СКОРБИ

Туге или искушења служе као доказ великог Промисла и старања човекољубивог Бога за нас. И зато не треба свим мерама тежити само мирном и безбрижном животу; али и у благостању и у тузи морамо подједнако благодарити Господу, да би Он, видећи наше добре мисли, показао још већу бригу за нас (1). Никада нећемо клонути духом у тузи и, понесени својим мислима, нећемо се препустити очајању; али, имајући велико трпљење, хранимо се надом, знајући о нама добри Промисао Господњи, који не дозвољава да доживимо тугу зато што нас оставља, него зато што жели да нас светлим венцем овенча за наша дела. Тако су сви светитељи постигли славу. Зато су апостоли рекли: „кроз многе невоље морамо ући у Царство Божије“ (Дела 14:22). И сам Христос је рекао ученицима: „У свету ћете имати невољу“ (Јн. 16,33). Немојмо превише туговати због туге, већ послушајмо Павла, који каже да ће „они који желе да живе побожно у Христу Исусу трпети прогоне“ (2 Тим. 3:12). Немојмо се узнемиравати духом нити клонути духом; али све недаће подносимо са тврдоћом и трпљењем, обраћајући пажњу не на туге, него на корист која долази одавде, јер је овде духовни добитак. Као што они који желе да сакупе богатство, заузети овоземаљским добробитима, могу да увећају своје богатство ни на који други начин него доживљавајући многе опасности на копну и на мору, па су, међутим, вољни да све то издрже, у ишчекивању зараде, не осећајући ништа тешко, тако и ми треба да се радујемо и радујемо, размишљајући о богатству и гледајући не на духовно, него на духовно, гледајући на овај начин и сакупљање. како Павле надахњује, говорећи: „ми не гледамо“. на оно што је видљиво" (2. Кор. 4, 18). Вера се састоји у томе када се не задовољавамо само оним што видимо телесним очима, него очима свога ума созерцавамо невидљиво. И ово морамо сматрати поузданијим од онога што видимо телесним очима. Тако је патријарх угодио [Богу], поверујући обећању Божијем и поставши изнад природе и свих људских помисли; „и ово му се урачунало у праведност“ (Рим. 4:3). Знајте да истина лежи у веровању у речи Божије. Када Он говори своја обећања, молим вас, немојте их испитивати људским обзирима; али, уздижући се изнад обичних помисли, чврсто се уздај у свемоћ Онога који је дао обећање (1). Заиста, ништа нам не наноси толику патњу као страсти појачане у души. Све друге несреће делују споља, а ове се рађају изнутра: одатле долази посебно велика мука. Чак и ако нас цео свет узнемири, ако ми сами себе не узнемиримо, онда нам ништа неће бити тешко. Дакле, од нас зависи да ли ћемо доживети тугу или не доживети тугу. А да бисте се уверили апостолском изреком да слобода долази од невоље, послушајте самог Павла, који о плодовима невоље каже: „невоља рађа трпљење, трпљење рађа искуство, искуство рађа наду, а нада не разочарава“ (Рим. 5, 3-5). Видите ли неописив простор? Видите ли уточиште забаве? Из туге долази стрпљење. Шта може бити мирније од особе која је најстрпљивија и све лако подноси? Шта може бити јаче од искусне особе? Шта се може поредити са радошћу која долази одавде? Одавде за нас долазе три радосне последице, каже апостол: трпљење, искуство и нада у будућу корист. Пророк сада мудро говори о њима када каже: У скученим условима дао си ми простор. Рекавши: Чуј ме, он говори у ономе што је чуо, а то је: не у погледу имања – јер ништа тако није тражио, не у побеђивању својих непријатеља – јер ни ово није тражио – него у погледу мира који бива усред туга (2). Није мала ствар поднети тугу са захвалношћу. Зато он [пророк Давид] награду за ово назива наградом. Зато нећемо клонути духом за време туга, него се молимо да не паднемо у искушење; и када нас то задеси, ми ћемо то прихватити; кроз ово се ослобађамо својих урођених грехова, и ако имамо било какву врлину, онда је чинимо светлијом. То је показао Јов, који је тада посебно заблистао. Ово је добро и за тело, добро не само за људе, већ и за глупе животиње, и не само за животиње, већ и за биљке. А земљорадници не допуштају да виноград и друго дрвеће претерано расту грањем, већ спречавају њихов даљи раст и, орезујући ножем, окрећу сву своју снагу ка корену, да они, исцрпивши сву своју снагу на лишћу, не дају безвредне плодове. Ово се дешава и са људима. Када се ревност троши на непотребна дела, тада душа постаје немоћна да произведе зрео и савршен плод побожности. Исто се може видети и на води. Стајаћа и мирна вода може бити штетна; а вода која се креће, хвата и тече није само здрава, већ је пријатна за гледање, додиривање и пиће. Ограничење често превазилази природу. Дакле, вода која тежи и тече наниже, спутана, подиже се нагоре. Ово се дефинитивно дешава са људима. Они који великодушно подносе невоље постају виши, макар и веома ниски, најземаљскији и понижени, и тиме добијају велику корист (3). Знати када наше туге треба да престану припада Богу, који их допушта, и да са свом захвалношћу подносимо ове туге ствар је наше захвалности. Ако се ово деси, онда ће са нама све бити у реду. А да би се то заиста и догодило, да бисмо били славнији овде – на земљи – и сјајнији на небу, прихватимо све што нас снађе са захвалношћу Ономе који боље од нас зна шта је добро за нас, и који нас воли више од самих родитеља. Сећајући се у себи ове две помисли при свакој несрећи која нас задеси, ми ћемо укротити тугу своју и прославити Бога, који у сваком случају све ствара и уређује у нашу корист (6). Када се препуштамо претераној тузи за покојником, онда вређамо Бога и не доносимо никакву корист ни себи ни покојнику; а када чинимо супротно, обоје угодимо Богу и стекнемо добро мишљење од људи. Ако ми сами не клонемо духом, онда ће [Бог] ускоро уништити остатак туге; а ако се јако узнемиримо, Он нас оставља у власти туге. Ако будемо захвални, нећемо туговати. Али како је могуће, кажете, да не тугује неко ко је изгубио сина, или ћерку, или жену? Не кажем не туговати, али не туговати преко сваке мере. У ствари, ако мислимо да их је Бог узео, да су нам муж и син били смртници, ускоро ћемо добити утеху. Туговати овде значи захтевати нешто натприродно. Ако сте рођени као човек и смртник, зашто онда тугујете због онога што се догодило у складу са природом? Не жалите што свој живот подржавате храном, зар не? Не желите да живите без хране, зар не? Учините исто у вези са смрћу и не тражите до времена бесмртности, када сте рођени смртни. Одређено је једном за свагда. Не тугуј и не узнемиравај се, него самозадовољно подноси оно што је опште прописано свима. Боље је бити тужан због греха: ово је добра туга, ово је највећа мудрост (8). Безбрижан живот, вољени, увек постоји зло! Зато је у почетку (Бог) рекао Адаму: „У зноју лица свога јешћеш хлеб“ (Пост. 3,19). Дакле, да они, уместо великог страдања, искоришћавајући се безбрижним животом, не постану порочни, Он им дозвољава да поднесу тугу: туга је велико добро. И добра је туга, слушај Давида који каже: „Добро ми је што си ме понизио“ (Пс. 119, 71). Ако је туга велики благослов за велике и дивне људе, онда много више за нас. Ако хоћете, дозволите да размотримо ову тугу саму по себи. Замислимо да је неко претерано срећан, забавља се и прасне у [смех]: шта је ружније, шта је луђе од овога? Нека други тугује и тугује: шта је мудрије од овога? Стога, Премудри надахњује: јадиковање је боље од смеха; јер тужним лицем срце постаје боље. Срце мудрих је у кући жалости, а срце безумних у кући радости (Проп. 7:3, 4). Можда се смејете овим речима? Али сетимо се какав је Адам био у рају и какав је био после тога; какав је био Каин пре [убиства] и какав је био после. Душа онога ко се забавља не остаје на свом месту; али, као неким ветром, занесе се задовољством, постане неозбиљна и нема ништа чврсто. Лака је на изуме, брза на обећања, а у њој је велика бура мисли. Отуда - непримерен смех, неурачунљива веселост, претерани проток говора и пуно празнословља. Али шта ја говорим о осталима? Замислимо једног од светитеља и да видимо какав је он био усред задовољства, а какав је, пак, био за време туге. Хајде да погледамо, ако желите, Давида. Када је живео у задовољству и весељу због многих трофеја, победа, круна, луксуза и самопоуздања, погледајте шта је рекао и урадио? Рекао сам у свом благостању: „Никад се нећу поколебати“ (Пс. 29:7). Када је био у тузи, слушајте шта он каже: „А ако ово каже: „Немам милости код тебе“, ево ме, нека ми чини шта му је драго“ (2. Самуилова 15:26). Шта је мудрије од ових речи? Нека буде тако, каже, како Бог хоће. Такође је рекао Саулу: „Ако те је Господ подстакао на мене, нека ово буде од тебе миомирисна жртва“ (1. Сам. 26:19). Када је био у тузи, онда је поштедео и своје непријатеље, а после тога ни своје пријатеље ни оне који га ни на који начин нису увредили. Јаков је, када је био у тузи, рекао: „Ако ми [Господ] Бог... да хлеба да једем и одеће да се обучем“ (Пост. 28:20). И Нојев син раније није урадио ништа слично, али када је био убеђен у сигурност (од потопа), онда чујете како је био храбар (видети Пост. 9:22). А Језекија, када је био у тузи, види шта је учинио за своје спасење: обукао је крпе и сео на земљу; кад је почео да живи у насладама, тада је пао са висине срца. Стога, Мојсије подстиче: „јешћеш и наситићеш се... чувај се да... не заборавиш Господа“ (5. Мојс. 6:11, 12), јер је пут задовољства клизав и води забораву Бога. Када су Израелци били у невољи, они су се све више множили; и када их [Бог] избави, тада су сви изгинули. Али зашто дајем примере древних? Окренимо се, ако хоћете, себи. Многи од нас, када напредују, охоли су, свима непријатељи, љути, док имају власт; а када им се то одузме, постају кротки, смерни, тихи и долазе до свести о сопственој природи. А да је то тако, потврђује и Давид, говорећи: гордост њихова потпуно их обузе: неправда њихова долази као од сала (Пс. 72,6.7). Ово говорим да не бисмо на сваки начин тражили задовољство. Како онда, рећи ће они, Павле каже: „Радујте се свагда“? Он није само рекао: „Радујте се“, већ је додао: „у Господу“ (Фил. 4:4). Ово је највећа радост; томе су се радовали и апостоли; ово је радост која доноси корист; она има свој почетак, корен и основу у везама, у бичевању, у прогонима, у лошим гласинама и уопште у жалосним предметима, али његов крај је пожељан. Световна радост, напротив, почиње задовољством, а завршава се тугом. Не забрањујем да се радујете у Господу, али вас чак посебно позивам на то. Апостоли су бичевани – и радовали се; били повезани - и захвалили; били каменовани – и проповедали. И ја желим такву радост; не потиче од било чега чулног, већ од духовних предмета. Немогуће је да се онај ко се радује свету радује Богу; свако ко се радује свету, радује се богатству, раскоши, слави, моћи, почасти; а ко се радује у Богу, радује се бешчашћу Њега ради, сиромаштву, недостатку грамзивости, праштању, смирењу. Видите ли колико су њихови објекти супротни? Ко овде нема радости, туђ је [духовној] тузи; а ко овде нема туге, туђ је радости [у Богу]. Без сумње, ови [предмети] доносе истинску радост; и оне носе само једно име радости, али у суштини чине тугу (10). Ништа не промовише љубав и комуникацију више од туге: ништа тако не спаја и не везује душе верника; Нама, наставници, ништа не помаже толико да се наше речи слушају с пажњом. Просперитетан слушалац је немаран и немаран и сматра да му слушање наставника смета; и, пригушен тугом и патњом, предаје се слушању са великом ревношћу. Ко је душа оптерећена тугом, свуда тражи утеху од туге, а реч пружа не малу утеху. Шта кажете, Јевреји? Зашто су, трпећи несреће, били малодушни и нису слушали? Зато што су били Јевреји, увек слаби и јадни; Штавише, њихова туга је била веома велика, а ми говоримо о умереној. Гле, они су се надали да ће бити ослобођени од непогода које су их тлачиле и западале у још теже и безбројне непогоде; и ово много погађа душу. Туга нас спречава да будемо зависни од садашњег света; самозадовољно чекамо смрт и нисмо везани за телесна добра; а ово је најважнији део мудрости, не везивање и пристрасност за стварни живот. Душа потиштена тугом не мари за многе ствари; она жели само мир и тишину; хтела би да буде ослобођена правих [катастрофа] – и ништа више. Као што уморно и исцрпљено тело није способно ни да се препусти задовољствима, ни да се насити, већ има потребу за одмором и спокојем, тако и душа, потиштена многим несрећама, тражи одмор и спокој. Душа, туђа тузи, забринута је, немирна, охола; напротив, душа, туђа задовољствима и ничим не опуштена, потпуно је концентрисана у себи и није охола; Овај је храбар, а онај детињасти слаб, овај чврст, а онај неозбиљан. Као што се нешто светло падајући у воду потреса таласима, тако се и душа предаје великој радости. Због мноштва наслада имамо и мноштво грехова, које свако може видети (10). У нас здрава крв често рађа болести ако је има превише; а ако га има мало, онда се, и ако није у здравом стању, лако може излечити. Тако је и са душом: ако је одана раскоши и задовољствима, онда је лако склона греху; блиско је и гордости, и неумерености, и сујети, и зависти, и превари и клеветама. Ово није душа која живи у тузи и уздржању – далеко је од свега овога. Наш град је сјајан. Одакле долази зло? Није ли од богатих? Није ли од оних који се радују? Ко вуче [друге] на пресуду? Ко краде имовину? Да ли су то они који живе у сиромаштву и угњетавању, или они који се охоле и радују? Никакво зло не може доћи од душе притиснуте тугом. Павле зна за корист од тога, због чега каже: „Невоља рађа издржљивост, издржљивост рађа искуство, искуство рађа наду, а нада не разочарава“ (Рим. 5:3-5). Не клонујмо духом за време туга, него благодаримо [Богу] за све, да бисмо добили велику корист, да бисмо задобили благодат од Бога, Који допушта туге. Највеће добро је туга; То можемо видети код наше деце; не могу ништа корисно научити без туге. Али нама је туга потребна још више него њима. Ако цветају када се њихове страсти укроте, онда је утолико више [ово потребно] нама, који смо подложни толиким и тако великим [страстима]. Нама су, више него њима, потребни ментори, јер недела деце не могу бити велика, али наша могу бити велика. Наш хранитељ је туга. Дакле, не наносимо је на себе када нас задеси, носимо је самозадовољно, као узрок многих благослова, да бисмо се удостојили благодати Божије и благослова припремљених за оне који га љубе (10). Можда ће вас занимати: