СКОРБИ

Dhimbjet apo tundimet shërbejnë si dëshmi e Providencës dhe kujdesit të madh të Zotit filantropik për ne. Dhe prandaj nuk duhet të përpiqemi me të gjitha masat vetëm për një jetë të qetë dhe të shkujdesur; por si në prosperitet ashtu edhe në pikëllim duhet të falënderojmë njëlloj Zotin, në mënyrë që Ai, duke parë mendimet tona të mira, të tregojë shqetësim edhe më të madh për ne (1). Ne kurrë nuk do të humbasim zemrën në pikëllime dhe, të rrëmbyer nga mendimet tona, nuk do t'i dorëzohemi dëshpërimit; por, duke pasur durim të madh, le të ushqehemi me shpresë, duke njohur Providencën e mirë të Zotit për ne, i cili nuk na lejon të përjetojmë pikëllim sepse na lë, por sepse dëshiron të na kurorëzojë me një kurorë të ndritshme për veprat tona. Kështu arritën lavdinë të gjithë shenjtorët. Prandaj, apostujt thanë: “Nëpërmjet shumë mundimeve ne duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë” (Veprat e Apostujve 14:22). Dhe vetë Krishti u tha dishepujve: "Në botë do të keni mundime" (Gjoni 16:33). Le të mos vajtojmë shumë për dhimbjet, por le të dëgjojmë Palin, i cili thotë se "ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të përndiqen" (2 Tim. 3:12). Le të mos shqetësohemi në frymë dhe të mos humbasim zemrën; por le t'i durojmë të gjitha fatkeqësitë me vendosmëri dhe durim, duke mos i kushtuar vëmendje pikëllimit, por përfitimit që vjen prej këtu, sepse këtu ka përfitim shpirtëror. Ashtu si ata që duan të mbledhin pasuri, të zënë me përfitime të kësaj bote, nuk mund ta shtojnë pasurinë e tyre në asnjë mënyrë tjetër veçse duke përjetuar shumë rreziqe në tokë e në det, dhe megjithatë janë të gatshëm t'i durojnë të gjitha këto, në pritje të fitimit, pa ndier asgjë të vështirë, ashtu edhe ne duhet të gëzohemi dhe të gëzohemi, duke menduar për pasurinë dhe jo për fitimin shpirtëror - të dukshme, por jo të dukshme dhe shpirtërore. siç frymëzon Pali, duke thënë: «nuk shikojmë». për atë që është e dukshme" (2 Kor. 4:18). Besimi konsiston në këtë kur ne nuk kënaqemi vetëm me atë që shohim me sytë tanë truporë, por me sytë e mendjes sonë soditim të padukshmen. Dhe këtë duhet ta konsiderojmë më të besueshme se atë që shohim me sytë tanë truporë. Kështu patriarku e kënaqi [Zotin] duke besuar premtimin e Perëndisë dhe duke u bërë mbi natyrën dhe të gjitha mendimet njerëzore; “Dhe kjo iu numërua si drejtësi” (Rom. 4:3). Dije se e vërteta qëndron në besimin e fjalëve të Perëndisë. Kur Ai flet premtimet e Tij, mos i provoni ato, lutem, nga konsideratat njerëzore; por, duke u ngritur mbi mendimet e zakonshme, besoni fort në plotfuqinë e Atij që dha premtimin (1). Vërtet, asgjë nuk na shkakton aq shumë vuajtje sa pasionet e intensifikuara në shpirt. Të gjitha fatkeqësitë e tjera veprojnë nga jashtë, por ato lindin nga brenda: nga këtu vjen mundimi veçanërisht i madh. Edhe sikur e gjithë bota të na mërzitë, nëse ne nuk mërzitemi, atëherë asgjë nuk do të jetë e vështirë për ne. Prandaj, nga ne varet nëse do të përjetojmë pikëllime apo jo. Dhe që të bindeni nga thënia apostolike se liria vjen nga shtrëngimi, dëgjoni vetë Palin, i cili thotë për frytet e shtrëngimit: “shtrëngimi prodhon durim, durimi prodhon përvojë, përvoja prodhon shpresë dhe shpresa nuk zhgënjen” (Rom. 5:3-5). E shihni hapësirën e papërshkrueshme? E shihni strehën e argëtimit? Nga pikëllimi vjen durimi. Çfarë mund të jetë më e qetë se një person që është më i duruari dhe mund të durojë lehtësisht gjithçka? Çfarë mund të jetë më e fortë se një person me përvojë? Çfarë mund të krahasohet me gëzimin që vjen nga këtu? Tre pasoja të gëzueshme, thotë apostulli, vijnë prej këtu për ne: durimi, përvoja dhe shpresa për përfitime të ardhshme. Profeti tani flet me mençuri për ta kur thotë: Në kushte të ngushta më dhatë hapësirë. Pasi tha: Më dëgjoni, ai thotë në atë që u dëgjua, domethënë: jo për pasurinë - sepse ai nuk kërkoi diçka të tillë, jo për të mposhtur armiqtë e tij - sepse as këtë nuk e kërkoi - por për paqen që ndodh në mes të pikëllimeve (2). Nuk është gjë e vogël të durosh pikëllimin me mirënjohje. Kjo është arsyeja pse ai [profeti David] e quan shpërblimin për këtë një shpërblim. Pra, ne nuk do të humbasim zemrën gjatë pikëllimeve, por lutemi që të mos biem në tundim; dhe kur të na vijë, ne do ta pranojmë; nëpërmjet kësaj ne i shpëtojmë mëkateve tona të qenësishme dhe nëse kemi ndonjë virtyt, atëherë e bëjmë atë më të shndritshëm. Këtë e tregoi Jobi, i cili atëherë shkëlqeu veçanërisht. Kjo është e mirë edhe për trupin, jo vetëm për njerëzit, por edhe për kafshët memece, dhe jo vetëm për kafshët, por edhe për bimët. Dhe bujqit nuk lejojnë që vreshti dhe pemët e tjera të rriten së tepërmi me degë, por pengojnë rritjen e tyre të mëtejshme dhe, duke e krasitur me thikë, e kthejnë të gjithë forcën te rrënja, që ata, pasi kanë shteruar të gjitha forcat në gjethe, të mos japin fryte pa vlerë. Kjo ndodh edhe me njerëzit. Kur zelli harxhohet për vepra të panevojshme, atëherë shpirti bëhet i pafuqishëm për të prodhuar frytin e pjekur dhe të përsosur të devotshmërisë. E njëjta gjë mund të shihet edhe në ujë. Uji në këmbë dhe i palëvizshëm mund të jetë i dëmshëm; dhe lëvizja, grumbullimi dhe uji që rrjedh nuk është vetëm i shëndetshëm, por edhe i këndshëm për t'u parë, prekur dhe pirë. Kufizimi shpesh e kapërcen natyrën. Kështu, uji që priret dhe rrjedh poshtë, duke qenë i kufizuar, ngrihet lart. Kjo sigurisht ndodh me njerëzit. Ata që i durojnë bujarisht mundimet bëhen më të lartë, edhe sikur të ishin shumë të ulëta, më tokësorët dhe të poshtëruarit, dhe në këtë mënyrë fitojnë përfitime të mëdha (3). Të dish se kur duhet të përfundojnë hidhërimet tona i përket Zotit, i cili i lejon ato, dhe t'i durojmë këto dhimbje me gjithë mirënjohje është një çështje e mirënjohjes sonë. Nëse kjo ndodh, atëherë gjithçka do të jetë mirë me ne. Dhe që kjo të ndodhë realisht, që ne të jemi më të lavdishëm këtu - në tokë - dhe më të shkëlqyer në qiell, le ta pranojmë gjithçka që na ndodh me mirënjohje ndaj Atij që e di më mirë se ne atë që është e mirë për ne dhe që na do më shumë se vetë prindërit tanë. Duke i kujtuar vetes këto dy mendime me çdo fatkeqësi që na ndodh, ne do ta zbusim pikëllimin tonë dhe do të lavdërojmë Zotin, i cili në të gjitha rastet krijon dhe rregullon gjithçka në favorin tonë (6). Kur kënaqemi me pikëllimin e tepërt për të ndjerin, atëherë fyejmë Zotin dhe nuk sjellim asnjë dobi as për veten tonë, as për të ndjerin; dhe kur bëjmë të kundërtën, të dy kënaqemi me Zotin dhe fitojmë një mendim të mirë nga njerëzit. Nëse ne vetë nuk humbasim zemrën, atëherë [Perëndia] së shpejti do të shkatërrojë mbetjen e pikëllimit; dhe nëse ne mërzitemi shumë, Ai na lë në fuqinë e pikëllimit. Nëse falënderojmë, nuk do të pikëllohemi. Por si është e mundur, thoni ju, që dikush që ka humbur një djalë, një vajzë ose një grua, të mos hidhërohet? Nuk them të mos pikëllohemi, por të mos pikëllohemi pa masë. Në fakt, nëse mendojmë se i mori Zoti, se burri dhe djali ynë ishin të vdekshëm, së shpejti do të marrim ngushëllim. Të vajtosh këtu do të thotë të kërkosh diçka të mbinatyrshme. Nëse keni lindur njeri dhe i vdekshëm, atëherë pse hidhëroheni për atë që ndodhi në përputhje me natyrën? Nuk jeni të pikëlluar që e mbani jetën tuaj me ushqim, apo jo? Ju nuk dëshironi të jetoni pa ushqim, apo jo? Bëni të njëjtën gjë në lidhje me vdekjen dhe mos kërkoni deri në kohën e pavdekësisë, kur keni lindur i vdekshëm. Përcaktohet një herë e përgjithmonë. Mos u pikëlloni dhe mos u brengosni, por duroni me vetëkënaqësi atë që përgjithësisht i është caktuar të gjithëve. Është më mirë të jesh i trishtuar për mëkatet: ky është trishtimi i mirë, kjo është urtësia më e madhe (8). Një jetë e shkujdesur, e dashur, gjithmonë ka të keqe! Prandaj në fillim (Perëndia) i tha Adamit: “Me djersën e fytyrës tënde do të hash bukë” (Zan. 3:19). Pra, që ata, në vend të vuajtjeve të mëdha, duke përfituar nga një jetë e shkujdesur, të mos bëhen të egër, Ai u lejon atyre të durojnë pikëllimin: pikëllimi është një e mirë e madhe. Dhe kjo pikëllim është e mirë, dëgjo Davidin, i cili thotë: “Është mirë për mua që më ke përulur” (Ps. 119:71). Nëse pikëllimi është një bekim i madh për njerëzit e mëdhenj dhe të mrekullueshëm, atëherë shumë më tepër për ne. Nëse dëshironi, le ta konsiderojmë këtë pikëllim në vetvete. Le të imagjinojmë se dikush është tepër i lumtur, argëtohet dhe shpërthen në [të qeshura]: çfarë është më e shëmtuar, çfarë është më e çmendur se kjo? Le të brengoset dhe të brengoset dikush tjetër: çfarë ka më të mençur se kjo? Prandaj, i Urti frymëzon: vajtimi është më i mirë se të qeshurit; sepse me një fytyrë të trishtuar zemra bëhet më e mirë. Zemra e të urtëve është në shtëpinë e zisë dhe zemra e budallenjve është në shtëpinë e gëzimit (Ekl. 7:3, 4). Ndoshta ju qeshni me këto fjalë? Por le të kujtojmë se si ishte Adami në parajsë dhe si ishte ai pas kësaj; si ishte Kaini para [vrasjes] dhe si ishte ai pas. Shpirti i atij që argëtohet nuk qëndron në vendin e vet; por, sikur nga ndonjë erë, ajo tërhiqet nga kënaqësia, bëhet joserioze dhe nuk ka asgjë të fortë. Ajo është e lehtë në shpikje, e shpejtë në premtime dhe ka një stuhi të madhe mendimesh në të. Prandaj - të qeshura të papërshtatshme, gëzim të papërgjegjshëm, rrjedhje të tepruar të fjalimeve dhe shumë biseda boshe. Por çfarë po them për të tjerët? Le të imagjinojmë një nga shenjtorët dhe të shohim se si ishte ai në mes të kënaqësisë dhe si ishte, nga ana tjetër, gjatë pikëllimit. Le të shohim, nëse ju pëlqen, Davidin. Kur jetoi në kënaqësi dhe gëzim për shkak të shumë trofeve, fitoreve, kurorave, luksit dhe vetëbesimit, atëherë shikoni çfarë tha dhe bëri? Unë thashë në prosperitetin tim: “Nuk do të tronditem kurrë” (Ps. 29:7). Kur ai ishte i trishtuar, dëgjoni atë që thotë: "Dhe nëse thotë: "Unë nuk kam asnjë hir me ju", atëherë ja ku jam; le të më bëjë atë që i pëlqen" (2 Samuelit 15:26). Çfarë ka më të mençur se këto fjalë? Le të jetë kështu, thotë ai, si të dojë Zoti. Ai gjithashtu i tha Saulit: "Nëse Zoti të ka nxitur kundër meje, le të jetë nga ti një flijim aromatike" (1 Sam. 26:19). Kur ishte në pikëllim, atëherë i kursente edhe armiqtë, e pas kësaj as miqtë e as ata që nuk e kishin ofenduar në asnjë mënyrë. Jakobi, kur ishte i trishtuar, tha: “Nëse [Zoti] Perëndia... më jep bukë për të ngrënë dhe rroba për të veshur” (Zan. 28:20). Dhe i biri i Noeut nuk kishte bërë diçka të tillë më parë, por kur u sigurua për siguri (nga përmbytja), atëherë ju dëgjoni sa guximtar doli të ishte (shih Zanafilla 9:22). Dhe Ezekia, kur ishte i trishtuar, shikoni çfarë bëri për shpëtimin e tij: veshi lecka dhe u ul për tokë; kur filloi të jetonte në kënaqësi, atëherë ai ra nga lartësia e zemrës. Prandaj Moisiu këshillon: “do të hani dhe do të ngopeni... kujdes se mos... harroni Zotin” (Ligj. 6:11, 12), sepse rruga e kënaqësisë është e rrëshqitshme dhe të çon në harrimin e Zotit. Kur izraelitët ishin në shtrëngim, ata u shumuan gjithnjë e më shumë; dhe kur [Perëndia] i çliroi, të gjithë u shkatërruan. Po pse jap shembuj të të lashtëve? Le të kthehemi, nëse dëshironi, te vetja. Shumë prej nesh, kur përparojnë, janë arrogantë, armiq të të gjithëve, të zemëruar, ndërkohë që kanë pushtet; dhe kur u hiqet atyre, ata bëhen të butë, të përulur, të qetë dhe vijnë në vetëdijen e natyrës së tyre. Dhe se kjo është kështu, pohon edhe Davidi, duke thënë: krenaria e tyre i ka pushtuar plotësisht; padrejtësia e tyre vjen si nga dhjami (Ps. 72:6, 7). E them këtë që të mos kërkojmë kënaqësinë me çdo kusht. Si atëherë, do të thonë ata, thotë Pali: "Gëzohuni gjithmonë"? Ai nuk tha vetëm: “Gëzohuni”, por shtoi: “në Zotin” (Filip. 4:4). Ky është gëzimi më i lartë; edhe apostujt u gëzuan për të; ky është gëzimi që sjell dobi; e ka fillimin, rrënjën dhe themelin në lidhje, në fshikullim, në persekutim, në thashetheme të këqija dhe në përgjithësi në objekte pikëllimi, por fundi i tij është i dëshiruar. Gëzimi i kësaj bote, përkundrazi, fillon me kënaqësi dhe përfundon me pikëllim. Unë nuk e ndaloj gëzimin në Zotin, por ju nxis veçanërisht ta bëni këtë. Apostujt u fshikulluan - dhe u gëzuan; u lidhën - dhe u falënderuan; u vranë me gurë - dhe u predikuan. Uroj edhe unë një gëzim të tillë; nuk buron nga asgjë sensuale, por nga objekte shpirtërore. Është e pamundur që ai që gëzohet në botë, të gëzohet në Zotin; kushdo që gëzohet në botë gëzohet për pasurinë, luksin, lavdinë, fuqinë, nderet; dhe ai që gëzohet te Perëndia, gëzohet për çnderimin për hir të tij, varfërinë, mungesën e lakmisë, faljes, përulësisë. E shihni sa të kundërta janë objektet e tyre? Ai që nuk ka gëzim këtu është i huaj për pikëllimin [shpirtëror]; dhe kushdo që këtu nuk ka pikëllim, është i huaj për gëzimin [në Perëndinë]. Pa dyshim, këto [objekte] sjellin gëzim të vërtetë; dhe ato mbajnë vetëm një emër gëzimi, por në thelb përbëjnë pikëllim (10). Asgjë nuk nxit dashurinë dhe komunikimin më shumë se pikëllimi: asgjë nuk i bashkon dhe lidh shpirtrat e besimtarëve; Asgjë nuk na ndihmon neve mësues, saqë fjalët tona dëgjohen me vëmendje. Një dëgjues i begatë është i pakujdesshëm dhe i pakujdesshëm dhe e konsideron si shqetësim dëgjimin e mësuesit; dhe i ndrydhur nga pikëllimi e vuajtja i përkushtohet dëgjimit me shumë zell. Atij që e rëndon shpirti me pikëllim kërkon ngushëllim nga pikëllimi kudo dhe fjala nuk jep ngushëllim të vogël. Çfarë thoni ju, hebrenj? Pse, duke vuajtur fatkeqësitë, ata ishin të fikët dhe nuk dëgjuan? Sepse ata ishin hebrenj, gjithmonë të dobët dhe të mëshirshëm; Për më tepër, pikëllimi i tyre ishte shumë i madh dhe po flasim për të moderuar. Ja, ata shpresonin të çliroheshin nga fatkeqësitë që i shtypnin dhe ranë në fatkeqësi edhe më të rënda e të panumërta; dhe kjo e godet shumë shpirtin. Dhimbjet na pengojnë të jemi të varur nga bota aktuale; ne presim vdekjen me vetëkënaqësi dhe nuk jemi të lidhur me të mirat trupore; dhe kjo është pjesa më e rëndësishme e mençurisë, për të mos qenë të lidhur dhe të pjesshëm me jetën reale. Një shpirt i dëshpëruar nga trishtimi nuk i intereson shumë gjëra; ajo dëshiron vetëm paqe dhe qetësi; ajo do të donte të çlirohej nga [fatkeqësitë] reale - dhe asgjë më shumë. Ashtu si një trup i lodhur dhe i rraskapitur është i paaftë as të kënaqet me kënaqësitë, as të ngopet, por ka nevojë për pushim dhe qetësi, ashtu edhe shpirti, i dëshpëruar nga fatkeqësitë e shumta, kërkon prehje dhe qetësi. Shpirti, i huaj për pikëllimin, është i shqetësuar, i shqetësuar, arrogant; përkundrazi, shpirti, i huaj ndaj kënaqësive dhe i pa relaksuar nga asgjë, është tërësisht i përqendruar në vetvete dhe nuk është arrogant; Ky është i guximshëm dhe ai është fëmijërisht i dobët, ky është i fortë dhe ai është mendjelehtë. Ashtu si diçka e lehtë që bie në ujë tronditet nga dallgët, ashtu edhe një shpirt i jepet gëzimit të madh. Për shkak të morisë së kënaqësive kemi edhe një mori mëkatesh, të cilat çdokush mund t'i shohë (10). Tek ne gjaku i shëndetshëm shpesh shkakton sëmundje nëse ka shumë; dhe nëse ka pak, atëherë, edhe nëse nuk është në gjendje të shëndetshme, lehtë mund të shërohet. Kështu është edhe me shpirtin: nëse i përkushtohet luksit dhe kënaqësive, atëherë është lehtësisht i prirur drejt mëkatit; është afër krenarisë, mospërmbajtjes, kotësisë, zilisë, mashtrimit dhe shpifjes. Ky nuk është shpirti që jeton në pikëllim dhe abstenim - është larg nga e gjithë kjo. Qyteti ynë është i mrekullueshëm. Nga vjen e keqja? A nuk është nga të pasurit? A nuk është nga ata që gëzohen? Kush i tërheq zvarrë [të tjerët] drejt gjykimit? Kush e vjedh pasurinë? A janë ata që jetojnë në varfëri dhe shtypje, apo ata që janë mendjemëdhenj dhe gëzohen? Asnjë e keqe nuk mund të vijë nga një shpirt i shtypur nga pikëllimi. Pali e di dobinë e tij, prandaj thotë: “Shqetësimi prodhon qëndrueshmëri, qëndresa prodhon përvojë, përvoja prodhon shpresë dhe shpresa nuk zhgënjen” (Rom. 5:3-5). Të mos humbasim zemrën gjatë hidhërimeve, por të falënderojmë [Zotin] për çdo gjë, për të përfituar dobi të madhe, për të fituar favorin e Zotit, i Cili i lejon pikëllimet. E mira më e madhe është pikëllimi; Ne mund ta shohim këtë tek fëmijët tanë; ata nuk mund të mësojnë asgjë të dobishme pa pikëllim. Por ne kemi nevojë për pikëllim edhe më shumë se ata. Nëse ato lulëzojnë kur pasionet e tyre zbuten, atëherë aq më shumë [kjo është e nevojshme] për ne, që i nënshtrohen kaq shumë dhe aq [pasioneve] të mëdha. Ne, më shumë se ata, kemi nevojë për mentorë, pasi veprat e këqija të fëmijëve nuk mund të jenë të mëdha, por tonat mund të jenë shumë të mëdha. Edukatori ynë është pikëllimi. Pra, pa e sjellë mbi vete kur na bie, le ta mbajmë me vetëkënaqësi, si shkaktar i shumë bekimeve, që të jemi të denjë për miratimin e Zotit dhe bekimet e përgatitura për ata që e duan Atë (10). Ju mund të jeni të interesuar në: