СЛАВА ИСТИННАЯ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كما أن الثروة الأرضية هي بؤس بالمقارنة مع الثروة السماوية، وهذه الحياة بدونها هي موت (يقول المسيح: “دعوا الموتى يدفنون موتاهم” (متى 8: 22))، كذلك المجد هنا مقارنة بذلك هو العار والضحك. دعونا لا نطاردها. إذا كان الذين يعطونه للآخرين أقل أهمية من الظلال والأحلام، فالمجد نفسه أعظم من ذلك. "مجد الناس كزهر العشب" (1 بط 1: 24). وما الذي يمكن أن يكون أكثر أهمية من لون العشب؟ ولكن إذا كان المجد الأرضي طويل الأمد، فما الفائدة التي يمكن أن يجلبها للنفس؟ لا، بل إنه يتسبب في أعظم الضرر، إذ يجعل الناس عبيدًا أسوأ من العبيد - العبيد الذين لا يطيعون سيدًا واحدًا، بل اثنين أو ثلاثة عددًا لا يحصى من الأشخاص، ويعطون أوامر مختلفة. كم هو أفضل أن تكون حرًا من أن تكون عبدًا، حرًا من العبودية للناس، ولكن عبدًا لسيادة الله! وأخيرًا، إذا أردت أن تحب المجد، فأحبه، ولكن أحب المجد الخالد، لأنه أنعم منه وأنفع منه.
الناس يقولون لك ارضيهم على حساب نفسك؛ لكن المسيح، على العكس من ذلك، يكافئك مئة ضعف عن كل عطية تقدمها، ويضيف إليها أيضًا الحياة الأبدية. أيهما أفضل، سواء تمجد على الأرض أم في السماء، سواء من الناس أم من الله، سواء أضرت النفس أم نفعت نفسها، أأأأكلل يومًا واحدًا أم إلى دهر لا نهاية له؟ (8)
يقول بولس: "إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضًا معه" (رومية 8: 17). أولئك الذين، على الرغم من هذا المجد الذي ينتظرهم، يؤذون أنفسهم من خلال الكسل والنعاس، يستحقون دموعًا لا حصر لها. إذا لم يكن هناك جهنم، فإن الأكثر مؤسفًا هم أولئك الذين، الذين لديهم الفرصة للملك والتمجيد مع ابن الله، يحرمون أنفسهم من هذه الفوائد العظيمة. حقًا، إذا كان لا بد من التمزيق إربًا، والموت ألف موت، والتخلي عن ألف نفس ونفس العدد من الأجساد كل يوم، ألا ينبغي أن يُحتمل كل هذا من أجل هذا المجد العظيم (9)؟
إذا كنت تريد المجد تمامًا، فابحث عن المجد الحقيقي. وما المجد إذا كان يجلب العار؟ وأي مجد هذا إذا كان يضطرك إلى طلب الكرامة ممن هو دونك وتكون له حاجة؟ الشرف هو التمتع بالمجد ممن هم فوق. إذا كنت تريد المجد بكل تأكيد، فاطلب المجد من الله. بعد أن أحببت هذا الشخص، سوف تهملها، وسترى مدى عدم أمانتها؛ وحتى تتعرف على هذه، لن ترى كم هي مخزية، وكم هي مضحكة. كما أن أولئك الذين وقعوا في أسر امرأة شريرة قبيحة وقحة، وهم يحبونها، لا يستطيعون رؤية قبحها، لأن العاطفة تُظلم العقل، كذلك هنا، بينما تمتلكنا هذه العاطفة، لا يمكننا أن نرى ما هو هذا الشر. ولكن كيف، كما تقول، يمكننا أن نحرر أنفسنا منه؟ وتذكر أولئك الذين بذّروا أموالاً كثيرة ولم يستفيدوا منها؛ تذكر الموتى، ما المجد الذي استمتعوا به - واتضح أنه هش، اختفى وتبدد؛ افهم أنه مجرد اسم وليس له أي شيء جوهري في حد ذاته.
حقا، أخبرني، ما هي الشهرة؟ تقديم بعض التعريف. أن تكون، كما تقول، موضوع مفاجأة للجميع؟ بالصواب أم بالخطأ؟ إذا لم يكن الأمر صحيحًا، فلن يكون ذلك مفاجئًا، بل اللوم والإطراء والافتراء. فإن كان بالحق فهذا مستحيل، لأن الناس ليس لديهم أحكام صحيحة، بل يستغربون من يرضي أهوائهم. وإن شئت فانظر إلى الذين وهبوا أموالهم للزناة والفرسان والراقصات. لكنك تقول إننا لا نتحدث عنهم، بل عن الأشخاص الصادقين والعادلين الذين يمكنهم فعل الكثير من الخير. في الواقع، إذا أرادوا ذلك، فسوف يفعلون قريبا الكثير من الخير؛ لكنهم الآن لا يفعلون أي شيء من هذا القبيل. من الآن، أخبرني، يمدح الصادقين والعادلين؟ وعكس هذا [يجري القيام به]. وما هو أكثر إثارة للاشمئزاز من مثل هذا الرجل الصالح، إذا كان، بعد القيام ببعض الأعمال الصالحة، يتوقع المجد من الجمع؟ إنه يفعل الشيء نفسه كما لو أن رسامًا ممتازًا، يرسم صورة لملك، يتوقع الثناء من أشخاص عديمي الخبرة. ومن ناحية أخرى، فإن من يطلب المجد من الناس سرعان ما يترك الأعمال الفاضلة.
من يتوقع الثناء يفعل ما يرغب فيه الآخرون، وليس ما يرغب فيه هو نفسه. ماذا أنصحك أن تفعل؟ استمع إلى الله، واكتف بحمده، وافعل كل ما يرضيه، وافعل الخير، ولا تتعلق بأي شيء من البشر. وهذا [إدمان المجد الأرضي] يضر بالصوم والصلاة والصدقة، ويبطل كل أعمالنا الصالحة. لذلك، لكي لا نتسامح مع هذا، سوف نهرب من هذا العاطفة؛ ولنتذكر شيئًا واحدًا فقط: الحمد من الله، والرضا منه، والتمجيد من سيدنا المشترك (١٠).
إن أردت أن تعرف ما هي الدوافع التي تدفعك إلى احتقار المجد البشري، فامتلئ بالأفكار السامية، واضحك على المنظور، ونم في محبة المجد الحقيقي، وامتلئ بالأفكار الروحية، وقل لنفسك كما قال بولس: "ألست تعلم أننا سندين ملائكة" (1 كو 6: 3)؟ وبعد أن أيقظتها بهذا، جادلها وقل: هل أنت، الذي تدين الملائكة، تريد حقًا أن يحكم عليك النجس والثناء، وهم يمدحون الراقصين والممثلين والصيادين والفرسان الذين يسعون جاهدين لمثل هذا الثناء؟ وتحاول أن تكون فوق هذه المجموعات، وتقليد سكان الصحراء جون، واكتشف كيف احتقر حشد الناس، ورؤية المتملقين، ولم ينتبه إليهم. ولما اجتمع حوله جميع سكان فلسطين، تعجبوا منه واندهشوا، لم يفتخر بمثل هذا الشرف، بل تمرد عليهم، وخاطب الشعب الكثير كطفل، وضربهم بمثل هذه التعييرات: "الحيات أولاد الأفاعي" (متى 3: 7).
على الرغم من أنهم التقوا وتركوا المدن ليرى هذا الرأس المقدس، إلا أن يوحنا لم يخفف شيئًا - فقد كان بعيدًا جدًا عن المجد ومتحررًا من كل كبرياء. وإذ رأى استفانوس مرة أخرى أن هؤلاء الأشخاص أنفسهم لا يكرمونه، بل يغضبون ويصرون بأسنانهم، ويضعون أنفسهم فوق غضبهم، يقول: "قَسَمُ الرَّقَبِ! قَلْبٌ غُرْلَةُ الْقُلُوبِ" (أعمال 7: 51). فقال إيليا أمام الجيش والملك وكل الشعب: «إلى متى تعرج على ركبتيك؟» (1 ملوك 18: 21). لكننا نتملق الجميع ونرضيهم، ونشترى احترامهم لأنفسهم بهذه الخدمة الذليلة. ونتيجة لذلك تغير كل شيء، وفقدنا نعمة القرون الأولى، وتدهورت أعمال المسيحية، وتم إهمال كل شيء من أجل المجد البشري. لذلك، دعونا نستأصل العاطفة - وبعد ذلك سوف نتعرف على الحرية بالكامل، وسوف نجد ملاذا وصمتا. ففي نهاية المطاف، فإن العبث هم مثل أولئك الذين تغمرهم الأمواج، ويرتجفون دائمًا، ويخافون، ويخدمون الكثير من السادة. ومن هو خارج هذه القوة المؤلمة فهو كمن وصل إلى الرصيف وتمتع بالحرية الكاملة.
ولكن هذا ليس هو الحال مع الرجل المغرور، الذي، بغض النظر عن عدد الأشخاص الذين يعرفهم، لديه نفس القدر من السادة وهو مجبر على خدمة الجميع. فكيف يمكننا أن نحرر أنفسنا من هذه العبودية المؤلمة؟ فإن كنا نحب مجدًا آخر، فهو المجد الحقيقي. وكما أن من يعشق وجهاً جميلاً عادة ما يصرفه عن هذا الحب وجه آخر أجمل من الذي قبله، كذلك من يدمن مجد الإنسان يمكن أن يصرف عنه المجد الذي يشرق من السماء. فلنوجه أنظارنا إلى هذا الأخير، ونتعرف عليه تحديدًا، حتى إذ نتعجب من جماله، نتجنب عار المجد العالمي، ونتمتع بملذات كثيرة، متعزين دائمًا بمجد السماء [11].
قد تكون مهتمًا بـ: