СКОРБИ

Sorgen oder Versuchungen dienen als Beweis für die große Vorsehung und Fürsorge des menschenfreundlichen Gottes für uns. Und deshalb sollten wir nicht unbedingt nur ein ruhiges und unbeschwertes Leben anstreben; aber sowohl im Wohlstand als auch im Leid müssen wir dem Herrn gleichermaßen danken, damit er, wenn er unsere guten Gedanken sieht, noch mehr Sorge um uns zeigt (1). Wir werden niemals in Sorgen den Mut verlieren und, von unseren Gedanken mitgerissen, nicht der Verzweiflung nachgeben; aber mit großer Geduld lasst uns von der Hoffnung genährt werden, im Wissen um die gute Vorsehung des Herrn über uns, der uns nicht Kummer erleben lässt, weil er uns verlässt, sondern weil er uns für unsere Taten mit einer strahlenden Krone krönen will. Auf diese Weise erlangten alle Heiligen Ruhm. Deshalb sagten die Apostel: „Durch viele Drangsale müssen wir in das Reich Gottes eingehen“ (Apostelgeschichte 14,22). Und Christus selbst sagte zu den Jüngern: „In der Welt werdet ihr Drangsal haben“ (Johannes 16,33). Lasst uns nicht zu sehr über die Sorgen trauern, sondern hören wir auf Paulus, der sagt, dass „diejenigen, die in Christus Jesus fromm leben wollen, Verfolgung erleiden werden“ (2. Tim. 3,12). Lasst uns weder im Geiste beunruhigt noch den Mut verlieren; aber lasst uns alle Widrigkeiten mit Festigkeit und Geduld ertragen und dabei nicht auf die Sorgen achten, sondern auf den Nutzen, der von hier kommt, denn hier gibt es spirituellen Gewinn. So wie diejenigen, die Reichtum sammeln wollen, beschäftigt mit weltlichen Vorteilen, ihren Reichtum auf keine andere Weise vermehren können, als indem sie viele Gefahren zu Lande und zu Wasser erleben, und dennoch bereit sind, dies alles in Erwartung von Gewinn zu ertragen, ohne überhaupt etwas Schweres zu empfinden, so sollten wir uns freuen und froh sein, wenn wir über den Reichtum und den spirituellen Erwerb nachdenken, der auf diese Weise gesammelt wird, und – schauen Sie nicht auf das Sichtbare, sondern auf das Unsichtbare, wie Paulus inspiriert, indem er sagt: „Wir schauen nicht hin.“ zum Sichtbaren“ (2 Kor 4,18). Der Glaube besteht darin, dass wir uns nicht nur mit dem zufrieden geben, was wir mit unseren körperlichen Augen sehen, sondern dass wir mit den Augen unseres Geistes das Unsichtbare betrachten. Und wir müssen dies für zuverlässiger halten als das, was wir mit unseren körperlichen Augen sehen. So gefiel der Patriarch [Gott], indem er an die Verheißung Gottes glaubte und sich über die Natur und alle menschlichen Gedanken erhob; „Und dies wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“ (Röm 4,3). Wisse, dass die Wahrheit im Glauben an die Worte Gottes liegt. Ich bete, wenn Er seine Versprechen ausspricht, prüfen Sie sie nicht anhand menschlicher Erwägungen. aber erhebe dich über gewöhnliche Gedanken und vertraue fest auf die Allmacht dessen, der das Versprechen gegeben hat (1). Wahrlich, nichts verursacht uns so viel Leid wie die in der Seele verstärkten Leidenschaften. Alle anderen Katastrophen wirken äußerlich, aber diese entstehen im Inneren: Von hier aus entstehen besonders große Qualen. Selbst wenn uns die ganze Welt aufregt, wird uns nichts schwer fallen, wenn wir uns nicht selbst aufregen. Daher hängt es von uns ab, ob wir Kummer erleben oder nicht. Und damit Sie sich von dem apostolischen Sprichwort überzeugen können, dass Freiheit aus der Trübsal kommt, hören Sie Paulus selbst zu, der über die Früchte der Trübsal sagt: „Trübsal bringt Geduld hervor, Geduld bringt Erfahrung hervor, Erfahrung bringt Hoffnung hervor, und Hoffnung enttäuscht nicht“ (Röm 5,3-5). Sehen Sie den unbeschreiblichen Raum? Sehen Sie die Oase des Spaßes? Aus Trauer entsteht Geduld. Was könnte ruhiger sein als ein Mensch, der am geduldigsten ist und alles problemlos ertragen kann? Was könnte stärker sein als eine erfahrene Person? Was kann man mit der Freude vergleichen, die von hier ausgeht? Drei freudige Konsequenzen, sagt der Apostel, ergeben sich für uns von hier aus: Geduld, Erfahrung und Hoffnung auf zukünftige Vorteile. Der Prophet spricht nun weise über sie, wenn er sagt: „In beengten Verhältnissen hast Du mir Raum gegeben.“ Nachdem er gesagt hat: Höre mich, sagt er in dem, was er gehört hat, nämlich: nicht in Bezug auf Eigentum – weil er so etwas nicht verlangt hat, nicht in Bezug auf die Überwindung seiner Feinde – weil er auch nicht darum gebeten hat – sondern in Bezug auf den Frieden, der inmitten von Sorgen herrscht (2). Es ist keine Kleinigkeit, Trauer mit Dankbarkeit zu ertragen. Deshalb nennt er [der Prophet David] die Belohnung für diese Vergeltung. Deshalb werden wir in Sorgen nicht den Mut verlieren, sondern beten, um nicht in Versuchung zu geraten; und wenn es über uns gekommen ist, werden wir es annehmen; Dadurch werden wir unsere angeborenen Sünden los, und wenn wir irgendeine Tugend haben, dann machen wir sie heller. Dies zeigte Hiob, der dann besonders hell strahlte. Das ist auch gut für den Körper, gut nicht nur für Menschen, sondern auch für stumme Tiere und nicht nur für Tiere, sondern auch für Pflanzen. Und die Bauern lassen den Weinberg und andere Bäume nicht übermäßig mit Ästen wachsen, sondern verhindern ihr weiteres Wachstum und wenden beim Beschneiden mit einem Messer ihre ganze Kraft der Wurzel zu, damit sie, nachdem sie ihre ganze Kraft an den Blättern erschöpft haben, keine wertlosen Früchte hervorbringen. Das passiert auch bei Menschen. Wenn Eifer für unnötige Taten aufgewendet wird, verliert die Seele die Kraft, die reife und vollkommene Frucht der Frömmigkeit hervorzubringen. Das Gleiche ist auch auf dem Wasser zu sehen. Stehendes und ruhendes Wasser kann schädlich sein; Und das Bewegen, Schöpfen und Fließen von Wasser ist nicht nur gesund, sondern auch angenehm anzusehen, anzufassen und zu trinken. Zwänge überwinden oft die Natur. So steigt Wasser, das nach unten tendiert und fließt, unter Zwang nach oben. Das passiert definitiv bei Menschen. Wer großzügig Drangsale erträgt, wird höher, auch wenn er sehr niedrig war, der irdischste und gedemütigtste, und erlangt dadurch großen Nutzen (3). Zu wissen, wann unsere Sorgen enden sollten, gehört zu Gott, der sie zulässt, und diese Sorgen mit aller Dankbarkeit zu ertragen, ist eine Frage unserer Dankbarkeit. Wenn das passiert, wird bei uns alles gut. Und damit dies wirklich geschieht, damit wir hier – auf Erden – und strahlender im Himmel glorreicher sind, lasst uns alles, was uns widerfährt, mit Dankbarkeit gegenüber dem annehmen, der besser als wir weiß, was gut für uns ist, und der uns mehr liebt als unsere Eltern selbst. Indem wir uns bei jeder Katastrophe, die uns widerfährt, an diese beiden Gedanken erinnern, werden wir unsere Trauer zähmen und Gott verherrlichen, der in allen Fällen alles zu unseren Gunsten erschafft und arrangiert (6). Wenn wir übermäßig um den Verstorbenen trauern, beleidigen wir Gott und bringen weder uns selbst noch dem Verstorbenen einen Nutzen; und wenn wir das Gegenteil tun, erfreuen wir sowohl Gott als auch die gute Meinung der Menschen. Wenn wir selbst nicht den Mut verlieren, wird [Gott] den Rest des Kummers bald vernichten; und wenn wir sehr verärgert sind, überlässt Er uns der Macht des Kummers. Wenn wir danken, werden wir nicht trauern. Aber wie ist es möglich, sagen Sie, dass jemand, der einen Sohn, eine Tochter oder eine Frau verloren hat, nicht trauert? Ich sage nicht, man solle nicht trauern, aber man solle nicht über alle Maßen trauern. Wenn wir tatsächlich glauben, dass Gott sie genommen hat, dass unser Mann und unser Sohn Sterbliche waren, werden wir bald Trost finden. Hier zu trauern bedeutet, etwas Übernatürliches zu fordern. Wenn Sie als Mensch und Sterblicher geboren wurden, warum trauern Sie dann über das, was im Einklang mit der Natur passiert ist? Es trauert Sie nicht, dass Sie Ihr Leben mit Essen unterstützen, oder? Du willst nicht ohne Essen leben, oder? Machen Sie dasselbe in Bezug auf den Tod und streben Sie nicht bis zur Zeit der Unsterblichkeit, wenn Sie als Sterblicher geboren wurden. Es steht ein für alle Mal fest. Trauere nicht und sei nicht beunruhigt, sondern ertrage selbstgefällig, was allgemein jedem vorgeschrieben ist. Es ist besser, über Sünden traurig zu sein: Das ist gute Traurigkeit, das ist die größte Weisheit (8). Ein unbeschwertes Leben, Geliebte, es gibt immer Böses! Deshalb sagte (Gott) am Anfang zu Adam: „Im Schweiß deines Angesichts wirst du Brot essen“ (Gen 3,19). Damit sie, anstatt großes Leid auszunutzen und ein unbeschwertes Leben zu führen, nicht bösartig werden, lässt Er sie Leid ertragen: Leid ist ein großes Gut. Und dieser Kummer ist gut. Hören Sie auf David, der sagt: „Es ist gut für mich, dass du mich gedemütigt hast“ (Psalm 119,71). Wenn Trauer für große und wunderbare Männer ein großer Segen ist, dann ist es für uns umso mehr ein Segen. Wenn Sie möchten, betrachten wir diese Trauer an sich. Stellen wir uns vor, jemand ist überglücklich, hat Spaß und bricht in Gelächter aus: Was ist hässlicher, was ist verrückter als das? Lassen Sie jemand anderen trauern und trauern: Was ist klüger als das? Deshalb inspiriert der Weise: Wehklagen ist besser als Lachen; denn mit einem traurigen Gesicht wird das Herz besser. Das Herz der Weisen ist im Haus der Trauer, und das Herz der Narren ist im Haus der Freude (Prediger 7:3, 4). Vielleicht lachst du über diese Worte? Aber erinnern wir uns daran, wie Adam im Paradies war und wie er danach war; wie Kain vor [dem Mord] war und wie er danach war. Die Seele eines Spaßhabenden bleibt nicht an ihrem Platz; aber wie von einem Windstoß wird sie von der Lust mitgerissen, wird leichtfertig und hat nichts Festes. Sie ist leicht zu erfinden, verspricht schnell und hat einen großen Gedankensturm in sich. Daher - unangemessenes Lachen, unerklärliche Fröhlichkeit, übermäßiger Redefluss und viel leeres Gerede. Aber was sage ich über die anderen? Stellen wir uns einen der Heiligen vor und sehen wir, wie er inmitten der Freude war und wie er wiederum während der Trauer war. Schauen wir uns, wenn Sie möchten, David an. Als er aufgrund vieler Trophäen, Siege, Kronen, Luxus und Selbstvertrauen in Vergnügen und Freude lebte, schauen Sie, was er sagte und tat? Ich sagte in meinem Wohlstand: „Ich werde niemals erschüttert werden“ (Ps. 29:7). Wenn er in Trauer war, hören Sie, was er sagt: „Und wenn er dies sagt: „Ich habe keine Gunst bei dir“, dann bin ich hier; er soll mit mir tun, was ihm gefällt“ (2. Samuel 15,26). Was ist klüger als diese Worte? Es soll so sein, sagt er, wie es Gott gefällt. Er sagte auch zu Saul: „Wenn der Herr dich gegen mich aufgehetzt hat, dann sei dies von dir ein wohlriechendes Opfer“ (1. Sam. 26:19). Als er traurig war, verschonte er sogar seine Feinde und danach weder seine Freunde noch diejenigen, die ihn in keiner Weise beleidigt hatten. Jakob sagte, als er traurig war: „Wenn [der Herr] Gott ... mir Brot zu essen und Kleidung zum Anziehen geben würde“ (Gen. 28:20). Und der Sohn Noahs hatte so etwas noch nie zuvor getan, aber als ihm Sicherheit (vor der Flut) zugesichert wurde, dann hört man, wie kühn er war (siehe Gen 9,22). Und Hiskia, als er traurig war, siehe, was er zu seiner Erlösung tat: Er zog Lumpen an und setzte sich auf die Erde; Als er anfing, in Vergnügungen zu leben, fiel er aus der Höhe seines Herzens. Deshalb ermahnt Mose: „Ihr werdet essen und satt werden ... hütet euch, den Herrn zu vergessen“ (5. Mose 6,11.12), denn der Weg der Freude ist rutschig und führt dazu, Gott zu vergessen. Als die Israeliten in der Drangsal waren, vermehrten sie sich immer mehr; und als [Gott] sie befreite, kamen sie alle um. Aber warum nenne ich Beispiele der Alten? Wenden wir uns, wenn Sie möchten, uns selbst zu. Sehr viele von uns sind, wenn es ihnen gut geht, arrogant, Feinde aller, wütend, während sie Macht haben; und wenn es ihnen genommen wird, werden sie sanftmütig, demütig, ruhig und kommen zum Bewusstsein ihrer eigenen Natur. Und dass dies so ist, bestätigt auch David, indem er sagt: „Ihr Stolz hat sie völlig besessen; ihre Ungerechtigkeit kommt wie aus Fett“ (Psalm 72:6, 7). Ich sage das, damit wir nicht unbedingt nach Vergnügen streben. Wie sagt Paulus dann: „Freut euch allezeit“? Er sagte nicht nur: „Freut euch“, sondern fügte hinzu: „im Herrn“ (Phil 4,4). Das ist die höchste Freude; Auch die Apostel freuten sich darüber; das ist Freude, die Nutzen bringt; Es hat seinen Anfang, seine Wurzel und sein Fundament in Bindungen, in Geißelung, in Verfolgung, in schlechten Gerüchten und im Allgemeinen in traurigen Objekten, aber sein Ende ist erwünscht. Weltliche Freude hingegen beginnt mit Freude und endet mit Trauer. Ich verbiete es nicht, mich im Herrn zu freuen, aber ich fordere Sie sogar besonders auf, dies zu tun. Die Apostel wurden gegeißelt – und freuten sich; wurden verbunden – und gedankt; wurden gesteinigt – und gepredigt. Ich wünsche mir auch solche Freude; es entsteht nicht aus etwas Sinnlichem, sondern aus spirituellen Objekten. Es ist für jemanden, der sich an der Welt freut, unmöglich, sich über Gott zu freuen; Jeder, der sich in der Welt freut, freut sich über Reichtum, Luxus, Ruhm, Macht und Ehre; und wer sich über Gott freut, freut sich über die Unehre um Seinetwillen, die Armut, den Mangel an Habgier, die Vergebung und die Demut. Sehen Sie, wie gegensätzlich ihre Objekte sind? Wer hier keine Freude hat, dem ist das Leid fremd; und wer hier keinen Kummer hat, dem ist die Freude [an Gott] fremd. Zweifellos bereiten diese [Objekte] wahre Freude; und diese tragen nur den Namen Freude, aber im Wesentlichen stellen sie Trauer dar (10). Nichts fördert Liebe und Kommunikation mehr als Trauer: Nichts vereint und bindet die Seelen der Gläubigen so sehr; Nichts hilft uns Lehrern so sehr, dass unseren Worten aufmerksam zugehört wird. Ein wohlhabender Zuhörer ist nachlässig und nachlässig und hält es für lästig, dem Lehrer zuzuhören; und von Kummer und Leid bedrückt, widmet er sich mit großem Eifer dem Zuhören. Wer auch immer die Seele mit Trauer belastet, sucht überall Trost in der Trauer, und das Wort spendet keinen geringen Trost. Was sagt ihr, Juden? Warum waren sie trotz der Katastrophen kleinmütig und hörten nicht zu? Weil sie Juden waren, immer schwach und erbärmlich; Darüber hinaus war ihre Trauer sehr groß und wir sprechen von mäßig. Schauen Sie, sie hofften, von den Katastrophen befreit zu werden, die sie bedrückten, und fielen in noch schlimmere und unzähligere Katastrophen. und das berührt die Seele sehr. Sorgen halten uns davon ab, süchtig nach der gegenwärtigen Welt zu werden; wir warten selbstgefällig auf den Tod und hängen nicht an körperlichen Gütern; und das ist der wichtigste Teil der Weisheit, nicht an das wirkliche Leben gebunden und parteiisch zu sein. Eine von Kummer deprimierte Seele kümmert sich nicht um viele Dinge; sie will nur Ruhe und Frieden; Sie möchte von echten [Katastrophen] befreit werden – und nichts weiter. So wie ein müder und erschöpfter Körper nicht in der Lage ist, Freuden zu frönen oder satt zu werden, sondern ein Bedürfnis nach Ruhe und Frieden hat, so sucht die Seele, die durch viele Katastrophen deprimiert ist, Ruhe und Frieden. Die Seele, der Trauer fremd, ist besorgt, unruhig, arrogant; im Gegenteil, die Seele, die den Freuden fremd ist und durch nichts entspannt wird, ist ganz auf sich selbst konzentriert und nicht arrogant; Der eine ist mutig, der andere kindisch schwach, der andere solide und der andere leichtsinnig. So wie etwas Leichtes, das ins Wasser fällt, von Wellen erschüttert wird, so ist eine Seele der großen Freude hingegeben. Aufgrund der Vielzahl an Vergnügungen haben wir auch eine Vielzahl an Sünden, die jeder sehen kann (10). Bei uns führt gesundes Blut oft zu Krankheiten, wenn zu viel davon vorhanden ist; und wenn es wenig davon gibt, kann es leicht geheilt werden, auch wenn es nicht in einem gesunden Zustand ist. So ist es auch mit der Seele: Wenn sie sich Luxus und Vergnügen hingibt, neigt sie leicht zur Sünde; es steht dem Stolz, der Unmäßigkeit, der Eitelkeit, dem Neid, der Täuschung und der Verleumdung nahe. Dies ist nicht die Seele, die in Trauer und Enthaltsamkeit lebt – sie ist weit von all dem entfernt. Unsere Stadt ist großartig. Woher kommt das Böse? Kommt es nicht von den Reichen? Kommt es nicht von denen, die sich freuen? Wer zieht [andere] zum Gericht? Wer stiehlt Eigentum? Sind es diejenigen, die in Armut und Unterdrückung leben, oder diejenigen, die arrogant sind und sich freuen? Aus einer von Trauer unterdrückten Seele kann nichts Böses kommen. Paulus kennt den Nutzen davon, weshalb er sagt: „Drangsal bringt Ausdauer hervor, Ausdauer bringt Erfahrung hervor, Erfahrung bringt Hoffnung hervor, und Hoffnung enttäuscht nicht“ (Römer 5,3–5). Lasst uns im Kummer nicht den Mut verlieren, sondern Gott für alles danken, um großen Nutzen zu erlangen, um die Gunst Gottes zu verdienen, der Kummer zulässt. Das größte Gut ist Trauer; Wir können dies an unseren Kindern sehen; Ohne Trauer können sie nichts Nützliches lernen. Aber wir brauchen Trauer noch mehr als sie. Wenn sie aufblühen, wenn ihre Leidenschaften gezähmt werden, dann umso mehr [das ist nötig] für uns, die wir so vielen und so großen [Leidenschaften] unterworfen sind. Wir brauchen mehr als sie Mentoren, denn die Missetaten von Kindern können nicht groß sein, aber unsere können sehr groß sein. Unser Ernährer ist Trauer. Also, ohne es uns selbst aufzuerlegen, wenn es uns widerfährt, lasst es uns selbstgefällig ertragen, als Ursache vieler Segnungen, damit wir der Gunst Gottes und der Segnungen würdig sind, die für diejenigen bereitstehen, die ihn lieben (10). Sie könnten interessiert sein an: