СВОБОДА ОТ ЗАБОТ

Nič nerobí človeka otrokom viac ako množstvo potrieb; a nič ťa neoslobodí tak ako spokojnosť len s tým, čo je nevyhnutné. To isté možno vidieť u nemých zvierat. Načo je somárovi zaťažený ťažkým nákladom, hoci by ho mohol použiť nespočetne veľakrát? A aká je strata pre iného somára, ktorý je oslobodený od všetkých bremien, ak má potrebnú potravu? Preto Kristus, ktorý chcel svojich učeníkov povýšiť, ako tých, ktorí sa pripravovali na kázanie po celom vesmíre, oslobodil ich od všetkých starostí, a tak ich inšpiroval a urobil ich tvrdšími ako neústupnými. Naozaj, nič nedáva duši toľko sily ako oslobodenie od starostí a nič ju neoslabuje tak, ako bremeno starostí. Tak, ako tam človek tak skoro nenájde smútok, tak skoro tu nenájde ani potešenie. Jeden z nich má veľa krutých a neľudských pánov a mileniek; a ten druhý nikomu neslúži, ale on sám vládne všetkým, užívajúc si lúče slnka s veľkou slobodou, využívajúc vzduch a nemať nikoho, kto by ho rozčuľoval. Netrápi ho hnev, závisť ani nenávisť; netrápi ho starostlivosť, žiarlivosť, márnomyseľnosť, pýcha ani nič podobné – ale ako tiché mólo, zbavené vzrušenia, takže jeho duša je v pokojnom stave a ľahko smeruje k nebu, pričom ju nič skutočné nezdržuje (2). Nestaráme sa; Z našich starostí nezískame nič, okrem toho, že nás budú baviť. Ak nám Boh dáva všetko, čo potrebujeme, či už nám na tom záleží alebo nie, a navyše nám dáva rýchlejšie, keď sa o to nestaráme, aký úžitok ti potom prináša tvoja rozmarnosť, okrem toho, že sa trestáš? Stará sa ten, kto ide na honosnú večeru, o jedlo? Robí si zásoby pitia ten, kto ide k zdroju? A my, majúc požehnanie lepšie a hojnejšie, než koľko vody je v potokoch a dusených pokrmoch pri večeri, teda Božia Prozreteľnosť, by sme sa nemali báť a byť bezcitní. Okrem vyššie uvedeného Spasiteľ, aby v nás vzbudil nepochybnú dôveru vo všetko v Božiu prozreteľnosť, poskytuje ďalšie dôkazy: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie... a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). Keď z nás Kristus odstránil každú myšlienku na zbytočné starosti, spomenul aj nebo; Preto prišiel, aby zničil starodávne a povolal nás do lepšej vlasti; preto robí všetko, aby nás zbavil excesov a závislosti na pozemských veciach (6). Čím ostrejší je náš zrak, tým viac vieme, ako ďaleko sme od oblohy. Podobne, čím viac sa nám darí v cnosti, tým viac sa učíme rozpoznať, aká veľká je vzdialenosť medzi Bohom a nami. A existuje značná múdrosť, keď si dokážeme uvedomiť, akú máme hodnotu. Najlepšie sa pozná ten, kto sa považuje za nič. Preto Dávid aj Abrahám, keď vystúpili na najvyšší stupeň cnosti, vtedy zvlášť prejavili cnosť pokory: Abrahám sa nazval zemou a popolom (pozri Gn 18,27) a Dávid sa nazval červom (pozri Ž 21,7). Rovnako ako oni sa všetci svätí považujú za bezvýznamných. Naopak, kto sa nechá unášať pýchou, sám seba pozná najmenej zo všetkých. Preto sme si zvykli hovoriť o pyšných: nepoznajú samých seba, nepoznajú sa. A kto nepozná sám seba, vie? Tak ako ten, kto pozná seba, vie všetko, tak ten, kto sa nepozná, nemôže vedieť nič iné. Taký bol ten, kto hovorí: „Vyvýšim trón nad hviezdy Božie“ (Iz. 14:13). Bez toho, aby poznal sám seba, nepoznal nič iné. Ale Pavol takto neuvažoval: nazval sa netvorom a posledným z ľudí a po toľkých a takých veľkých skutkoch, ktoré vykonal, sa ani nepovažoval za hodného titulu apoštola. Budeme žiarliť a napodobňovať ho. Budeme ho môcť napodobňovať, až keď sa oslobodíme od zeme a od pozemských starostí. Skutočne, nič nebráni človeku v poznaní seba samého tak veľmi, ako lipnutie na každodenných veciach; a naopak, nič ho nepovzbudzuje k tomu, aby sa držal každodenných záležitostí tak, ako neznalosť seba samého. Táto nevedomosť a svetská pripútanosť závisia jedna od druhej. Tak ako ten, kto miluje vonkajšiu slávu a má veľkú úctu k skutočným dobrám, akokoľvek sa snaží, nemôže poznať sám seba, tak naopak, kto pohŕda pozemskými vecami, príhodne pozná sám seba. A ten, kto sa týmto spozná, uspeje aj vo všetkých ostatných cnostiach. Aby sme teda nadobudli toto dobré poznanie, osloboďme sa od všetkého dočasného, ​​čo nás tak silno roznecuje, a poznajúc svoju chudobu, začnime prejavovať všetku možnú pokoru a múdrosť (6). Čím viac sa obklopíte potrebami, tým viac budete vystavení otroctvu, pretože čím viac budete potrebovať, tým viac znížite svoju slobodu. Dokonalá sloboda spočíva v tom, že nepotrebujete vôbec nič a ďalšia v tom, že potrebujete trochu, a túto slobodu si užívajú predovšetkým anjeli a ich napodobňovatelia. A aby ste to dosiahli v smrteľnom tele - pomyslite na to, koľko je v tom slávy! To vyjadril aj Pavol, keď napísal Korinťanom: „Je mi vás ľúto“ a: „Nech nemajú v tele smútok“ (1 Kor 7:28). Peniaze sa nazývajú peniaze, pretože by sa mali používať pre potreby, a nie skladovať a nie zahrabávať do zeme; to už znamená nie vlastniť, ale byť vo vlastníctve. Ak máme na mysli len to, ako toho získať viac, a nielen to použiť pre potreby, potom je poriadok už zvrátený a oni vlastní nás a nie my ich. Osloboďme sa z tohto krutého otroctva a staňme sa konečne slobodnými. Prečo si pre seba vymýšľame veľa rôznych väzieb? Nestačia vám zväzky prirodzených, každodenných potrieb a hromadenie nespočetných záležitostí? A vy pletiete ďalšie siete a zviažete si nimi nohy! Kedy sa dostanete do neba a budete mať silu stáť v takej výške? Je žiaduce, skutočne žiaduce, aby ste po prerušení všetkých týchto väzieb dosiahli najvyššie položené mesto (9). Mohlo by vás zaujímať: