СВОБОДА ОТ ЗАБОТ

Rien ne rend plus un homme esclave qu’une multitude de besoins ; et rien ne vous rend libre comme le contentement de ce qui est seulement nécessaire. La même chose peut être observée chez les animaux muets. À quoi bon qu’un âne soit chargé d’une lourde charge, même s’il pourrait l’utiliser un nombre incalculable de fois ? Et quelle est la perte pour un autre âne, qui est libre de tout fardeau, s'il a la nourriture nécessaire ? C'est pourquoi le Christ, voulant élever ses disciples, comme ceux qui se préparaient à prêcher dans tout l'univers, les a libérés de tous soucis et les a ainsi inspirés et les a rendus plus durs qu'inflexibles. En vérité, rien ne donne autant de force à l’âme que d’être libéré des soucis, et rien ne la affaiblit autant que le fardeau des soucis. Tout comme on ne peut pas y trouver de sitôt la tristesse, il n'est pas si tôt qu'on peut y trouver du plaisir. L’une d’elles a de nombreux maîtres et maîtresses cruels et inhumains ; et l'autre ne sert personne, mais il règne lui-même sur tout le monde, profitant des rayons du soleil avec une grande liberté, utilisant l'air et n'ayant personne pour le contrarier. Il n'est pas tourmenté par la colère, l'envie ou la haine ; il n'est pas tourmenté par les soucis, la jalousie, la vanité, l'orgueil ou quoi que ce soit d'autre de ce genre - mais comme une jetée tranquille, libre de toute excitation, ainsi son âme est dans un état calme et s'efforce facilement vers le ciel, sans être retardée par quoi que ce soit de réel (2). Ne nous en soucions pas ; Nous n'obtiendrons rien de nos soucis, sinon qu'ils nous divertiront. Si Dieu nous donne tout ce dont nous avons besoin, que nous nous en souciions ou non, et de plus, Il nous donne plus rapidement lorsque nous ne nous en soucions pas, alors quel bénéfice vous apporte votre agitation, sinon que vous vous punissez vous-même ? Celui qui va à un somptueux dîner se soucie-t-il de la nourriture ? Celui qui va à la source s'approvisionne-t-il en boisson ? Et nous, ayant des bénédictions meilleures et plus abondantes que la quantité d'eau des ruisseaux et des ragoûts aux dîners, c'est-à-dire la Providence de Dieu, ne devrions pas nous inquiéter et avoir le cœur faible. En plus de ce qui précède, le Sauveur, afin d'éveiller en nous une confiance incontestable en toutes choses dans la Providence de Dieu, fournit une preuve supplémentaire en disant : « Cherchez premièrement le Royaume de Dieu... et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33). Après avoir éloigné de nous toute pensée de soucis inutiles, le Christ a également mentionné le ciel ; C'est pourquoi il est venu, pour détruire les anciens et nous appeler à une patrie meilleure ; c'est pourquoi Il fait tout pour nous soustraire aux excès et à l'addiction aux choses terrestres (6). Plus notre vision est nette, plus nous savons à quelle distance nous nous trouvons du ciel. De même, plus nous réussissons dans la vertu, plus nous apprenons à reconnaître combien est grande la distance entre Dieu et nous. Et il y a une grande sagesse lorsque nous pouvons réaliser ce que nous valons. Celui qui se considère comme rien se connaît mieux. C'est pourquoi David et Abraham, lorsqu'ils sont montés au plus haut degré de vertu, ont alors particulièrement montré la vertu d'humilité : Abraham s'est appelé terre et cendre (voir Gen. 18 : 27), et David s'est appelé ver (voir Ps. 21 : 7). Comme eux, tous les saints se considèrent comme insignifiants. Au contraire, celui qui se laisse emporter par l'orgueil se connaît le moins. C'est pourquoi nous avons pris l'habitude de parler des orgueilleux : ils ne se connaissent pas, ils ne se connaissent pas. Et qui ne sait pas lui-même ? De même que celui qui se connaît sait tout, de même celui qui ne se connaît pas ne peut rien savoir d’autre. Tel est celui qui dit : « J'élèverai le trône au-dessus des étoiles de Dieu » (Is. 14, 13). Sans se connaître lui-même, il ne savait rien d'autre. Mais Paul ne raisonnait pas ainsi : il se disait monstre et dernier des hommes, et après tant et si grandes actions accomplies par lui, il ne se considérait même pas digne du titre d'apôtre. Nous serons jaloux et l’imiterons. Nous ne pourrons l'imiter que lorsque nous nous libérerons de la terre et des soucis terrestres. En vérité, rien n'empêche une personne de se connaître soi-même, mais plutôt de s'accrocher aux choses du quotidien ; et vice versa, rien ne l'incite autant à s'attacher aux affaires quotidiennes que l'ignorance de lui-même. Cette ignorance et cet attachement au monde dépendent l'un de l'autre. De même que celui qui aime la gloire extérieure et qui a un grand respect pour les biens réels, malgré tous ses efforts, ne peut pas se connaître lui-même, de même, au contraire, celui qui méprise les choses terrestres se connaît commodément. Et celui qui se connaît à travers cela réussira aussi dans toutes les autres vertus. Alors, pour que nous puissions acquérir cette bonne connaissance, libérons-nous de tout ce qui est passager et qui nous enflamme si fortement, et, ayant reconnu notre pauvreté, commençons à faire preuve de toute l'humilité et de la sagesse possibles (6). Plus vous vous entourez de besoins, plus vous serez soumis à l’esclavage, car plus vous aurez besoin, plus vous réduirez votre liberté. La liberté parfaite consiste à n'avoir besoin de rien du tout, et la suivante consiste à avoir besoin d'un peu, et cette liberté est surtout appréciée par les Anges et leurs imitateurs. Et pour y parvenir tout en étant dans un corps mortel, pensez à quelle gloire il y a là-dedans ! Cela a également été exprimé par Paul, écrivant aux Corinthiens : « J'ai pitié de vous » et : « Qu'ils n'aient pas de tristesse dans la chair » (1 Cor. 7 : 28). L'argent est appelé argent parce qu'il doit être utilisé pour répondre aux besoins, et non stocké ou enfoui dans le sol ; cela signifie non plus posséder, mais être en possession. Si nous cherchons seulement à en acquérir davantage, et pas seulement à l’utiliser pour nos besoins, alors l’ordre est déjà perverti, et c’est nous qui les possédons, et non nous. Libérons-nous de cet esclavage cruel et devenons enfin libres. Pourquoi nous inventons-nous de nombreux liens différents ? Les liens des nécessités naturelles quotidiennes et l'accumulation d'innombrables affaires ne vous suffisent-ils pas ? Et vous tissez d'autres filets pour vous-même et attachez vos jambes avec ! Quand atteindrez-vous le ciel et aurez-vous la force de vous tenir à une telle hauteur ? Il est souhaitable, vraiment souhaitable, qu'après avoir rompu tous ces liens, vous puissiez atteindre la ville la plus haute (9). Vous pourriez être intéressé par :