СВОБОДА ОТ ЗАБОТ

Nada hace más esclavo a un hombre que una multitud de necesidades; y nada te hace más libre que el contentamiento con sólo lo necesario. Lo mismo se puede observar en los animales mudos. ¿De qué le sirve a un burro cargar con una carga pesada, incluso si pudiera usarla innumerables veces? ¿Y cuál es la pérdida para otro asno, que está libre de toda carga, si tiene el alimento necesario? Por eso Cristo, queriendo enaltecer a sus discípulos, como aquellos que se disponían a predicar por todo el universo, los liberó de todas las preocupaciones y así los inspiró y los hizo más duros que inflexibles. En verdad, nada da tanta fuerza al alma como estar libre de preocupaciones, y nada la debilita tanto como el peso de las preocupaciones. Así como uno no puede encontrar pronto la tristeza allí, no es tan pronto como uno puede encontrar el placer aquí. Uno de ellos tiene muchos amos y amantes crueles e inhumanos; y el otro no sirve a nadie, sino que él mismo gobierna a todos, disfrutando de los rayos del sol con gran libertad, aprovechando el aire y no teniendo quien le moleste. No lo atormentan la ira, la envidia ni el odio; no está atormentado por el cuidado, los celos, la vanidad, el orgullo ni nada por el estilo, sino como un muelle tranquilo, libre de excitación, por lo que su alma está en un estado de calma y se esfuerza fácilmente hacia el cielo, sin retrasarse por nada real (2). No nos importa; No conseguiremos nada de nuestras preocupaciones, excepto que nos entretendrán. Si Dios nos da todo lo que necesitamos, nos importe o no, y además, nos da más rápidamente cuando no nos importa, entonces ¿qué beneficio te trae tu inquietud, excepto que te estás castigando a ti mismo? ¿A quien va a una cena suntuosa le importa la comida? ¿Acaso el que va a la fuente se abastece de bebida? Y nosotros, teniendo mejores y más abundantes bendiciones que la cantidad de agua que hay en los arroyos y en los guisos en las cenas, es decir, la Providencia de Dios, no debemos preocuparnos ni acobardarnos. Además de lo anterior, el Salvador, para despertar en nosotros una confianza indudable en todas las cosas en la Providencia de Dios, proporciona más evidencia, diciendo: “Buscad primeramente el Reino de Dios... y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Habiendo eliminado de nosotros todo pensamiento de preocupaciones innecesarias, Cristo también mencionó el cielo; Para esto vino, para destruir a los antiguos y llamarnos a una patria mejor; por eso Él hace todo lo posible para sacarnos de los excesos y de la adicción a las cosas terrenas (6). Cuanto más nítida sea nuestra visión, más sabremos a qué distancia estamos del cielo. Asimismo, cuanto más triunfamos en la virtud, más aprendemos a reconocer cuán grande es la distancia entre Dios y nosotros. Y hay una sabiduría considerable cuando podemos darnos cuenta de lo que valemos. Se conoce mejor a sí mismo quien se considera nada. Por eso, tanto David como Abraham, cuando ascendieron al más alto grado de virtud, mostraron especialmente la virtud de la humildad: Abraham se llamó a sí mismo tierra y ceniza (ver Gén. 18:27), y David se llamó a sí mismo gusano (ver Sal. 21:7). Como ellos, todos los santos se consideran insignificantes. Al contrario, quien se deja llevar por el orgullo es el que menos se conoce a sí mismo. Por eso nos hemos acostumbrado a hablar de los soberbios: no se conocen a sí mismos, no se conocen a sí mismos. ¿Y quién no se conoce a sí mismo? Así como quien se conoce a sí mismo lo sabe todo, así quien no se conoce a sí mismo no puede saber nada más. Tal fue el que dice: “Exaltaré el trono sobre las estrellas de Dios” (Is. 14:13). Sin conocerse a sí mismo, no sabía nada más. Pero Pablo no razonaba así: se llamaba a sí mismo monstruo y el último de los hombres, y después de tantas y tan grandes hazañas realizadas por él, ni siquiera se consideraba digno del título de apóstol. Estaremos celosos y lo imitaremos. Sólo podremos imitarlo cuando nos liberemos de la tierra y de las preocupaciones terrenales. En verdad, nada impide tanto a una persona conocerse a sí misma como aferrarse a las cosas cotidianas; y viceversa, nada le anima tanto a aferrarse a los asuntos cotidianos como la ignorancia de sí mismo. Esta ignorancia y el apego mundano dependen uno del otro. Así como quien ama la gloria exterior y tiene un gran respeto por los bienes reales, por mucho que lo intente no puede conocerse a sí mismo, así, por el contrario, quien desprecia las cosas terrenales se conoce convenientemente a sí mismo. Y quien se conoce a sí mismo por esto triunfará también en todas las demás virtudes. Así que, para que adquiramos este buen conocimiento, liberémonos de todo lo temporal que con tanta fuerza nos inflama, y ​​habiendo reconocido nuestra pobreza, comencemos a mostrar toda la humildad y sabiduría posibles (6). Cuanto más te rodees de necesidades, más te someterás a la esclavitud, porque cuanto más necesites, más reducirás tu libertad. La libertad perfecta consiste en no necesitar nada en absoluto, y la siguiente es en necesitar un poco, y esta libertad la disfrutan predominantemente los ángeles y sus imitadores. Y para lograr esto estando en un cuerpo mortal, ¡pensad en cuánta gloria hay en esto! Esto también lo expresó Pablo, escribiendo a los corintios: “Me compadezco de vosotros” y: “No tengan tristeza en la carne” (1 Cor. 7:28). El dinero se llama dinero porque debe usarse para las necesidades, y no almacenarse ni enterrarse en la tierra; esto significa ya no poseer, sino estar en posesión. Si sólo tenemos en mente cómo adquirir más, y no sólo utilizarlo para las necesidades, entonces el orden ya está pervertido, y ellos nos pertenecen a nosotros, y no nosotros a ellos. Liberémonos de esta cruel esclavitud y seamos finalmente libres. ¿Por qué inventamos muchos vínculos diferentes para nosotros mismos? ¿No os bastan las ataduras de las necesidades naturales y cotidianas y la acumulación de innumerables asuntos? ¡Y te tejes otras redes y te atas las piernas con ellas! ¿Cuándo alcanzarás el cielo y tendrás la fuerza para estar a tal altura? Es deseable, verdaderamente deseable, que tú, habiendo roto todas estas ataduras, puedas llegar a la ciudad más alta (9). Quizás te interese: