СВОБОДА ОТ ЗАБОТ

Ништа не чини човека робом више од мноштва потреба; и ништа вас не чини слободним као задовољство само оним што је неопходно. Исто се може видети и код глупих животиња. Каква корист од магарца да буде оптерећен тешким теретом, па макар га могао користити безброј пута? А какав је губитак за другог магарца, који је ослобођен свих терета, ако има потребну храну? Стога је Христос, желећи да узвиси своје ученике, као оне који су се спремали да проповедају по целој васељени, ослободио их свих брига и тако их надахнуо и учинио тврђима него непоколебљивима. Заиста, ништа души не даје толико снаге као ослобођеност од брига, и ништа је не чини тако слабом као терет брига. Као што се тамо не може брзо наћи туга, није тако брзо и овде задовољство. Једна од њих има много сурових и нељудских господара и љубавница; а други никоме не служи, него он сам влада над свима, уживајући у зрацима сунца са великом слободом, користећи ваздух и немајући ко да га узнемири. Не мучи га бес, завист или мржња; не муче га брига, љубомора, сујета, гордост или било шта слично – него као тихи пристан, ослобођен узбуђења, тако је његова душа у смиреном стању и лако стреми ка небу, не одлажући се ничим стварним (2). Не маримо; Од наших брига нећемо добити ништа, осим што ће нас оне забављати. Ако нам Бог даје све што нам је потребно, било да нам је стало до тога или не, и штавише, Он нам даје брже када нам није стало, какву вам онда корист доноси ваша мрзљивост, осим што сами себе кажњавате? Да ли је ономе ко иде на раскошну вечеру стало до хране? Да ли се онај ко иде на извор залихе пићем? А ми, имајући благослове боље и обилније од тога колико воде има у потоцима и чорби на вечерама, односно Промисао Божији, не треба да се бринемо и малодушни. Поред наведеног, Спаситељ, да би код нас побудио несумњиво поверење у све ствари у Промисао Божији, даје и даље доказе, говорећи: „Иштите најпре Царство Божије... и све ће вам се ово додати“ (Мт. 6, 33). Уклонивши од нас сваку помисао о непотребним бригама, Христос је поменуо и небо; Зато је дошао, да уништи древно и позове нас у боље отачаство; стога Он чини све да нас уклони од претераности и од зависности од земаљских ствари (6). Што нам је вид оштрији, то више знамо колико смо удаљени од неба. Исто тако, што више успевамо у врлини, то више учимо да препознамо колико је велика удаљеност између Бога и нас. И постоји значајна мудрост када можемо да схватимо колико вредимо. Најбоље познаје себе онај ко себе сматра ничим. Зато су и Давид и Аврам, када су се уздигли на највиши степен врлине, тада посебно показали врлину смирења: Аврам је себе назвао земљом и пепелом (в. Пост. 18, 27), а Давид је себе назвао црвом (в. Пс. 21, 7). Као и они, сви свеци себе сматрају безначајним. Напротив, онај ко се заноси гордошћу најмање познаје себе. Зато смо стекли обичај да говоримо о гордима: они не познају себе, не познају себе. А ко не зна себе зна? Као што онај ко себе познаје зна све, тако и ко не познаје себе не може знати ништа друго. Такав је био онај који каже: „Престо ћу уздићи изнад звезда Божијих“ (Ис. 14,13). Без познавања себе, није знао ништа друго. Али Павле није тако расуђивао: он је себе називао чудовиштем и последњим међу људима, и после толико и тако великих дела које је извршио, није себе ни сматрао достојним звања апостола. Бићемо љубоморни и имитирати га. На њега ћемо моћи да се угледамо тек када се ослободимо земље и земаљских брига. Заиста, ништа не спречава човека да упозна себе толико колико да се држи свакодневних ствари; и обрнуто, ништа га тако не подстиче да се држи свакодневних послова као незнање о себи. Ово незнање и светска везаност зависе једно од другог. Као што неко ко воли спољашњу славу и има велико поштовање према стварним добрима, ма колико се трудио, не може спознати себе, тако, напротив, онај ко презире земаљске ствари згодно познаје себе. А ко кроз ово спозна себе, успеће и у свим другим врлинама. Дакле, да бисмо стекли ово добро знање, ослободимо се свега привременог што нас тако снажно распаљује, и препознавши своје сиромаштво, почнимо да показујемо све могуће смирење и мудрост (6). Што се више окружујете потребама, то ћете више бити подвргнути ропству, јер што вам је више потребно, више ћете умањити своју слободу. Савршена слобода се састоји у томе да вам ништа не треба, а следећа је у томе да вам треба мало, а ту слободу углавном уживају анђели и њихови имитатори. А да то постигнеш док си у смртном телу - помисли колика је у томе слава! То је изразио и Павле, пишући Коринћанима: „Жао ми је на вас“ и: „Нека немају тугу у телу“ (1. Кор. 7:28). Новац се назива новцем јер треба да се користи за потребе, а не да се складишти и не закопава у земљу; ово значи више не поседовати, већ бити у поседу. Ако само имамо на уму како да га више стекнемо, а не само да га искористимо за потребе, онда је поредак већ изопачен, и они поседују нас, а не ми њих. Ослободимо се овог суровог ропства и коначно постанимо слободни. Зашто измишљамо много различитих веза за себе? Нису ли вам довољне споне природних, свакодневних потрепштина и гомилање безбројних послова? А ти себи плете друге мреже и њима вежи ноге! Када ћеш стићи до неба и имати снаге да стојиш на таквој висини? Пожељно је, заиста пожељно, да ви, прекинувши све ове везе, стигнете до највишег града (9). Можда ће вас занимати: