СВОБОДА ОТ ЗАБОТ

Нищо не прави човека роб повече от множество нужди; и нищо не ви прави свободни като задоволство само с това, което е необходимо. Същото може да се види и при тъпите животни. Каква полза за магарето да бъде натоварено с тежък товар, дори ако можеше да го използва безброй пъти? И каква е загубата за друго магаре, което е свободно от всякакъв товар, ако има необходимата храна? Затова Христос, искайки да издигне учениците Си високо, като такива, които се готвят да проповядват из цялата вселена, ги освободи от всички грижи и така ги вдъхнови и ги направи по-твърди от непреклонни. Наистина, нищо не дава толкова сила на душата, колкото освобождаването от тревоги и нищо не я отслабва така, както бремето на грижите. Точно както човек не може скоро да намери тъга там, не е толкова скоро човек да намери удоволствие тук. Един от тях има много жестоки и нечовешки господари и любовници; а другият не служи на никого, но сам властва над всички, наслаждавайки се на слънчевите лъчи с голяма свобода, използвайки въздуха и нямайки кой да го разстройва. Той не се измъчва от гняв, завист или омраза; той не се измъчва от грижи, ревност, суета, гордост или нещо подобно - а като тих пристан, свободен от вълнение, така и душата му е в спокойно състояние и лесно се стреми към небето, без да бъде задържана от нищо истинско (2). Нека не ни интересува; Нищо няма да получим от грижите си, освен че ще ни забавляват. Ако Бог ни дава всичко, от което се нуждаем, независимо дали ни пука или не, и освен това ни дава по-бързо, когато не ни е грижа, тогава каква полза ти носи твоята суетливост, освен че се наказваш? Този, който отива на пищна вечеря, грижи ли се за храната? Този, който отива при извора, запасява ли се с питие? И ние, като имаме благословения по-добри и по-изобилни от това колко вода има в потоци и яхнии на вечери, тоест Божието провидение, не трябва да се тревожим и да бъдем слаби. В допълнение към гореизложеното Спасителят, за да възбуди в нас несъмнено доверие във всичко в Провидението Божие, дава и други доказателства, като казва: „Първо търсете Божието царство... и всичко това ще ви се придаде” (Матей 6:33). Като отстрани от нас всяка мисъл за излишни грижи, Христос спомена и рая; Той затова дойде, да погуби древността и да ни призове в по-добро отечество; затова Той прави всичко, за да ни отстрани от излишъците и от пристрастяването към земните неща (6). Колкото по-остро е зрението ни, толкова повече знаем колко далеч сме от небето. По същия начин, колкото повече успяваме в добродетелта, толкова повече се научаваме да осъзнаваме колко голямо е разстоянието между Бог и нас. И има голяма мъдрост, когато можем да осъзнаем какво струваме. Най-добре познава себе си този, който се смята за нищо. Ето защо и Давид, и Авраам, когато се въздигнаха до най-висшата степен на добродетелта, тогава особено показаха добродетелта на смирението: Авраам нарече себе си земя и пепел (вж. Бит. 18:27), а Давид нарече себе си червей (вж. Пс. 21:7). Подобно на тях всички светци се смятат за незначителни. Напротив, който се увлича от гордостта, най-малко познава себе си. Затова станахме навик да говорим за горделивите: те не познават себе си, не познават себе си. И кой не знае себе си знае? Както този, който познава себе си, знае всичко, така и този, който не познава себе си, не може да знае нищо друго. Такъв беше този, който казва: “Ще въздигна престола над Божиите звезди” (Ис. 14:13). Без да познава себе си, той не знаеше нищо друго. Но Павел не разсъждаваше така: той се наричаше чудовище и последният от хората и след толкова много и толкова велики дела, извършени от него, той дори не се смяташе за достоен за титлата апостол. Ще ревнуваме и ще му подражаваме. Ще можем да му подражаваме само когато се освободим от земята и от земните грижи. Наистина нищо не пречи на човек да опознае себе си толкова, колкото да се вкопчи в ежедневните неща; и обратното, нищо не го насърчава да се привърже към ежедневните дела така, както незнанието за себе си. Това невежество и светската привързаност зависят едно от друго. Както някой, който обича външната слава и има голямо уважение към истинските блага, колкото и да се опитва, не може да познае себе си, така, напротив, този, който презира земните неща, удобно познава себе си. И който познава себе си чрез това, ще успее и във всички други добродетели. И така, за да придобием това добро знание, нека се освободим от всичко временно, което така силно ни разпалва, и като сме разпознали нашата бедност, нека започнем да проявяваме всичко възможно смирение и мъдрост (6). Колкото повече се обграждате с нужди, толкова повече ще бъдете подложени на робство, защото колкото повече имате нужда, толкова повече ще намалите свободата си. Съвършената свобода се състои в това да не се нуждаеш от абсолютно нищо, а следващата е да имаш малко нужда и тази свобода се ползва предимно от Ангелите и техните имитатори. И да постигнеш това, докато си в смъртно тяло – помисли колко слава има в това! Това беше изразено и от Павел, като пише до коринтяните: „Съжалявам за вас“ и: „Нека не изпитват скръб в плътта“ (1 Кор. 7:28). Парите се наричат ​​пари, защото трябва да се използват за нужди, а не да се съхраняват и да не се заравят в земята; това означава вече не да притежаваш, а да притежаваш. Ако имаме предвид само как да придобием повече от него, а не само да го използваме за нуждите си, тогава редът вече е извратен и те притежават нас, а не ние тях. Нека се освободим от това жестоко робство и най-накрая да станем свободни. Защо измисляме много различни облигации за себе си? Не са ли ви достатъчни връзките на естествените, ежедневни нужди и натрупването на безброй дела? А ти си плети други мрежи и си връзвай краката с тях! Кога ще стигнеш небето и ще имаш сили да стоиш на такава височина? Желателно е, наистина е желателно, след като сте прекъснали всички тези връзки, да можете да стигнете до най-високия град (9). Може да се интересувате от: