher nach Ruhm bei Gott. Nachdem du diese geliebt hast, wirst du sie vernachlässigen, du wirst sehen, wie unehrlich sie ist; Und solange Sie diese nicht erkennen, werden Sie nicht erkennen, wie beschämend und lustig sie ist. So wie diejenigen, die von einer bösen, hässlichen und schamlosen Frau fasziniert sind, obwohl sie sie lieben, ihre Hässlichkeit nicht sehen können, weil die Leidenschaft den Verstand verdunkelt, so können wir hier, während diese Leidenschaft von uns Besitz ergreift, nicht erkennen, was dieses Übel ist. Aber wie, sagen Sie, können wir uns davon befreien? Erinnern Sie sich an diejenigen, die viel Vermögen verschwendet haben und keinen Nutzen daraus gezogen haben; erinnern Sie sich an die Toten, welchen Ruhm sie genossen – und er erwies sich als zerbrechlich, verschwand und zerstreute sich; verstehen, dass es nur ein Name ist und nichts Wesentliches an sich hat. Sag mir wirklich, was ist Ruhm? Machen Sie eine Definition. Ein Überraschungsthema für alle zu sein, sagen Sie? Mit richtig oder falsch? Wenn nicht zu Recht, dann wird es keine Überraschung sein, sondern Tadel, Schmeichelei, Verleumdung. Wenn es richtig ist, dann ist dies unmöglich, weil die Menschen keine richtigen Urteile haben, sondern von denen überrascht werden, die ihre Wünsche befriedigen. Wenn Sie möchten, schauen Sie sich diejenigen an, die ihr Eigentum an Huren, Reiter und Tänzer verschenken. Aber, sagen Sie, wir sprechen nicht von ihnen, sondern von ehrlichen, fairen Menschen, die viel Gutes tun können. Tatsächlich würden sie, wenn sie wollten, bald viel Gutes tun; aber jetzt machen sie so etwas nicht mehr. Wer lobt nun, sagen Sie mir, die Ehrlichen und Gerechten? Das Gegenteil davon [wird getan]. Und was ist abscheulicher als ein so gerechter Mann, wenn er nach einer guten Tat Ruhm von der Menge erwartet? Er tut dasselbe, als ob ein ausgezeichneter Maler, der ein Porträt eines Königs malt, Lob von unerfahrenen Menschen erwartet. Wer hingegen den Ruhm der Menschen sucht, wird seine tugendhaften Taten bald aufgeben. Wer Lob erwartet, tut, was andere sich wünschen, und nicht, was er selbst wünscht. Was würde ich Ihnen raten? Hören Sie auf Gott, geben Sie sich mit seinem Lob zufrieden, tun Sie alles, was Ihm gefällt, und tun Sie gute Taten, und klammern Sie sich an nichts Menschliches. Diese [Sucht nach irdischem Ruhm] schadet dem Fasten, Beten und Almosengeben und macht alle unsere guten Taten umsonst. Um dies nicht zu dulden, werden wir daher vor dieser Leidenschaft davonlaufen; Denken wir nur an eines: Lob von Gott, Anerkennung von Ihm, Verherrlichung von unserem gemeinsamen Meister (10). Wenn du wissen willst, welche Beweggründe es gibt, die menschliche Herrlichkeit zu verachten, dann sei von hohen Gedanken erfüllt, lache über das Sichtbare, wachse in der Liebe zur wahren Herrlichkeit, sei erfüllt von geistlichen Gedanken, sprich zu deiner Seele, wie Paulus sagte: „Wisst ihr nicht, dass wir die Engel richten werden“ (1 Kor 6,3)? Und nachdem Sie sie dadurch erregt haben, argumentieren Sie mit ihr und sagen Sie: Wollen Sie, der Sie die Engel richten, wirklich von den Unreinen gerichtet und gelobt werden, wie sie Tänzer, Schauspieler, Jäger und Reiter loben, die nach solchem ​​Lob streben? Und Sie versuchen, über diesen Cliquen zu stehen, den Wüstenbewohner John nachzuahmen, herauszufinden, wie er die Menschenmenge verachtete und ihnen keine Beachtung schenkte, als er Schmeichler sah. Als sich alle Bewohner Palästinas um ihn versammelten, ihn bewunderten und erstaunt waren, prahlte er nicht mit einer solchen Ehre, sondern lehnte sich gegen sie auf und redete die zahlreichen Menschen wie ein Kind an und schlug sie mit solchen Vorwürfen: „Schlangen, Natternbrut“ (Matthäus 3,7). Obwohl sie zusammenkamen und die Städte verließen, damit er dieses heilige Haupt sehen konnte, konnte Johannes durch nichts beruhigt werden – er war so weit entfernt von Ruhm und frei von allem Stolz. Und als Stefan sieht, dass dieselben Leute ihn wiederum nicht ehren, sondern wütend sind und mit den Zähnen knirschen und sich über ihren Zorn stellen, sagt er: „Ihr Halsstarrigen! Leute mit unbeschnittenen Herzen“ (Apostelgeschichte 7,51). Und Elia sagte im Beisein des Heeres, des Königs und des ganzen Volkes: „Wie lange wirst du auf beiden Knien hinken?“ (1. Könige 18:21). Aber wir schmeicheln und erfreuen jeden und erkaufen uns mit diesem unterwürfigen Dienst Respekt. Dadurch veränderte sich alles, wir wurden der Gnade der ersten Jahrhunderte beraubt, die Werke des Christentums verfielen und alles wurde zur Ehre der Menschheit vernachlässigt. Also lasst uns die Leidenschaft ausrotten – und dann werden wir die Freiheit voll und ganz erkennen, wir werden einen Zufluchtsort und Stille finden. Schließlich sind die Eitelen wie diejenigen, die von Wellen überwältigt werden, immer zitternd, ängstlich und so vielen Herren dienend. Und wer außerhalb dieser schmerzhaften Macht ist, ist wie derjenige, der den Pier erreicht hat und völlige Freiheit genießt. Dies gilt jedoch nicht für den eitlen Mann, der, egal wie viele Menschen er kennt, ebenso viele Herren hat und gezwungen ist, allen zu dienen. Wie können wir uns aus dieser schmerzhaften Sklaverei befreien? Wenn wir eine andere Herrlichkeit lieben, die wahre Herrlichkeit. So wie diejenigen, die in ein schönes Gesicht verliebt sind, normalerweise durch ein anderes Gesicht, das schöner ist als das vorherige, von dieser Liebe abgelenkt werden, so können diejenigen, die süchtig nach menschlichem Ruhm sind, durch den Ruhm, der vom Himmel scheint, von dieser Liebe abgelenkt werden. Richten wir daher unseren Blick auf Letzteres und erkennen wir es genau, damit wir, staunend über seine Schönheit, die Schande weltlicher Herrlichkeit vermeiden und viele Freuden genießen können, während wir ständig von der Herrlichkeit des Himmels getröstet werden (11). 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