СКОРБИ

Los dolores o las tentaciones sirven como evidencia de la gran Providencia y cuidado del Dios filantrópico por nosotros. Y, por lo tanto, no debemos esforzarnos por todos los medios sólo por una vida tranquila y sin preocupaciones; pero tanto en la prosperidad como en la tristeza debemos igualmente enviar gracias al Señor, para que Él, al ver nuestros buenos pensamientos, se preocupe aún más por nosotros (1). Nunca nos desanimaremos ante las penas y, llevados por nuestros pensamientos, no cederemos a la desesperación; pero, teniendo mucha paciencia, alimentémonos de la esperanza, conociendo la buena Providencia del Señor sobre nosotros, que no nos permite experimentar dolor porque nos deja, sino porque quiere coronarnos con una corona luminosa por nuestras obras. Así alcanzaron la gloria todos los santos. Por eso, los apóstoles dijeron: “a través de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Y el mismo Cristo dijo a los discípulos: “En el mundo tendréis aflicción” (Juan 16:33). No nos lamentemos demasiado por los dolores, sino escuchemos a Pablo, quien dice que “los que desean vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución” (2 Tim. 3:12). No nos turbemos en espíritu ni desmayemos; pero soportemos todas las adversidades con firmeza y paciencia, atendiendo no a los dolores, sino al beneficio que de aquí viene, porque aquí hay ganancia espiritual. Así como aquellos que quieren acumular riquezas, ocupados con los beneficios mundanos, no pueden aumentar su riqueza de otra manera que experimentando muchos peligros en la tierra y en el mar, y, sin embargo, están dispuestos a soportar todo esto, anticipando el beneficio, sin sentir nada difícil, así debemos regocijarnos y alegrarnos, pensando en la riqueza y la adquisición espiritual recolectadas de esta manera y - no miremos lo visible, sino lo invisible, como inspira Pablo, diciendo: "no miramos". a lo visible" (2 Cor. 4:18). La fe consiste en esto cuando no nos contentamos sólo con lo que vemos con nuestros ojos corporales, sino que con los ojos de nuestra mente contemplamos lo invisible. Y debemos considerar esto más confiable que lo que vemos con nuestros ojos corporales. Así agradó [a Dios] al patriarca, creyendo la promesa de Dios y quedando por encima de la naturaleza y de todo pensamiento humano; “y esto le fue contado por justicia” (Romanos 4:3). Sepa que la verdad está en creer las palabras de Dios. Cuando Él pronuncie Sus promesas, les ruego que no las prueben con consideraciones humanas; pero, elevándote por encima de los pensamientos ordinarios, confía firmemente en la omnipotencia de Aquel que hizo la promesa (1). En verdad, nada nos causa tanto sufrimiento como las pasiones intensificadas en el alma. Todos los demás desastres actúan externamente, pero éstos nacen internamente: de aquí provienen los tormentos especialmente grandes. Incluso si el mundo entero nos molesta, si no nos molestamos nosotros mismos, nada nos resultará difícil. Por lo tanto, depende de nosotros si experimentamos penas o no. Y para que os convenza el dicho apostólico de que la libertad viene de la tribulación, escuchad al mismo Pablo, que dice sobre los frutos de la tribulación: “la tribulación produce paciencia, la paciencia produce experiencia, la experiencia produce esperanza, y la esperanza no defrauda” (Rom. 5:3-5). ¿Ves el espacio indescriptible? ¿Ves el paraíso de la diversión? Del dolor surge la paciencia. ¿Qué podría ser más tranquilo que una persona que es más paciente y puede soportarlo todo fácilmente? ¿Qué podría ser más fuerte que una persona experimentada? ¿Qué se puede comparar con la alegría que viene de aquí? De aquí vienen para nosotros tres consecuencias gozosas, dice el apóstol: paciencia, experiencia y esperanza de beneficios futuros. El profeta ahora habla sabiamente de ellos cuando dice: En condiciones de hacinamiento me diste espacio. Habiendo dicho: Escúchenme, dice en lo que fue oído, a saber: no respecto de la propiedad - porque no pidió nada de eso, no en la superación de sus enemigos - porque tampoco pidió esto - sino respecto de la paz que se da en medio de los dolores (2). No es poca cosa soportar el dolor con gratitud. Por eso él [el profeta David] pide la recompensa por esta retribución. Por eso, no desmayemos durante los dolores, sino oremos para no caer en la tentación; y cuando haya venido sobre nosotros, lo aceptaremos; a través de esto nos deshacemos de nuestros pecados inherentes, y si tenemos alguna virtud, la hacemos más brillante. Esto lo demostró Job, quien luego brilló especialmente. Esto también es bueno para el cuerpo, bueno no sólo para las personas, sino también para los animales mudos, y no sólo para los animales, sino también para las plantas. Y los agricultores no permiten que la viña y otros árboles crezcan excesivamente con ramas, sino que impiden su mayor crecimiento y, podando con un cuchillo, dirigen todas sus fuerzas a la raíz, para que, habiendo agotado todas sus fuerzas en las hojas, no produzcan frutos inútiles. Esto también pasa con la gente. Cuando el celo se gasta en obras innecesarias, el alma se vuelve incapaz de producir el fruto maduro y perfecto de la piedad. Lo mismo se puede ver en el agua. El agua estancada y estancada puede ser dañina; y mover, recoger y hacer fluir agua no sólo es saludable, sino también agradable de ver, tocar y beber. La limitación a menudo vence a la naturaleza. Así, el agua que tiende y fluye hacia abajo, al estar constreñida, sube hacia arriba. Esto definitivamente sucede con la gente. Quienes soportan generosamente las tribulaciones se vuelven más elevados, aunque sean muy bajos, los más terrenales y humillados, y con ello obtienen grandes beneficios (3). Saber cuándo deben terminar nuestros dolores pertenece a Dios, quien los permite, y soportar estos dolores con todo agradecimiento es cuestión de nuestro agradecimiento. Si esto sucede, todo estará bien para nosotros. Y para que esto suceda realmente, para que seamos más gloriosos aquí -en la tierra- y más brillantes en el cielo, aceptemos todo lo que nos sucede con gratitud a Aquel que sabe mejor que nosotros lo que es bueno para nosotros y que nos ama más que nuestros propios padres. Recordando estos dos pensamientos con cada desastre que nos sobrevenga, domaremos nuestro dolor y glorificaremos a Dios, quien en todos los casos crea y dispone todo a nuestro favor (6). Cuando nos entregamos a un dolor excesivo por el difunto, insultamos a Dios y no aportamos ningún beneficio ni a nosotros ni al difunto; y cuando hacemos lo contrario, agradamos a Dios y obtenemos una buena opinión de la gente. Si nosotros mismos no nos desanimamos, entonces [Dios] pronto destruirá el resto del dolor; y si nos enojamos mucho, Él nos deja en el poder del dolor. Si damos gracias, no estaremos tristes. Pero ¿cómo es posible, dices, que alguien que ha perdido a un hijo, a una hija o a una esposa no se lamente? No estoy diciendo que no nos lamentemos, sino que no nos lamentemos más allá de toda medida. De hecho, si pensamos que Dios se los llevó, que nuestro marido y nuestro hijo eran mortales, pronto recibiremos consuelo. Llorar aquí significa exigir algo sobrenatural. Si naciste humano y mortal, ¿por qué te lamentas por lo que sucedió de acuerdo con la naturaleza? No te afliges por mantener tu vida con comida, ¿verdad? No quieres vivir sin comida, ¿verdad? Haz lo mismo con relación a la muerte y no busques hasta el tiempo de la inmortalidad, cuando naciste mortal. Está determinado de una vez por todas. No os entristezcáis ni os angustiéis, sino soportad con complacencia lo que generalmente está prescrito para cada uno. Es mejor estar triste por los pecados: ésta es la tristeza buena, ésta es la mayor sabiduría (8). Una vida sin preocupaciones, amados, ¡siempre hay maldad! Por eso en el principio (Dios) le dijo a Adán: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan” (Gén. 3:19). Entonces, para que, en lugar de grandes sufrimientos, aprovechando una vida sin preocupaciones, no se vuelvan viciosos, les permite soportar el dolor: el dolor es un gran bien. Y ese dolor es bueno, escucha a David, que dice: “Bueno es para mí que me hayas humillado” (Sal. 119:71). Si el dolor es una gran bendición para los grandes y maravillosos hombres, mucho más lo será para nosotros. Si quieres, consideremos este dolor en sí mismo. Imaginemos que alguien está demasiado feliz, se divierte y estalla [risas]: ¿qué hay más feo, qué hay más loco que esto? Que otro se lamente y se lamente: ¿qué hay más sabio que esto? Por eso, el Sabio inspira: mejor es el lamento que la risa; porque con la cara triste el corazón se vuelve mejor. El corazón de los sabios está en la casa del luto, y el corazón de los necios está en la casa del gozo (Ecl. 7:3, 4). ¿Quizás te ríes de estas palabras? Pero recordemos cómo era Adán en el paraíso y cómo fue después de eso; cómo era Caín antes [del asesinato] y cómo era después. El alma de quien se divierte no permanece en su lugar; pero, como por un viento, se deja llevar por el placer, se vuelve frívola y no tiene nada sólido. Es fácil con los inventos, rápida con las promesas y hay una gran tormenta de pensamientos en ella. De ahí la risa inapropiada, la alegría inexplicable, el exceso de discursos y muchas charlas ociosas. ¿Pero qué digo de los demás? Imaginemos a uno de los santos y veamos cómo era en medio del placer y cómo era, a su vez, durante el dolor. Miremos, si quieres, a David. Cuando vivía en placer y alegría a causa de muchos trofeos, victorias, coronas, lujo y confianza en sí mismo, ¿entonces mira lo que dijo e hizo? Dije en mi prosperidad: “Nunca seré conmovido” (Sal. 29:7). Cuando estaba triste, escuche lo que dice: “Y si dice esto: No tengo favor contigo”, entonces aquí estoy; que haga conmigo lo que le plazca” (2 Samuel 15:26). ¿Qué hay más sabio que estas palabras? Que así sea, dice, como Dios quiera. También le dijo a Saúl: “Si el Señor te ha incitado contra mí, que esto sea de tu parte un sacrificio fragante” (1 Sam. 26:19). Cuando estaba triste, perdonaba incluso a sus enemigos, y después ni a sus amigos ni a aquellos que no lo habían ofendido de ninguna manera. Jacob, cuando estaba triste, dijo: “Si [el Señor] Dios... me da pan para comer y vestido para vestir” (Gén. 28:20). Y el hijo de Noé no había hecho nada parecido antes, pero cuando tuvo la seguridad de estar a salvo (del diluvio), se oye lo audaz que resultó ser (ver Génesis 9:22). Y Ezequías, cuando estuvo en dolor, miren lo que hizo para su salvación: se vistió de harapos y se sentó en el suelo; cuando empezó a vivir en los placeres, entonces cayó desde lo alto de su corazón. Por eso, Moisés exhorta: “comeréis y os saciaréis... guardaos de... olvidaros del Señor” (Deut. 6:11, 12), porque el camino del placer es resbaladizo y lleva al olvido de Dios. Cuando los israelitas estaban en tribulación, se multiplicaron más y más; y cuando [Dios] los libró, entonces todos perecieron. Pero ¿por qué doy ejemplos de los antiguos? Volvamos, si lo deseamos, a nosotros mismos. Muchos de nosotros, cuando prosperamos, somos arrogantes, enemigos de todos, enojados, mientras tienen poder; y cuando se les quita, se vuelven mansos, humildes, tranquilos y llegan a la conciencia de su propia naturaleza. Y que esto es así, también lo confirma David, diciendo: Su soberbia se ha apoderado completamente de ellos: su injusticia sale como de grosura (Sal. 72:6, 7). Digo esto para que no busquemos el placer por todos los medios. ¿Cómo entonces, dirán, dice Pablo: “Estad siempre alegres”? No se limitó a decir: “Alegraos”, sino que añadió: “en el Señor” (Fil. 4:4). Ésta es la alegría más elevada; los apóstoles también se regocijaron en ello; ésta es la alegría que trae beneficio; tiene su principio, raíz y fundamento en las prisiones, en los azotes, en la persecución, en los malos rumores y en general en los objetos dolorosos, pero su fin es deseado. La alegría mundana, por el contrario, comienza con placer y termina con tristeza. No prohíbo que os regocijéis en el Señor, pero os exhorto especialmente a que lo hagáis. Los apóstoles fueron azotados y se regocijaron; se conectaron y se agradecieron; fueron apedreados y predicados. Yo también deseo esa alegría; no proviene de nada sensual, sino de objetos espirituales. Es imposible que quien se regocija en el mundo se regocije en Dios; todo el que se regocija en el mundo se regocija en la riqueza, el lujo, la gloria, el poder, los honores; y el que se alegra en Dios, se alegra de la deshonra por su causa, de la pobreza, de la falta de codicia, del perdón, de la humildad. ¿Ves lo opuestos que son sus objetos? El que aquí no tiene alegría, es ajeno al dolor [espiritual]; y el que aquí no tiene tristeza es ajeno al gozo [en Dios]. Sin duda, estos [objetos] traen verdadera alegría; y éstos llevan sólo un nombre de alegría, pero en esencia constituyen tristeza (10). Nada promueve más el amor y la comunicación que el dolor: nada une y une tanto las almas de los creyentes; Nada nos ayuda tanto a nosotros, profesores, que nuestras palabras sean escuchadas con atención. Un oyente próspero es descuidado y descuidado y considera que escuchar al maestro es una molestia; y, oprimido por el dolor y el sufrimiento, se dedica a escuchar con gran celo. Quien tiene el alma agobiada por el dolor, busca consuelo en el dolor en todas partes, y la palabra proporciona un consuelo no pequeño. ¿Qué decís, judíos? ¿Por qué, mientras sufrían desastres, eran pusilánimes y no escuchaban? Porque eran judíos, siempre débiles y lamentables; Además, su dolor fue muy grande, y estamos hablando de moderado. Miren, ellos esperaban ser liberados de los desastres que los oprimían y cayeron en desastres aún más severos e innumerables; y esto golpea mucho el alma. Los dolores nos impiden ser adictos al mundo actual; esperamos con complacencia la muerte y no estamos apegados a los bienes corporales; y esta es la parte más importante de la sabiduría: no apegarse y ser parcial a la vida real. Un alma deprimida por el dolor no se preocupa por muchas cosas; sólo quiere paz y tranquilidad; le gustaría ser liberada de [desastres] reales - y nada más. Así como un cuerpo cansado y agotado es incapaz de entregarse a los placeres ni de saciarse, sino que necesita descanso y tranquilidad, así el alma, deprimida por muchos desastres, busca descanso y tranquilidad. El alma, ajena al dolor, está preocupada, inquieta, arrogante; por el contrario, el alma, ajena a los placeres y no relajada por nada, está enteramente concentrada en sí misma y no es arrogante; Éste es valiente, aquel es infantilmente débil, éste es sólido y aquél es frívolo. Así como algo ligero que cae en el agua es sacudido por las olas, así el alma se entrega a una gran alegría. A causa de la multitud de placeres tenemos también multitud de pecados, que cualquiera puede ver (10). En nosotros, la sangre sana a menudo da lugar a enfermedades si hay demasiada; y si hay poco, aunque no esté en buen estado, se puede curar fácilmente. Lo mismo ocurre con el alma: si se dedica al lujo y los placeres, entonces se inclina fácilmente al pecado; está cerca del orgullo, la intemperancia, la vanidad, la envidia, el engaño y la calumnia. Ésta no es el alma que vive en el dolor y la abstinencia; está lejos de todo esto. Nuestra ciudad es genial. ¿De dónde viene el mal? ¿No es de los ricos? ¿No es de los que se alegran? ¿Quién arrastra [a otros] a juzgar? ¿Quién roba propiedad? ¿Son los que viven en la pobreza y la opresión, o los que son arrogantes y se alegran? Ningún mal puede surgir de un alma oprimida por el dolor. Pablo conoce el beneficio de ello, por eso dice: “La tribulación produce paciencia, la paciencia produce experiencia, la experiencia produce esperanza, y la esperanza no defrauda” (Rom. 5:3-5). No desmayemos en los dolores, sino demos gracias [a Dios] por todo, para recibir gran beneficio, para ganar el favor de Dios, que permite los dolores. El mayor bien es el dolor; Podemos ver esto en nuestros hijos; no pueden aprender nada útil sin pena. Pero necesitamos el dolor incluso más que ellos. Si florecen cuando se dominan sus pasiones, tanto más [esto es necesario] para nosotros, que estamos sujetos a tantas y tan grandes [pasiones]. Nosotros, más que ellos, necesitamos mentores, ya que las fechorías de los niños no pueden ser grandes, pero las nuestras pueden ser muy grandes. Nuestro cuidador es el dolor. Así que, sin acarrearnos cuando nos sobrevenga, soportémoslo con complacencia, como causa de muchas bendiciones, para que seamos dignos del favor de Dios y de las bendiciones preparadas para quienes lo aman (10). Quizás te interese: