СКОРБИ

Тагата или искушението служат како доказ за големата Промисла и грижа на човекољубивиот Бог за нас. И затоа не треба со сите мерки да се стремиме само кон мирен и безгрижен живот; но и во благосостојба и во тага треба подеднакво да му упатуваме благодарност на Господа, та Тој, гледајќи ги нашите добри мисли, да покаже уште поголема грижа за нас (1). Никогаш нема да паднеме во тага и, понесени од нашите мисли, нема да се предадеме на очајот; но, имајќи големо трпение, да се храниме со надеж, знаејќи ја за нас добрата Промисла Господова, кој не ни дозволува да доживееме тага затоа што нè напушта, туку затоа што сака да нè овенча со светол венец за нашите дела. Така сите светци постигнаа слава. Затоа, апостолите рекле: „преку многу неволји треба да влеземе во царството Божјо“ (Дела 14:22). И самиот Христос им рече на учениците: „Во светот ќе имате неволја“ (Јован 16:33). Да не тагуваме многу поради тагата, туку да го слушаме Павле, кој вели дека „оние кои сакаат да живеат побожно во Христа Исуса, ќе претрпат прогонство“ (2. Тим. 3:12). Да не бидеме вознемирени по дух, ниту да се олабавиме; но да ги поднесуваме сите неволји со цврстина и трпение, внимавајќи не на тагите, туку на користа што доаѓа оттука, бидејќи тука има духовна придобивка. Како што оние кои сакаат да собираат богатство, зафатени со световни придобивки, не можат да го зголемат своето богатство на друг начин освен со искусување на многу опасности на копно и на море, и, сепак, се спремни да го издржат сето тоа, во очекување на профит, без да чувствуваат ништо тешко, така и ние треба да се радуваме и да се радуваме, размислувајќи за богатството и не гледајќи на видливото и духовното стекнување. како што инспирира Павле, велејќи: „не гледаме“. на она што е видливо" (2. Кор. 4:18). Верата се состои од тоа кога не сме задоволни само со она што го гледаме со нашите телесни очи, туку со очите на нашиот ум размислуваме за невидливото. И ова мора да го сметаме за посигурно од она што го гледаме со нашите телесни очи. Така патријархот му угоди на [Бога], верувајќи во ветувањето Божјо и станувајќи над природата и сите човечки мисли; „И тоа му се смета за праведност“ (Рим. 4:3). Знајте дека вистината лежи во верувањето на зборовите Божји. Кога Тој ги кажува своите ветувања, не ги тестирајте, се молам, со човечки размислувања; но, издигнувајќи се над обичните мисли, цврсто верувајте во семоќноста на Оној кој го дал ветувањето (1). Навистина, ништо не ни предизвикува толку многу страдања колку што страстите се засилуваат во душата. Сите други катастрофи делуваат надворешно, но тие се раѓаат внатрешно: оттука доаѓаат особено големи маки. Дури и цел свет да не вознемири, да не се вознемириме самите себеси, тогаш ништо нема да ни биде тешко. Затоа, од нас зависи дали ќе доживееме таги или не. А за да се уверите во апостолската изрека дека слободата доаѓа од неволја, послушајте го самиот Павле, кој за плодовите на неволјата вели: „Неволјата раѓа трпение, трпението создава искуство, искуството создава надеж, а надежта не разочарува“ (Рим. 5,3-5). Го гледате неописливиот простор? Дали го гледате засолништето за забава? Од тагата доаѓа трпението. Што може да биде помирно од личност која е најтрпелива и лесно може да поднесе се? Што може да биде посилно од искусен човек? Што може да се спореди со радоста што доаѓа оттука? Од тука за нас доаѓаат три радосни последици, вели апостолот: трпение, искуство и надеж за идни придобивки. Пророкот сега зборува мудро за нив кога вели: Во тесни услови Ти ми даде простор. Откако рече: Слушајте ме, тој вели во она што го слушна, имено: не за имотот - затоа што не бараше ништо такво, не за надминување на непријателите - затоа што не го бараше ниту тоа - туку за мирот што се случува среде тагата (2). Не е мала работа да се трпи тагата со благодарност. Затоа тој [пророкот Давид] ја нарекува наградата за оваа одмазда. Така нема да паднеме во тага, туку да се молиме за да не паднеме во искушение; и кога ќе ни дојде, ќе го прифатиме; преку тоа се ослободуваме од нашите вродени гревови, а ако имаме некоја доблест, тогаш ја правиме посветла. Тоа го покажал Јов, кој тогаш особено блеснал. Ова е добро и за телото, добро не само за луѓето, туку и за неми животни, и не само за животните, туку и за растенијата. А земјоделците не дозволуваат лозјето и другите дрвја да растат прекумерно со гранки, туку го спречуваат нивното понатамошно растење и, кроејќи со нож, сета сила ја свртуваат кон коренот, за тие, исцрпувајќи ги сите сили на листовите, да не даваат безвредни плодови. Ова се случува и со луѓето. Кога ревноста се троши на непотребни дела, тогаш душата станува немоќна да го произведе зрелиот и совршен плод на благочестието. Истото може да се види и на водата. Стоечката и мирната вода може да биде штетна; и движењето, собирањето и течењето вода не само што е здрава, туку и пријатно за гледање, допирање и пиење. Ограничувањето често ја надминува природата. Така, водата се стреми и тече надолу, ограничена, се крева нагоре. Ова дефинитивно се случува со луѓето. Оние кои великодушно ги поднесуваат неволјите стануваат повисоки, дури и да биле многу ниски, најземни и најпонижени, и со тоа добиваат голема корист (3). Знаењето кога треба да завршат нашите таги му припаѓа на Бога, кој им дозволува, и да ги трпиме овие таги со сета благодарност е прашање на нашата благодарност. Ако ова се случи, тогаш се ќе биде во ред со нас. И за ова навистина да се случи, да бидеме пославни овде - на земјата - и поблескави на небото, да прифатиме сè што нè снајде со благодарност кон Оној што подобро од нас знае што е добро за нас, и кој нè љуби повеќе од самите родители. Спомнувајќи си ги овие две мисли при секоја несреќа што ќе нè снајде, ќе ја скротиме нашата тага и ќе го прославиме Бога, кој во сите случаи создава и уредува сè во наша полза (6). Кога се препуштаме на прекумерна тага за покојникот, тогаш го навредуваме Бога и не носиме никаква корист ниту за себе, ниту за покојникот; а кога го правиме спротивното, двајцата му угодуваме на Бога и добиваме добро мислење од луѓето. Ако ние самите не губиме срце, тогаш [Бог] наскоро ќе го уништи остатокот од тагата; и ако многу се вознемириме, Тој нè остава во силата на тагата. Ако се заблагодариме, нема да тагуваме. Но, како е можно, велите, некој што изгубил син, ќерка или жена, да не тагува? Не велам да не тагуваме, но да не тагуваме без мерка. Всушност, ако мислиме дека Бог ги зел, дека нашиот маж и син биле смртници, наскоро ќе добиеме утеха. Да тагуваш овде значи да бараш нешто натприродно. Ако си роден човек и смртен, зошто тогаш тагуваш поради она што се случило во согласност со природата? Не тагувате што го одржувате животот со храна, нели? Не сакате да живеете без храна, нели? Направете го истото во однос на смртта и не барајте до времето на бесмртноста, кога сте се родиле смртен. Се одредува еднаш засекогаш. Не тагувајте и немојте да бидете вознемирени, туку самозадоволно трпете го она што е општо пропишано за секого. Подобро е да се биде тажен за гревовите: ова е добра тага, ова е најголемата мудрост (8). Безгрижен живот, сакана, секогаш има зло! Затоа на почетокот (Бог) му рекол на Адам: „Со потта на твоето лице ќе јадеш леб“ (1. Мој. 3:19). Така, тие, наместо големи страдања, искористувајќи го безгрижниот живот, да не станат злобни, Он им дозволува да поднесуваат тага: тагата е големо добро. А таа тага е добра, слушај го Давид, кој вели: „Добро ми е што ме понижи“ (Пс. 119:71). Ако тагата е голем благослов за големите и прекрасни мажи, тогаш многу повеќе за нас. Ако сакате, да ја разгледаме оваа тага сама по себе. Ајде да замислиме дека некој е премногу среќен, се забавува и пука во [смеа]: што е погрдо, што полудо од ова? Нека тагува и тагува некој друг: што е помудро од ова? Затоа, Мудриот вдахнува: оплакувањето е подобро од смеењето; затоа што со тажно лице срцето станува подобро. Срцето на мудрите е во домот на жалост, а срцето на безумните е во куќата на радоста (Проп. 7:3, 4). Можеби се смеете на овие зборови? Но, да се потсетиме каков бил Адам во рајот и каков бил после тоа; каков бил Каин пред [убиството] и каков бил после. Душата на оној што се забавува не останува на своето место; но, како од некој ветер, ја понесува задоволството, станува несериозна и нема ништо цврсто. Лесна е за изуми, брза на ветувања, а во неа владее голема бура од мисли. Оттука - несоодветна смеа, неодговорна веселост, прекумерен проток на говори и многу празен разговор. Но, што велам за другите? Да си замислиме еден од светителите и да видиме каков бил тој среде задоволството и каков, пак, бил за време на тагата. Да го погледнеме, ако сакаш, Дејвид. Кога живееше во задоволство и радост поради многуте трофеи, победи, круни, луксуз и самодоверба, тогаш погледнете што кажа и направи? Во мојата благосостојба реков: „Никогаш нема да се потресам“ (Пс. 29:7). Кога беше во тага, слушајте што вели: „А ако рече вака: „Немам милост кај тебе“, еве ме, нека ми прави што му е угодно“ (2. Самоилова 15:26). Што е помудро од овие зборови? Нека биде така, вели тој, како што сака Господ. Тој, исто така, му рекол на Саул: „Ако Господ те поттикнал против мене, тогаш ова нека биде од тебе миризлива жртва“ (1. Сам. 26:19). Кога бил во тага, тогаш ги поштедувал дури и своите непријатели, а потоа ниту пријателите, ниту оние кои никако не го навредиле. Јаков, кога беше во тага, рече: „Ако [Господ] Бог... ми даде леб да јадам и облека да облечам“ (1. Мој. 28:20). И синот на Ное немаше направено вакво нешто порано, но кога се увери дека е безбедно (од потопот), тогаш слушате колку смел се покажал (види 1. Мој. 9:22). А Езекија, кога беше во тага, погледнете што направи за своето спасение: облече партали и седна на земја; кога почна да живее во задоволства, тогаш падна од висината на своето срце. Затоа Мојсеј опоменува: „ќе јадете и ќе се наситите... пазете се... да не го заборавите Господа“ (5. Мој. 6:11, 12), бидејќи патот на задоволството е лизгав и води кон заборавање на Бога. Кога Израелците беа во неволја, тие сè повеќе се множеа; и кога [Бог] ги избави, тогаш сите загинаа. Но, зошто давам примери на старите? Дозволете ни да се свртиме, ако сакате, кон себе. Многумина од нас, кога напредуваат, се арогантни, непријатели на сите, лути, додека имаат моќ; а кога ќе им се одземе, тие стануваат кротки, понизни, тивки и доаѓаат до свеста за сопствената природа. А дека е тоа така, потврдува и Давид, велејќи: нивната гордост целосно ги завладеа: нивната неправда доаѓа како од сало (Пс. 72:6, 7). Ова го кажувам за да не бараме задоволство на сите начини. Како тогаш, ќе речат, Павле вели: „Радувајте се секогаш“? Тој не рече само: „Радувајте се“, туку додаде: „во Господа“ (Фил. 4:4). Ова е највисоката радост; на тоа се радувале и апостолите; ова е радост што носи корист; има свој почеток, корен и основа во врски, во камшикување, во прогонство, во лоши гласини и воопшто во тажни предмети, но неговиот крај е посакуван. Светската радост, напротив, започнува со задоволство, а завршува со тага. Не забранувам да се радуваме во Господа, но дури особено ве повикувам на тоа. Апостолите беа камшикувани - и се радуваа; беа поврзани - и се заблагодарија; биле каменувани - и проповедале. И јас посакувам таква радост; не потекнува од ништо сензуално, туку од духовни предмети. Невозможно е оној кој се радува на светот да се радува на Бога; секој што се радува на светот се радува на богатство, раскош, слава, моќ, почести; а кој се радува на Бога, се радува на срам заради Него, сиромаштија, недостаток на лакомост, простување, смирение. Дали гледате колку се спротивни нивните предмети? Оној што нема радост овде, е туѓ на [духовната] тага; и кој овде нема тага, тој е туѓ на радоста [во Бога]. Несомнено, овие [предмети] носат вистинска радост; а тие носат само едно име на радост, но во суштина тие претставуваат тага (10). Ништо не промовира љубов и комуникација повеќе од тагата: ништо толку не ги обединува и врзува душите на верниците; Ништо не ни помага, наставници, толку многу што нашите зборови се слушаат со внимание. Просперитетниот слушател е невнимателен и невнимателен и смета дека слушањето на наставникот е мака; и, потиснат од тага и страдање, се посветува на слушање со голема ревност. Кому душата му е оптоварена со тага, бара утеха од тагата насекаде, а зборот не дава мала утеха. Што велите, Евреи? Зошто, додека трпеа катастрофи, беа со слабо срце и не слушаа? Затоа што тие беа Евреи, секогаш слаби и бедни; Згора на тоа, нивната тага беше многу голема, а зборуваме за умерена. Ете, тие се надеваа дека ќе се ослободат од несреќите што ги угнетуваа и паднаа во уште потешки и безброј катастрофи; и ова многу ја погодува душата. Тагата не спречува да бидеме зависни од сегашниот свет; ние самозадоволно ја чекаме смртта и не сме приврзани за телесни добра; и ова е најважниот дел од мудроста, да не биде приврзан и делумен за реалниот живот. Душата потиштена од тага не се грижи за многу работи; таа сака само мир и тишина; таа би сакала да се ослободи од вистински [катастрофи] - и ништо повеќе. Како што уморното и исцрпено тело не е способно ниту да се препушти на задоволствата, ниту да се засити, но има потреба од одмор и спокојство, така и душата, потиштена од многу несреќи, бара одмор и спокојство. Душата, туѓа на тагата, е загрижена, немирна, арогантна; напротив, душата, туѓа на задоволствата и со ништо не опуштена, е целосно концентрирана во себе и не е арогантна; Овој е храбар, и оној детски слаб, овој цврст, а оној несериозен. Како што нешто светло кое паѓа во вода го тресат брановите, така и душата се предава на голема радост. Поради мноштвото задоволства имаме и мноштво гревови, кои секој може да ги види (10). Кај нас, здравата крв често предизвикува болести ако ја има премногу; а ако има малку, тогаш, дури и да не е во здрава состојба, лесно може да се излечи. Така е и со душата: ако таа е посветена на раскош и задоволства, тогаш лесно е склона кон грев; тоа е блиску до гордоста, и неумереноста, и суетата, и зависта, и измамата и клеветата. Ова не е душата што живее во тага и воздржување - далеку е од сето ова. Нашиот град е одличен. Од каде доаѓа злото? Да не е од богатите? Не е од оние што се радуваат? Кој ги влече [другите] на суд? Кој краде имот? Дали се тие што живеат во сиромаштија и угнетување или оние кои се арогантни и се радуваат? Ниту едно зло не може да дојде од душа угнетена од тага. Павле ја знае користа од тоа, па затоа вели: „Неволјата дава истрајност, истрајноста создава искуство, искуството создава надеж, а надежта не разочарува“ (Рим. 5:3-5). Да не паѓаме во тага, туку да му благодариме [на Бога] за сè, за да добиеме голема корист, за да стекнеме милост од Бога, Кој дозволува таги. Најголемото добро е тагата; Ова можеме да го видиме кај нашите деца; не можат да научат ништо корисно без тага. Но, тагата ни треба уште повеќе од нив. Ако тие цветаат кога нивните страсти ќе се скротат, тогаш уште повеќе [ова е потребно] за нас, кои сме подложни на толку многу и толку големи [страсти]. Нам, повеќе од нив, ни требаат ментори, бидејќи злоделата на децата не можат да бидат големи, но нашите можат да бидат многу големи. Нашиот воспитувач е тагата. Затоа, без да го носиме на себе кога ќе ни падне, да го поднесуваме самозадоволно, како причина за многу благослови, за да бидеме достојни за Божјата наклоност и благословите подготвени за оние што Го љубат (10). Можеби ќе ве интересира: