СВОБОДА ОТ ЗАБОТ

Ништо не го прави човекот роб повеќе од мноштвото потреби; и ништо не те прави слободен како задоволството само со она што е неопходно. Истото може да се види и кај неми животни. Каква корист има магарето да биде оптоварено со тежок товар, дури и ако може да го искористи безброј пати? А каква е загубата за друго магаре, кое е ослободено од сите товари, ако ја има потребната храна? Затоа, Христос, сакајќи да ги возвиши Своите ученици, како оние кои се подготвувале да проповедаат низ целата вселена, ги ослободил од сите грижи и така ги вдахнал и ги направил потешки од непопустливи. Навистина, ништо не и дава на душата толку сила како слобода од грижи, и ништо не ја прави слаба колку товарот на грижите. Како што таму не може наскоро да се најде тага, така и овде не може наскоро да се најде задоволство. Еден од нив има многу сурови и нечовечки господари и љубовници; а другиот никому не му служи, туку тој самиот владее со сите, уживајќи во сончевите зраци со голема слобода, користејќи го воздухот и немајќи кој да го вознемири. Не го мачи гнев, завист или омраза; Не го измачува грижата, љубомората, суетата, гордоста или нешто друго - туку како тивко пристаниште, ослободено од возбуда, па неговата душа е во мирна состојба и лесно се стреми кон рајот, не одложувајќи со ништо реално (2). Да не се грижиме; Ништо нема да добиеме од нашите грижи, освен што тие ќе не забавуваат. Ако Бог ни дава сè што ни треба, без разлика дали се грижиме за тоа или не, а згора на тоа, ни дава побрзо кога не ни е гајле, тогаш каква корист ти носи твојата претрупаност, освен што се казнуваш? Дали тој што оди на раскошна вечера се грижи за храната? Дали пие тој што оди до изворот? А ние, имајќи ги благословите подобри и пообилни од тоа колку вода има во потоците и чорбите на вечерите, односно Промислата Божја, да не се грижиме и да бидеме слабо срце. Покрај горенаведеното, Спасителот, за да предизвика кај нас несомнена доверба во сè во Божјата Промисла, дава уште еден доказ, велејќи: „Барајте го најнапред Царството Божјо... и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33). Отстранувајќи ја од нас секоја мисла за непотребни грижи, Христос го спомна и рајот; Затоа дојде, да го уништи античкото и да не повика во подобра татковина; затоа прави сè за да нè отстрани од ексцесите и од зависноста од земните работи (6). Колку е поостар нашиот вид, толку повеќе знаеме колку сме далеку од небото. Исто така, колку повеќе успеваме во доблеста, толку повеќе учиме да препознаеме колку е голема оддалеченоста меѓу Бога и нас. И има значителна мудрост кога можеме да сфатиме колку вредиме. Тој најдобро се познава себеси кој се смета себеси за ништо. Затоа и Давид и Авраам, кога се искачија на највисокиот степен на доблест, тогаш особено ја покажаа доблеста на смирението: Авраам себеси се нарече земја и пепел (види 1. Мој. 18,27), а Давид се нарече црв (види Пс. 21,7). Како нив, така и сите светци се сметаат себеси за безначајни. Напротив, тој што го понесе гордоста, најмалку се познава себеси. Затоа ни стана навика да зборуваме за гордите: тие не се познаваат себеси, не се познаваат себеси. А кој не се знае самиот знае? Како што тој што се познава себеси знае сè, така и оној што не се познава себеси не може да знае ништо друго. Таков беше оној кој вели: „Ќе го воздигнам престолот над ѕвездите Божји“ (Ис. 14:13). Без да се знае себеси, тој не знаеше ништо друго. Но, Павле не размислувал така: се нарекол чудовиште и последен меѓу луѓето, и после толку и толку големи дела што ги направил, не се ни сметал за достоен за титулата апостол. Ќе бидеме љубоморни и ќе го имитираме. Ќе можеме да го имитираме само кога ќе се ослободиме од земјата и од земните грижи. Навистина, ништо не го спречува човекот да се спознае себеси толку многу како да се држи за секојдневните работи; и обратно, ништо не го поттикнува да се прилепува на секојдневните работи колку незнаењето за себе. Ова незнаење и световна приврзаност зависат една од друга. Како што некој што ја сака надворешната слава и има голема почит кон вистинските добра, колку и да се труди, не може да се спознае себеси, така, напротив, тој што ги презира земните нешта погодно се познава себеси. А оној што се познава себеси преку ова ќе успее и во сите други доблести. Значи, за да го стекнеме ова добро знаење, да се ослободиме од сè привремено што толку силно нè разгорува и, откако ја препознавме нашата сиромаштија, да почнеме да ја покажуваме сета можна понизност и мудрост (6). Колку повеќе се опкружувате со потреби, толку повеќе ќе бидете подложни на ропство, бидејќи колку повеќе ви треба, толку повеќе ќе ја намалите вашата слобода. Совршената слобода се состои во тоа да немате потреба од ништо, а следната е да имате малку потреба, а оваа слобода доминантно ја уживаат Ангелите и нивните имитатори. И за да го постигнете ова додека сте во смртно тело - размислете колку слава има во ова! Тоа го изразил и Павле, пишувајќи им на Коринтјаните: „Ве жалам“ и: „Нека не се тага во телото“ (1. Кор. 7:28). Парите се нарекуваат пари затоа што треба да се користат за потреби, а не да се складираат и да не се закопуваат во земја; тоа значи повеќе да не се поседува, туку да се поседува. Ако имаме само на ум како да стекнеме повеќе од него, а не само да го користиме за потреби, тогаш редот е веќе изопачен, и тие нè поседуваат нас, а не ние нив. Да се ​​ослободиме од ова сурово ропство и конечно да се ослободиме. Зошто измислуваме многу различни врски за себе? Зарем не ви се доволни врските на природните, секојдневни потреби и акумулацијата на безброј работи? А ти си плетеш други мрежи и со нив си ги врзуваш нозете! Кога ќе стигнете до небото и ќе имате сила да застанете на таква височина? Пожелно е, навистина пожелно, вие, откако ќе ги прекинете сите овие врски, да стигнете до највисокиот град (9). Можеби ќе ве интересира: