СКОРБИ

Supărările sau ispitele servesc ca dovadă a marii Providențe și grijii Dumnezeului filantropic pentru noi. Și de aceea nu trebuie să ne străduim prin toate măsurile doar pentru o viață calmă și fără griji; dar atât în ​​prosperitate, cât și în întristare trebuie să-i transmitem în mod egal mulțumiri Domnului, pentru ca El, văzând gândurile noastre bune, să se preocupe și mai mult de noi (1). Nu ne vom pierde niciodată inima în întristări și, purtați de gândurile noastre, nu vom ceda disperării; dar, având mare răbdare, să ne hrănim de nădejde, cunoscând despre noi buna Providență a Domnului, care nu ne îngăduie să trăim întristarea pentru că ne părăsește, ci pentru că vrea să ne încununeze cu o cunună strălucitoare pentru faptele noastre. Așa au obținut gloria toți sfinții. De aceea, apostolii au spus: „Prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 14:22). Și Hristos însuși le-a spus ucenicilor: „În lume veți avea necazuri” (Ioan 16:33). Să nu ne plângem prea mult de dureri, ci să ascultăm de Pavel, care spune că „cei ce vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor suferi persecuție” (2 Tim. 3:12). Să nu ne tulburăm nici cu duhul, nici să nu ne pierdem inima; dar să suportăm toate necazurile cu fermitate și răbdare, acordând atenție nu la întristări, ci la folosul care vine de aici, pentru că aici este câștig duhovnicesc. Așa cum cei care vor să adune bogății, ocupați cu binefacerile lumești, nu își pot spori bogăția în alt mod decât întâmpinând multe primejdii pe uscat și pe mare, și totuși sunt dispuși să îndure toate acestea, în așteptarea profitului, fără să se simtă deloc greu, așa trebuie să ne bucurăm și să ne bucurăm, gândindu-ne la bogăția și dobândirea spirituală strânsă în acest fel, așa cum vedem Pavel și nu ne uităm: nu te uita.” la ceea ce este vizibil" (2 Cor. 4:18). Credința constă în aceasta atunci când nu ne mulțumim doar cu ceea ce vedem cu ochii noștri trupești, ci cu ochii minții noastre contemplăm la nevăzut. Și trebuie să considerăm acest lucru mai de încredere decât ceea ce vedem cu ochii noștri trupești. Astfel, patriarhul a plăcut [Dumnezeu] crezând făgăduința lui Dumnezeu și devenind deasupra naturii și a tuturor gândurilor omenești; „și aceasta i-a fost socotită drept dreptate” (Romani 4:3). Să știți că adevărul constă în a crede cuvintele lui Dumnezeu. Când El rostește promisiunile Sale, nu le testa, mă rog, după considerente omenești; dar, ridicându-te deasupra gândurilor obișnuite, încrede-te ferm în atotputernicia Celui care a făcut făgăduința (1). Cu adevărat, nimic nu ne provoacă atât de multă suferință cât patimile intensificate în suflet. Toate celelalte dezastre acționează în exterior, dar acestea se nasc în interior: de aici provine un chin deosebit de mare. Chiar dacă toată lumea ne supără, dacă nu ne supărăm pe noi înșine, atunci nimic nu ne va fi greu. Prin urmare, depinde de noi dacă să trăim sau nu durerile. Și pentru a vă convinge de zicala apostolică că libertatea vine din necaz, ascultați-l pe Pavel însuși, care spune despre roadele necazului: „necazul produce răbdare, răbdarea produce experiență, experiența produce speranță și nădejdea nu dezamăgește” (Rom. 5:3-5). Vedeți spațiul de nedescris? Vezi paradisul distracției? Din tristețe vine răbdarea. Ce poate fi mai calm decât o persoană care este cea mai răbdătoare și poate îndura totul cu ușurință? Ce poate fi mai puternic decât o persoană cu experiență? Cu ce ​​se poate compara cu bucuria care vine de aici? Trei consecințe vesele, spune apostolul, vin de aici pentru noi: răbdarea, experiența și speranța unor foloase viitoare. Profetul vorbește acum cu înțelepciune despre ei când spune: În condiții înghesuite Mi-ai dat spațiu. După ce a spus: Auzi-mă, zice în ceea ce s-a auzit, și anume: nu în privința proprietății - pentru că nu a cerut așa ceva, nici în biruirea dușmanilor săi - pentru că nici acesta nu a cerut - ci în privința liniștii care se produce în mijlocul durerilor (2). Nu este puțin lucru să îndurați durerea cu recunoștință. De aceea el [profetul David] numește răsplata pentru aceasta o recompensă. Deci nu ne vom pierde inima în timpul durerilor, ci ne vom ruga ca să nu cădem în ispită; iar când va veni asupra noastră, o vom accepta; prin aceasta scăpăm de păcatele noastre inerente și, dacă avem vreo virtute, atunci o facem mai strălucitoare. Acest lucru a arătat Iov, care apoi a strălucit deosebit de puternic. Acest lucru este bun și pentru organism, bun nu numai pentru oameni, ci și pentru animalele mute și nu numai pentru animale, ci și pentru plante. Iar fermierii nu permit ca via și alți copaci să crească excesiv cu ramuri, ci împiedică creșterea lor ulterioară și, tăind cu un cuțit, își îndreaptă toată puterea către rădăcină, astfel încât ei, după ce și-au epuizat toată puterea pe frunze, să nu producă fructe fără valoare. Asta se întâmplă și cu oamenii. Când zelul este cheltuit pentru fapte inutile, atunci sufletul devine neputincios să producă rodul matur și desăvârșit al evlaviei. Același lucru se vede și pe apă. Apa staționată și nemișcată poate fi dăunătoare; iar apa în mișcare, culegere și curgere nu este doar sănătoasă, ci și plăcută de văzut, atingere și băut. Constrângerea învinge adesea natura. Astfel, apa care tinde și curge în jos, fiind constrânsă, se ridică în sus. Acest lucru se întâmplă cu siguranță cu oamenii. Cei care îndură necazurile cu generozitate devin mai înalți, chiar dacă sunt foarte josnici, cei mai pământeni și mai umiliți și prin aceasta obțin un mare folos (3). A ști când ar trebui să se termine durerile noastre îi aparține lui Dumnezeu, care le îngăduie, iar să îndurăm aceste dureri cu toată recunoștința este o chestiune de recunoștință a noastră. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci totul va fi bine cu noi. Și pentru ca acest lucru să se întâmple cu adevărat, pentru ca noi să fim mai slăviți aici - pe pământ - și mai străluciți în ceruri, să acceptăm tot ce ni se întâmplă cu recunoștință Aceluia care știe mai bine decât noi ce este bine pentru noi și care ne iubește mai mult decât părinții noștri înșiși. Amintindu-ne aceste două gânduri pentru noi înșine cu fiecare dezastru care ni se va întâmpla, ne vom îmblânzi întristarea și vom slăvi pe Dumnezeu, care în toate cazurile creează și aranjează totul în favoarea noastră (6). Când ne complacăm într-o durere excesivă pentru defunct, atunci îl insultăm pe Dumnezeu și nu aducem niciun folos nici nouă înșine, nici defunctului; iar când facem contrariul, amândoi îi mulțumim lui Dumnezeu și obținem o părere bună de la oameni. Dacă noi înșine nu ne pierdem inima, atunci [Dumnezeu] va distruge în curând rămășița întristării; iar dacă devenim foarte supărați, El ne lasă în puterea întristării. Dacă mulțumim, nu ne vom întrista. Dar cum este posibil, zici tu, ca cineva care și-a pierdut un fiu, sau o fiică sau o soție să nu se întristeze? Nu spun să nu ne întristăm, dar să nu ne întristăm peste măsură. De fapt, dacă ne gândim că Dumnezeu i-a luat, că soțul și fiul nostru erau muritori, vom primi în curând mângâiere. A jeli aici înseamnă a cere ceva supranatural. Dacă te-ai născut om și muritor, atunci de ce te întristezi pentru ceea ce s-a întâmplat în conformitate cu natura? Nu te întristezi că îți susții viața cu mâncare, nu-i așa? Nu vrei să trăiești fără mâncare, nu-i așa? Fă la fel în legătură cu moartea și nu căuta până la vremea nemuririi, când te-ai născut muritor. Este determinată o dată pentru totdeauna. Nu vă întristați și nu vă întristați, ci îndurați cu mulțumire ceea ce este prescris în general tuturor. Este mai bine să fii trist pentru păcate: aceasta este tristețea bună, aceasta este cea mai mare înțelepciune (8). O viață fără griji, iubiți, întotdeauna există răul! De aceea, la început (Dumnezeu) i-a spus lui Adam: „Prin sudoarea feței tale vei mânca pâine” (Geneza 3:19). Deci, pentru ca ei, în loc de mari suferințe, profitând de o viață fără griji, să nu devină vicioși, El le îngăduie să îndure durerea: întristarea este un mare bine. Și acea întristare este bună, ascultă-l pe David, care spune: „Bine este pentru mine că m-ai smerit” (Ps. 119:71). Dacă întristarea este o mare binecuvântare pentru oamenii mari și minunați, atunci cu atât mai mult pentru noi. Dacă doriți, să luăm în considerare această durere în sine. Să ne imaginăm că cineva este prea fericit, se distrează și izbucnește în [râsete]: ce este mai urât, ce este mai nebun decât asta? Lasă pe altcineva să se întristeze și să se întristeze: ce este mai înțelept decât acesta? De aceea, Înțeleptul inspiră: bocetul este mai bun decât râsul; pentru că cu o față tristă inima devine mai bună. Inima celor înțelepți este în casa jeliului și inima nebunilor este în casa bucuriei (Ecl. 7:3, 4). Poate râzi la aceste cuvinte? Dar să ne amintim cum a fost Adam în paradis și cum a fost el după aceea; cum a fost Cain înainte [crima] și cum a fost el după. Sufletul celui care se distrează nu rămâne la locul lui; dar, parcă de vreun vânt, se lasă purtată de plăcere, devine frivolă și nu are nimic solid. Este ușoară la invenții, iute la promisiuni și este o mare furtună de gânduri în ea. Prin urmare - râs nepotrivit, veselie inexplicabilă, flux excesiv de discursuri și multă vorbă inactivă. Dar ce spun despre ceilalți? Să ne imaginăm pe unul dintre sfinți și să vedem cum era el în mijlocul plăcerii și cum era, la rândul său, în timpul întristării. Să ne uităm, dacă vrei, la David. Când a trăit în plăcere și bucurie din cauza multor trofee, victorii, coroane, lux și încredere în sine, atunci uite ce a spus și a făcut? Am spus în prosperitatea mea: „Nu mă voi zgudui niciodată” (Ps. 29:7). Când era întristat, ascultați ce spune: „Și dacă El spune așa: „Nu am nicio favoare față de tine”, atunci iată-mă; Lasă-mi să-mi facă tot ce-I place” (2 Samuel 15:26). Ce este mai înțelept decât aceste cuvinte? Să fie așa, spune el, după cum vrea Dumnezeu. El i-a mai spus lui Saul: „Dacă Domnul te-a stârnit împotriva mea, să fie aceasta din partea ta o jertfă înmiresmată” (1 Sam. 26:19). Când era întristat, atunci și-a cruțat chiar și dușmanii, iar după aceea nici prietenii, nici cei care nu-l jigniseră în vreun fel. Iacov, când era întristat, a spus: „Dacă [Domnul] Dumnezeu... îmi va da pâine să mănânc și îmbrăcăminte să mă îmbrac” (Geneza 28:20). Și fiul lui Noe nu făcuse așa ceva înainte, dar când a fost asigurat de siguranță (de potop), atunci auziți cât de îndrăzneț s-a dovedit a fi (vezi Geneza 9:22). Și Ezechia, când era întristat, uite ce a făcut pentru mântuirea lui: s-a îmbrăcat în cârpe și s-a așezat pe pământ; când a început să trăiască în plăceri, atunci a căzut din înălțimea inimii. De aceea, Moise îndeamnă: „veți mânca și veți săturați... aveți grijă să nu uitați de Domnul” (Deut. 6:11, 12), pentru că calea plăcerii este alunecoasă și duce la uitarea de Dumnezeu. Când israeliții erau în necaz, s-au înmulțit din ce în ce mai mult; și când [Dumnezeu] i-a izbăvit, atunci toți au pierit. Dar de ce dau exemple ale anticilor? Să ne întoarcem, dacă vrei, către noi înșine. Foarte mulți dintre noi, când prosperă, suntem trufași, dușmani tuturor, mânioși, cât timp au putere; iar când le este luată, ei devin blânzi, smeriți, liniștiți și ajung la conștiința propriei naturi. Și că așa este, confirmă și David, spunând: mândria lor a luat cu totul stăpânire pe ei: nelegiuirea lor vine ca din grăsime (Ps. 72:6, 7). Spun asta ca să nu căutăm plăcerea prin toate mijloacele. Cum, atunci, vor spune ei, spune Pavel: „Bucurați-vă mereu”? El nu a spus doar: „Bucurați-vă”, ci a adăugat: „în Domnul” (Filipeni 4:4). Aceasta este cea mai mare bucurie; şi apostolii s-au bucurat de ea; aceasta este bucuria care aduce beneficii; își are începutul, rădăcina și temelia în legături, în biciuire, în persecuții, în zvonuri rele și în general în obiecte îndurerate, dar sfârșitul ei este dorit. Bucuria lumească, dimpotrivă, începe cu plăcere și se termină cu tristețe. Nu interzic să te bucuri în Domnul, dar chiar te îndemn mai ales să o faci. Apostolii au fost biciuiți – și s-au bucurat; au fost conectați - și au mulțumit; au fost ucisi cu pietre – si predicati. Îmi doresc și eu o asemenea bucurie; nu provine din ceva senzual, ci din obiecte spirituale. Este imposibil ca cel care se bucură în lume să se bucure de Dumnezeu; oricine se bucură în lume se bucură de bogăție, lux, slavă, putere, cinste; iar cel ce se bucură de Dumnezeu se bucură de necinste pentru Lui, sărăcia, lipsa lăcomiei, iertarea, smerenia. Vedeți cât de opus sunt obiectele lor? Cel care nu are bucurie aici este străin de întristarea [spirituală]; și oricine aici nu are întristare este străin de bucurie [în Dumnezeu]. Fără îndoială, aceste [obiecte] aduc adevărată bucurie; iar acelea poartă un singur nume de bucurie, dar în esență ele constituie întristare (10). Nimic nu promovează dragostea și comunicarea mai mult decât durerea: nimic nu unește și leagă astfel sufletele credincioșilor; Nimic nu ne ajută, profesorilor, atât de mult încât cuvintele noastre sunt ascultate cu atenție. Un ascultător prosper este nepăsător și neglijent și consideră că ascultarea profesorului este o deranj; și, asuprit de întristare și suferință, se dedică ascultării cu multă râvnă. Oricui sufletul este împovărat de durere caută mângâiere de la durere peste tot, iar cuvântul oferă o mângâiere nu mică. Ce ziceți, evrei? De ce, în timp ce sufereau dezastre, au fost slăbiți la inimă și nu au ascultat? Pentru că erau evrei, mereu slabi și jalnici; Mai mult, durerea lor a fost foarte mare, iar vorbim de moderată. Uite, ei sperau să fie eliberați de dezastrele care îi asupreau și cădeau în dezastre și mai grele și nenumărate; iar asta lovește foarte mult sufletul. Supărările ne împiedică să fim dependenți de lumea prezentă; aşteptăm cu mulţumire moartea şi nu suntem ataşaţi de bunurile trupeşti; și aceasta este cea mai importantă parte a înțelepciunii, care nu trebuie atașată și parțială vieții reale. Un suflet deprimat de durere nu-i pasă de multe lucruri; nu vrea decât pace și liniște; ea ar dori să fie eliberată de [dezastre] reale - și nimic mai mult. Așa cum un corp obosit și epuizat este incapabil nici să se complacă în plăceri, fie să se sature, dar are nevoie de odihnă și liniște, tot așa și sufletul, deprimat de multe dezastre, caută odihnă și liniște. Sufletul, străin de întristare, este îngrijorat, neliniştit, arogant; dimpotrivă, sufletul, străin de plăceri și nerelaxat de nimic, este în întregime concentrat în sine și nu este arogant; Acesta este curajos, și acela este copilăresc de slab, acesta este solid și acela e frivol. Așa cum ceva ușor care cade în apă este zdruncinat de valuri, tot așa și sufletul este predat unei mari bucurii. Din cauza mulţimii plăcerilor avem şi o mulţime de păcate, pe care oricine le poate vedea (10). La noi, sângele sănătos dă adesea naștere la boli dacă este prea mult; iar dacă este puțin, atunci, chiar dacă nu este într-o stare sănătoasă, se poate vindeca cu ușurință. Așa este și cu sufletul: dacă este devotat luxului și plăcerilor, atunci este ușor înclinat spre păcat; este aproape de mândrie, de necumpătare, de deșertăciune, de invidie, de înșelăciune și de defăimarea. Acesta nu este sufletul care trăiește în tristețe și abstinență - este departe de toate acestea. Orașul nostru este grozav. De unde vine răul? Nu e de la bogați? Nu este de la cei care se bucură? Cine trage [pe alții] la judecată? Cine fură proprietăți? Sunt ei cei care trăiesc în sărăcie și asuprire sau cei care sunt aroganți și se bucură? Niciun rău nu poate veni dintr-un suflet asuprit de durere. Pavel cunoaște beneficiul ei, motiv pentru care spune: „Necazul produce răbdare, răbdarea produce experiență, experiența produce speranță și speranța nu dezamăgește” (Romani 5:3-5). Să nu ne pierdem inima în necazuri, ci să mulțumim [lui Dumnezeu] pentru toate, ca să primim mare folos, ca să câștigăm favoare de la Dumnezeu, Care îngăduie întristarile. Cel mai mare bine este întristarea; Putem vedea asta la copiii noștri; nu pot învăța nimic util fără tristețe. Dar avem nevoie de tristețe chiar mai mult decât ei. Dacă înfloresc când patimile lor sunt îmblânzite, cu atât mai mult [este nevoie de aceasta] pentru noi, care suntem supuși atât de multe și atât de mari [patimi]. Noi, mai mult decât ei, avem nevoie de mentori, deoarece faptele rele ale copiilor nu pot fi mari, dar ale noastre pot fi foarte mari. Îngrijitorul nostru este durerea. Așadar, fără să ne aducem asupra noastră atunci când ni se va întâmpla, să o purtăm cu mulțumire, ca pricină a multor binecuvântări, ca să fim vrednici de favoarea lui Dumnezeu și de binecuvântările pregătite pentru cei ce-L iubesc (10). Te-ar putea interesa: