РОДИТЕЛИ

Затоа Бог ја ставил љубовта кон нас во нашите родители, за во нив да имаме ментори во доблест. Не е само раѓањето она што го прави татко, туку доброто образование; а мајката не ја прави носењето во утробата, туку доброто воспитување. Дека тоа е вистина, дека татковците не ги прави природата, туку доблеста, можат да ни потврдат и самите родители. Честопати, кога ќе видат дека нивните синови станале безвредни и развратни, ги отсекуваат од роднинските врски, ги напуштаат и посвојуваат други, честопати на кој било начин не им се блиски. Што може да биде почудно од ова, кога (родителите) ги отфрлаат оние што ги родиле и ги прифаќаат оние што не ги родиле? Ова го кажавме не без цел, туку за да знаете дека слободната волја е посилна од природата и дека тоа е она што првенствено им го прави на синовите и татковците во однос на втората. И тоа беше прашање на Божјата Промисла што Он не дозволи децата да бидат лишени од нивната природна наклонетост (на нивните родители) и во исто време не обезбеди сè за оваа диспозиција. Ако родителите ги сакаа своите деца не од природна потреба, туку само поради нивниот морал и добри дела, тогаш ќе видите многу деца избркани од домовите на нивните родители поради нивната негрижа и нашето семејство вознемирено. Од друга страна, ако [Бог] дал сè на моќта на природата и не дозволил родителите да мразат дури и зли деца, напротив, навредувани од децата и трпејќи илјадници неволји од нив, татковците, по природна потреба, би морале да останат приврзани кон децата кои се дрски и ги навредуваат, тогаш нашата раса би достигнала крајна злоба. Ако дури и сега децата, во надеж на љубовта на своите родители, често ги навредуваат, иако не можат целосно да се потпрат на природата, знаејќи дека многумина, откако станале безвредни, ги изгубиле и домот и наследството на татко им, тогаш до која злоба не би дошле ако Бог не им ја оставил на родителите можност да се лутат на своите деца, да ги казнуваат и избркаат кога ќе станат зли? Затоа Бог ја направи љубовта кон родителите зависна и од потребите на природата и од моралот на нивните деца, така што, од една страна, тие ќе бидат попустливи кон грешките на своите деца, поттикнати од природата на тоа, а од друга страна, злобните и неизлечиво болните да не се вкоренети во злото со злосторничко попуштање, што би било неизбежно за нив да се грижи за децата. Размислете колку грижа има во тоа што [Бог] заповеда да се љубат [децата], и ја одреди мерката на оваа љубов, а во исто време ја одреди наградата за доброто воспитување на децата? И дека наградата за тоа не им е доделена само на сопрузите, туку и на жените, слушајте како Светото писмо на многу места им кажува и на овие и на оние, и на жените не помалку отколку на сопрузите. Павле, откако рекол: „Жената беше измамена и падна во престап“, додаде: „Ќе се спаси преку раѓањето дете“ (1. Тим. 2:14, 15). Односно, тагувате, вели тој, затоа што вашата прва жена ве подложила на болест, породување и продолжена бременост? Не тагувајте; Не трпиш толкава штета од болест и труд колку што добиваш, ако сакаш, придобивки од воспитувањето на децата, наоѓајќи во него причина за добри дела. Навистина, ако децата родени од тебе добијат соодветно воспитување и се научат на добродетели преку твојата грижа, тогаш тоа ќе биде почеток и темел на твоето спасение, а покрај наградата за твоите добри дела, ќе добиеш и голема награда за нивното воспитување (1). Можеби ќе ве интересира: