СКОРБИ

Θλίψεις ή πειρασμοί χρησιμεύουν ως απόδειξη της μεγάλης Πρόνοιας και φροντίδας του φιλάνθρωπου Θεού για εμάς. Και επομένως δεν πρέπει να αγωνιζόμαστε με όλα τα μέτρα μόνο για μια ήρεμη και ανέμελη ζωή. αλλά και στην ευημερία και στη θλίψη πρέπει να αποστέλλουμε εξίσου ευχαριστίες στον Κύριο, ώστε Αυτός, βλέποντας τις καλές μας σκέψεις, να μας ενδιαφέρει ακόμη περισσότερο (1). Ποτέ δεν θα ξεκαρδιστούμε στις λύπες και, παρασυρμένοι από τις σκέψεις μας, δεν θα ενδώσουμε στην απόγνωση. Αλλά, έχοντας μεγάλη υπομονή, ας τρεφόμαστε από την ελπίδα, γνωρίζοντας την καλή Πρόνοια του Κυρίου για εμάς, που δεν μας αφήνει να ζήσουμε θλίψη επειδή μας αφήνει, αλλά επειδή θέλει να μας στεφανώσει με φωτεινό στεφάνι για τις πράξεις μας. Έτσι κατέκτησαν τη δόξα όλοι οι άγιοι. Επομένως, οι απόστολοι είπαν: «Μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 14:22). Και ο ίδιος ο Χριστός είπε στους μαθητές: «Στον κόσμο θα έχετε θλίψη» (Ιωάννης 16:33). Ας μην θρηνούμε πολύ για τις θλίψεις, αλλά ας ακούσουμε τον Παύλο, ο οποίος λέει ότι «όσοι επιθυμούν να ζήσουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού θα υποστούν διωγμό» (Β΄ Τιμ. 3:12). Ας μην ταραζόμαστε στο πνεύμα ούτε ας αποθαρρύνουμε. αλλά ας υπομείνουμε όλες τις αντιξοότητες με σταθερότητα και υπομονή, προσέχοντας όχι στις θλίψεις, αλλά στο όφελος που προέρχεται από εδώ, γιατί εδώ υπάρχει πνευματικό κέρδος. Όπως εκείνοι που θέλουν να μαζέψουν πλούτη, απασχολημένοι με κοσμικά οφέλη, δεν μπορούν να αυξήσουν τον πλούτο τους παρά μόνο με πολλούς κινδύνους σε στεριά και θάλασσα, και, ωστόσο, είναι πρόθυμοι να υπομείνουν όλα αυτά, προσδοκώντας το κέρδος, χωρίς να αισθανόμαστε τίποτα σκληρό, έτσι πρέπει να χαιρόμαστε και να χαιρόμαστε, σκεπτόμενοι τον πλούτο και όχι την πνευματική απόκτηση. όπως εμπνέει ο Παύλος, λέγοντας: «Δεν κοιτάμε». σε ό,τι είναι ορατό» (Β' Κορ. 4:18). Η πίστη συνίσταται σε αυτό όταν δεν είμαστε ικανοποιημένοι μόνο με αυτό που βλέπουμε με τα σωματικά μας μάτια, αλλά με τα μάτια του νου μας ατενίζουμε το αόρατο. Και αυτό πρέπει να το θεωρούμε πιο αξιόπιστο από αυτό που βλέπουμε με τα σωματικά μας μάτια. Έτσι ο πατριάρχης ευχαρίστησε [τον Θεό], πιστεύοντας την υπόσχεση του Θεού και υπεράνω της φύσης και όλων των ανθρώπινων σκέψεων. «Και αυτό του λογίστηκε ως δικαιοσύνη» (Ρωμ. 4:3). Να ξέρετε ότι η αλήθεια βρίσκεται στην πίστη στα λόγια του Θεού. Όταν λέει τις υποσχέσεις Του, μην τις δοκιμάζετε, προσεύχομαι, με ανθρώπινες σκέψεις. αλλά, υψώνοντας πάνω από τις συνηθισμένες σκέψεις, εμπιστεύσου ακράδαντα στην παντοδυναμία Εκείνου που έδωσε την υπόσχεση (1). Πραγματικά, τίποτα δεν μας προκαλεί τόσο πόνο όσο τα πάθη που εντείνονται στην ψυχή. Όλες οι άλλες καταστροφές δρουν εξωτερικά, αλλά γεννιούνται εσωτερικά: από εδώ προέρχεται ιδιαίτερα μεγάλο μαρτύριο. Ακόμα κι αν μας στενοχωρήσει όλος ο κόσμος, αν δεν στενοχωρηθούμε εμείς, τότε τίποτα δεν θα μας δυσκολέψει. Επομένως, εξαρτάται από εμάς αν θα βιώσουμε θλίψη ή όχι. Και για να πειστείτε από το αποστολικό ρητό ότι η ελευθερία προέρχεται από τη θλίψη, ακούστε τον ίδιο τον Παύλο που λέει για τους καρπούς της θλίψης: «Η θλίψη γεννά υπομονή, η υπομονή γεννά εμπειρία, η εμπειρία γεννά ελπίδα και η ελπίδα δεν απογοητεύει» (Ρωμ. 5:3-5). Βλέπεις τον απερίγραπτο χώρο; Βλέπετε το καταφύγιο της διασκέδασης; Από τη λύπη προέρχεται η υπομονή. Τι πιο ήρεμο από έναν άνθρωπο που είναι ο πιο υπομονετικός και αντέχει εύκολα τα πάντα; Τι θα μπορούσε να είναι πιο δυνατό από ένα έμπειρο άτομο; Τι μπορεί να συγκριθεί με τη χαρά που πηγάζει από εδώ; Τρεις χαρμόσυνες συνέπειες, λέει ο απόστολος, προέρχονται από εδώ για εμάς: υπομονή, εμπειρία και ελπίδα για μελλοντικά οφέλη. Ο προφήτης τώρα μιλάει σοφά γι' αυτά όταν λέει: Σε στενές συνθήκες μου έδωσες χώρο. Έχοντας πει: Άκουσέ με, λέει σε αυτό που ακούστηκε, δηλαδή: όχι για περιουσία - γιατί δεν ζήτησε κάτι τέτοιο, όχι για να νικήσει τους εχθρούς του - γιατί ούτε αυτό το ζήτησε - αλλά για την ειρήνη που επικρατεί εν μέσω θλίψεων (2). Δεν είναι μικρή υπόθεση να υπομένεις τη θλίψη με ευγνωμοσύνη. Γι' αυτό [ο προφήτης Δαβίδ] αποκαλεί την ανταμοιβή για αυτήν την ανταπόδοση. Έτσι, δεν θα χάσουμε την καρδιά μας κατά τη διάρκεια των θλίψεων, αλλά προσευχόμαστε για να μην πέσουμε σε πειρασμό. Και όταν μας έρθει, θα το δεχθούμε. μέσω αυτού απαλλάσσουμε τις εγγενείς αμαρτίες μας, και αν έχουμε κάποια αρετή, τότε την κάνουμε πιο φωτεινή. Αυτό έδειξε ο Ιώβ, ο οποίος τότε έλαμψε ιδιαίτερα έντονα. Αυτό είναι επίσης καλό για το σώμα, καλό όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για τα χαζά ζώα, και όχι μόνο για τα ζώα, αλλά και για τα φυτά. Και οι αγρότες δεν αφήνουν το αμπέλι και τα άλλα δέντρα να μεγαλώνουν υπερβολικά με κλαδιά, αλλά εμποδίζουν την περαιτέρω ανάπτυξή τους και κλαδεύοντας με μαχαίρι, στρέφουν όλη τους τη δύναμη στη ρίζα, για να μην βγάλουν καρπούς χωρίς αξία, έχοντας εξαντλήσει όλη τους τη δύναμη στα φύλλα. Αυτό συμβαίνει και με τους ανθρώπους. Όταν ο ζήλος αναλώνεται σε περιττές πράξεις, τότε η ψυχή γίνεται αδύναμη να παράγει τον ώριμο και τέλειο καρπό της ευσέβειας. Το ίδιο φαίνεται και στο νερό. Το στάσιμο και ακίνητο νερό μπορεί να είναι επιβλαβές. Και η μετακίνηση, η συλλογή και το τρεχούμενο νερό δεν είναι μόνο υγιές, αλλά και ευχάριστο να το βλέπεις, να το αγγίζεις και να το πιεις. Ο περιορισμός συχνά υπερνικά τη φύση. Έτσι, το νερό που τείνει και ρέει προς τα κάτω, όντας περιορισμένο, ανεβαίνει προς τα πάνω. Αυτό σίγουρα συμβαίνει με τους ανθρώπους. Όσοι υπομένουν γενναιόδωρα τις θλίψεις γίνονται υψηλότεροι, ακόμα κι αν ήταν πολύ χαμηλές, οι πιο γήινοι και ταπεινωμένοι, και έτσι κερδίζουν μεγάλα οφέλη (3). Το να γνωρίζουμε πότε πρέπει να τελειώσουν οι θλίψεις μας ανήκει στον Θεό, ο οποίος τις επιτρέπει, και το να υπομείνουμε αυτές τις θλίψεις με κάθε ευγνωμοσύνη είναι θέμα της ευγνωμοσύνης μας. Αν συμβεί αυτό, τότε όλα θα πάνε καλά μαζί μας. Και για να γίνει αυτό πραγματικά, για να είμαστε πιο ένδοξοι εδώ - στη γη - και πιο λαμπροί στον ουρανό, ας δεχθούμε ό,τι μας συμβαίνει με ευγνωμοσύνη προς Εκείνον που ξέρει καλύτερα από εμάς τι είναι καλό για εμάς και που μας αγαπά περισσότερο από τους ίδιους τους γονείς μας. Θυμόμενοι αυτές τις δύο σκέψεις στον εαυτό μας με κάθε συμφορά που μας συμβαίνει, θα τιθασεύουμε τη λύπη μας και θα δοξάζουμε τον Θεό, που σε όλες τις περιπτώσεις δημιουργεί και τακτοποιεί τα πάντα υπέρ μας (6). Όταν επιδιδόμαστε σε υπερβολική θλίψη για τον αποθανόντα, τότε προσβάλλουμε τον Θεό και δεν φέρνουμε κανένα όφελος ούτε στον εαυτό μας ούτε στον αποθανόντα. και όταν κάνουμε το αντίθετο, ευχαριστούμε τον Θεό και κερδίζουμε καλή γνώμη από τους ανθρώπους. Εάν εμείς οι ίδιοι δεν απογοητευτούμε, τότε [ο Θεός] σύντομα θα καταστρέψει το υπόλοιπο της θλίψης. και αν στενοχωρηθούμε πολύ, μας αφήνει στη δύναμη της θλίψης. Αν ευχαριστήσουμε, δεν θα λυπηθούμε. Μα πώς είναι δυνατόν, λέτε, κάποιος που έχασε έναν γιο, ή μια κόρη ή μια γυναίκα, να μην θρηνήσει; Δεν λέω να μην στεναχωριέμαι, αλλά να μην στεναχωριέμαι πέρα ​​από κάθε μέτρο. Μάλιστα, αν σκεφτούμε ότι τους πήρε ο Θεός, ότι ο άντρας και ο γιος μας ήταν θνητοί, σύντομα θα λάβουμε παρηγοριά. Το να θρηνείς εδώ σημαίνει να απαιτείς κάτι υπερφυσικό. Αν γεννηθήκατε άνθρωπος και θνητός, τότε γιατί στεναχωριέστε για όσα έγιναν σύμφωνα με τη φύση; Δεν λυπάσαι που υποστηρίζεις τη ζωή σου με φαγητό, σωστά; Δεν θέλετε να ζήσετε χωρίς φαγητό, σωστά; Κάνε το ίδιο σε σχέση με τον θάνατο και μην αναζητάς μέχρι την ώρα της αθανασίας, που γεννήθηκες θνητός. Καθορίζεται μια για πάντα. Μη στεναχωριέσαι και μη στενοχωριέσαι, αλλά υπομένεις αυτά που γενικά ορίζεται σε όλους. Είναι καλύτερα να λυπάσαι για τις αμαρτίες: αυτή είναι η καλή θλίψη, αυτή είναι η μεγαλύτερη σοφία (8). Μια ζωή ανέμελη, αγαπημένη, πάντα υπάρχει το κακό! Γι' αυτό στην αρχή (ο Θεός) είπε στον Αδάμ: «Με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας ψωμί» (Γεν. 3:19). Έτσι, για να μην γίνουν μοχθηροί, αντί για μεγάλα βάσανα, εκμεταλλευόμενοι την ανέμελη ζωή, τους επιτρέπει να υπομένουν τη θλίψη: η λύπη είναι μεγάλο αγαθό. Και αυτή η λύπη είναι καλή, άκουσε τον Δαβίδ, που λέει: «Είναι καλό για μένα που με ταπείνωσες» (Ψαλμ. 119:71). Αν η λύπη είναι μεγάλη ευλογία για μεγάλους και υπέροχους άνδρες, τότε πολύ περισσότερο για εμάς. Αν θέλετε, ας αναλογιστούμε αυτή τη θλίψη από μόνη της. Ας φανταστούμε ότι κάποιος είναι υπερβολικά χαρούμενος, διασκεδάζει και ξεσπά [γέλια]: τι πιο άσχημο, τι πιο τρελό από αυτό; Ας στεναχωριέται και λυπάται κάποιος άλλος: τι πιο σοφό από αυτό; Επομένως, ο Σοφός εμπνέει: ο θρήνος είναι καλύτερος από το γέλιο. γιατί με θλιμμένο πρόσωπο η καρδιά γίνεται καλύτερη. Η καρδιά του σοφού είναι στο σπίτι του πένθους, και η καρδιά των ανόητων είναι στο σπίτι της χαράς (Εκκλ. 7:3, 4). Ίσως γελάς με αυτά τα λόγια; Αλλά ας θυμηθούμε πώς ήταν ο Αδάμ στον παράδεισο και πώς ήταν μετά από αυτό. πώς ήταν ο Κάιν πριν [το φόνο] και πώς ήταν μετά. Η ψυχή αυτού που διασκεδάζει δεν μένει στη θέση της. αλλά, σαν από κάποιον άνεμο, την παρασύρει η ηδονή, γίνεται επιπόλαιη και δεν έχει τίποτα στέρεο. Είναι εύκολη στις εφευρέσεις, γρήγορη στις υποσχέσεις και υπάρχει μια μεγάλη καταιγίδα σκέψεων μέσα της. Ως εκ τούτου - ακατάλληλο γέλιο, ακαταλόγιστη ευθυμία, υπερβολική ροή ομιλιών και πολλές άσκοπες κουβέντες. Αλλά τι λέω για τους άλλους; Ας φανταστούμε έναν από τους αγίους και ας δούμε πώς ήταν μέσα στην ηδονή και πώς ήταν με τη σειρά του στη θλίψη. Ας δούμε, αν θέλετε, τον Ντέιβιντ. Όταν ζούσε στην ευχαρίστηση και στη χαρά λόγω πολλών τροπαίων, νικών, κορωνών, πολυτέλειας και αυτοπεποίθησης, τότε δείτε τι είπε και τι έκανε; Είπα στην ευημερία μου: «Δεν θα ταρακουνηθώ ποτέ» (Ψαλμ. 29:7). Όταν λυπόταν, ακούστε τι λέει: «Και αν λέει αυτό: «Δεν έχω χάρη σε σένα», τότε είμαι εδώ· ας κάνει σε μένα ό,τι τον ευχαριστεί» (Β' Σαμουήλ 15:26). Τι πιο σοφό από αυτά τα λόγια; Ας γίνει, λέει, όπως θέλει ο Θεός. Είπε επίσης στον Σαούλ: «Αν ο Κύριος σε ξεσήκωσε εναντίον μου, ας είναι αυτή από σένα ευωδιαστή θυσία» (Α' Σαμ. 26:19). Όταν λυπόταν, τότε λυπόταν ακόμα και τους εχθρούς του και μετά ούτε τους φίλους του ούτε αυτούς που δεν τον είχαν προσβάλει με κανέναν τρόπο. Ο Ιακώβ, όταν λυπόταν, είπε: «Εάν [ο Κύριος] ο Θεός... μου δώσει ψωμί να φάω και ρούχα να φορέσω» (Γέν. 28:20). Και ο γιος του Νώε δεν είχε κάνει κάτι τέτοιο πριν, αλλά όταν βεβαιώθηκε για ασφάλεια (από τον κατακλυσμό), τότε ακούτε πόσο τολμηρός αποδείχτηκε (βλ. Γεν. 9:22). Και ο Εζεκίας, όταν λυπόταν, κοίτα τι έκανε για τη σωτηρία του: φόρεσε κουρέλια και κάθισε στη γη. όταν άρχισε να ζει στις απολαύσεις, τότε έπεσε από το ύψος της καρδιάς του. Γι' αυτό ο Μωυσής προτρέπει: «θα φάτε και θα χορτάσετε... προσέχετε μήπως... ξεχάσετε τον Κύριο» (Δευτ. 6:11, 12), γιατί ο δρόμος της ηδονής είναι ολισθηρός και οδηγεί στη λήθη του Θεού. Όταν οι Ισραηλίτες βρίσκονταν σε θλίψη, πολλαπλασιάζονταν όλο και περισσότερο. και όταν [ο Θεός] τους παρέδωσε, τότε χάθηκαν όλοι. Γιατί όμως δίνω παραδείγματα των αρχαίων; Ας στραφούμε, αν θέλετε, στον εαυτό μας. Πολλοί από εμάς, όταν ευημερούν, είμαστε αλαζόνες, εχθροί όλων, θυμωμένοι, ενώ έχουν δύναμη. και όταν τους αφαιρείται, γίνονται πράοι, ταπεινοί, ήσυχοι και έρχονται στη συνείδηση ​​της δικής τους φύσης. Και ότι αυτό είναι έτσι, το επιβεβαιώνει και ο Δαβίδ, λέγοντας: η υπερηφάνειά τους τους έχει κυριεύσει εντελώς: η αδικία τους προέρχεται σαν από λίπος (Ψαλμ. 72:6, 7). Το λέω για να μην επιζητούμε την ευχαρίστηση με κάθε τρόπο. Πώς λοιπόν, θα πουν, λέει ο Παύλος: «Να χαίρεστε πάντα»; Δεν είπε απλώς: «Χαίρετε», αλλά πρόσθεσε: «εν Κυρίω» (Φιλιπ. 4:4). Αυτή είναι η υψηλότερη χαρά. και οι απόστολοι το χάρηκαν. Αυτή είναι η χαρά που φέρνει οφέλη. Έχει την αρχή, τη ρίζα και τη βάση του σε δεσμούς, στη μαστίγωση, στους διωγμούς, στις κακές φήμες και γενικά σε θλιβερά αντικείμενα, αλλά το τέλος του είναι επιθυμητό. Η εγκόσμια χαρά, αντίθετα, ξεκινά από ευχαρίστηση και τελειώνει με λύπη. Δεν απαγορεύω να χαίρεσαι στον Κύριο, αλλά σε προτρέπω ιδιαίτερα να το κάνεις. Οι απόστολοι μαστιγώθηκαν - και χάρηκαν. συνδέθηκαν - και ευχαριστήθηκαν. λιθοβολήθηκαν - και κήρυτταν. Τέτοια χαρά εύχομαι κι εγώ. δεν προέρχεται από οτιδήποτε αισθησιακό, αλλά από πνευματικά αντικείμενα. Είναι αδύνατο για κάποιον που χαίρεται για τον κόσμο να χαίρεται για τον Θεό. καθένας που χαίρεται στον κόσμο χαίρεται για τον πλούτο, την πολυτέλεια, τη δόξα, τη δύναμη, τις τιμές. και εκείνος που χαίρεται για τον Θεό, χαίρεται με την ατιμία για χάρη Του, τη φτώχεια, την έλλειψη φιλαρέσκειας, τη συγχώρεση, την ταπείνωση. Βλέπετε πόσο αντίθετα είναι τα αντικείμενά τους; Αυτός που δεν έχει χαρά εδώ είναι ξένος στην [πνευματική] λύπη. και όποιος εδώ δεν έχει λύπη είναι ξένος στη χαρά [εν Θεώ]. Αναμφίβολα, αυτά τα [αντικείμενα] φέρνουν αληθινή χαρά. και αυτά φέρουν μόνο ένα όνομα χαράς, αλλά στην ουσία αποτελούν λύπη (10). Τίποτα δεν προωθεί την αγάπη και την επικοινωνία περισσότερο από τη θλίψη: τίποτα δεν ενώνει και δένει τόσο τις ψυχές των πιστών. Τίποτα δεν μας βοηθάει, δάσκαλοι, τόσο που τα λόγια μας ακούγονται με προσοχή. Ένας ευημερούσα ακροατής είναι απρόσεκτος και απρόσεκτος και θεωρεί ότι το να ακούει τον δάσκαλο ενοχλεί. και καταπιεσμένος από τη λύπη και τα βάσανα, αφοσιώνεται στο να ακούει με μεγάλο ζήλο. Όποιου η ψυχή βαρύνεται με θλίψη αναζητά παρηγοριά από τη θλίψη παντού, και ο λόγος δεν παρέχει μικρή παρηγοριά. Τι λέτε Εβραίοι; Γιατί, ενώ υπέφεραν καταστροφές, είχαν λιποθυμία και δεν άκουγαν; Επειδή ήταν Εβραίοι, πάντα αδύναμοι και αξιολύπητοι. Επιπλέον, η θλίψη τους ήταν πολύ μεγάλη, και μιλάμε για μέτρια. Κοίτα, ήλπιζαν να ελευθερωθούν από τις καταστροφές που τους καταπίεζαν και έπεσαν σε ακόμη πιο σοβαρές και αμέτρητες καταστροφές. και αυτό χτυπάει πολύ την ψυχή. Οι θλίψεις μας εμποδίζουν να εθιστούμε στον παρόντα κόσμο. περιμένουμε με αυταρέσκεια τον θάνατο και δεν είμαστε προσκολλημένοι στα σωματικά αγαθά. και αυτό είναι το πιο σημαντικό μέρος της σοφίας, για να μην είναι προσκολλημένος και μερικός στην πραγματική ζωή. Μια ψυχή που καταθλίβεται από τη λύπη δεν νοιάζεται για πολλά πράγματα. θέλει μόνο γαλήνη και ησυχία. θα ήθελε να ελευθερωθεί από πραγματικές [καταστροφές] - και τίποτα περισσότερο. Όπως ένα κουρασμένο και εξαντλημένο σώμα είναι ανίκανο ούτε να επιδοθεί σε απολαύσεις ούτε να χορτάσει, αλλά έχει ανάγκη για ανάπαυση και ηρεμία, έτσι και η ψυχή, καταθλιπτική από πολλές καταστροφές, αναζητά ανάπαυση και ηρεμία. Η ψυχή, ξένη στη θλίψη, είναι ανήσυχη, ανήσυχη, αλαζονική. Αντίθετα, η ψυχή, ξένη στις απολαύσεις και δεν χαλαρώνει με τίποτα, είναι εντελώς συγκεντρωμένη στον εαυτό της και δεν είναι αλαζονική. Αυτός είναι θαρραλέος, και αυτός είναι παιδικά αδύναμος, αυτός είναι συμπαγής και αυτός είναι επιπόλαιος. Όπως κάτι ελαφρύ που πέφτει στο νερό κλονίζεται από τα κύματα, έτσι και μια ψυχή παραδίδεται σε μεγάλη χαρά. Εξαιτίας του πλήθους των ηδονών έχουμε και πλήθος αμαρτιών, τις οποίες μπορεί να δει ο καθένας (10). Σε εμάς, το υγιές αίμα προκαλεί συχνά ασθένειες εάν υπάρχει πάρα πολύ. και αν είναι λίγο από αυτό, τότε, ακόμη και αν δεν είναι σε υγιή κατάσταση, μπορεί εύκολα να θεραπευτεί. Έτσι είναι και με την ψυχή: αν είναι αφοσιωμένη στην πολυτέλεια και τις απολαύσεις, τότε είναι εύκολα διατεθειμένη στην αμαρτία. είναι κοντά στην υπερηφάνεια, και την ασυγκράτητη, και τη ματαιοδοξία, και τον φθόνο, και την απάτη και τη συκοφαντία. Αυτή δεν είναι η ψυχή που ζει στη θλίψη και την αποχή - απέχει πολύ από όλα αυτά. Η πόλη μας είναι υπέροχη. Από πού προέρχεται το κακό; Δεν είναι από τους πλούσιους; Δεν είναι από αυτούς που χαίρονται; Ποιος παρασύρει [τους άλλους] στην κρίση; Ποιος κλέβει περιουσία; Είναι αυτοί που ζουν στη φτώχεια και την καταπίεση ή αυτοί που είναι αλαζόνες και χαίρονται; Κανένα κακό δεν μπορεί να προέλθει από μια ψυχή που καταπιέζεται από τη θλίψη. Ο Παύλος γνωρίζει το όφελος από αυτό, γι' αυτό λέει: «Η θλίψη παράγει υπομονή, η υπομονή παράγει πείρα, η εμπειρία παράγει ελπίδα, και η ελπίδα δεν απογοητεύει» (Ρωμ. 5:3-5). Ας μην αποθαρρύνουμε τις θλίψεις, αλλά να ευχαριστούμε [τον Θεό] για όλα, για να λάβουμε μεγάλη ωφέλεια, για να κερδίσουμε την εύνοια από τον Θεό, που επιτρέπει τις θλίψεις. Το μεγαλύτερο καλό είναι η λύπη. Μπορούμε να το δούμε αυτό στα παιδιά μας. δεν μπορούν να μάθουν τίποτα χρήσιμο χωρίς λύπη. Αλλά χρειαζόμαστε τη λύπη ακόμη περισσότερο από εκείνους. Αν ανθίζουν όταν τα πάθη τους τιθασεύονται, τόσο περισσότερο [αυτό χρειάζεται] για εμάς, που είμαστε υποκείμενοι σε τόσα και τόσο μεγάλα [πάθη]. Εμείς, περισσότερο από εκείνους, χρειαζόμαστε μέντορες, αφού τα παραπτώματα των παιδιών δεν μπορούν να είναι μεγάλα, αλλά τα δικά μας μπορεί να είναι πολύ μεγάλα. Ο τροφός μας είναι η θλίψη. Έτσι, χωρίς να το φέρουμε επάνω μας όταν μας τύχει, ας το υποφέρουμε αυτάρεσκα, ως αιτία πολλών ευλογιών, για να είμαστε άξιοι της εύνοιας του Θεού και των ευλογιών που προετοιμάζονται για όσους Τον αγαπούν (10). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: