РЕВНОСТЬ

Един добронамерен човек трябва да скърби за всички грехове на другите, особено когато види душа, затънала в нечестието на езичеството. Защото такава душа трябва не само да скърби, но да гори и пламти от ревност за всеки, който смята себе си за ученик на Павел. Когато Павел бил в Атина, духът му, според писателя, пламнал при вида на град, пълен с идоли. Но какво мотивира светите хора да таят такава ревност? Какво мотивира нашия прекрасен баща да бъде такъв пазител на благочестието? Както царят на земята, имайки вселената под своя власт, има арбитри на справедливостта във всеки съд, така и Бог има верни пастири - пазители на благочестието. Много от езичниците често отговарят на забележките на християните с обида; Казва им се например: защо богохулствате? Защо упорстваш в нечестието? И веднага възразяват с хули: това са ходатаите на Бога! Бог не може ли да се застъпи за себе си? Но всъщност Той не се застъпва за себе си (защото Божественото не търпи обида), а наказва неблагодарните роби чрез верни слуги. Бог има ли нужда от ходатаи? Да, не защото, разбира се, Той не е в състояние да се защити, а за да можете да откриете своята ревност. В крайна сметка, ако Той направи всичко сам, тогава пътят на живота ще бъде затворен за зилота. Дали фараонът не се е борил някога срещу Бога, тънещ в нечестие? И нямаше бич върху него, докато не се появи верният Мойсей. Не процъфтява ли лъжата на политеизма със своите лъжесвещеници и лъжепророци, непобедени от Бог, докато Илия не излезе напред като ревнител на благочестието? Без съмнение светите хора са ходатаи за Бога. Ето защо Павел казва: „и сте готови да накажете всяко непокорство, когато вашето послушание бъде напълно” (2 Кор. 10:6) (9). От трудолюбието, както се казва, ще се роди трудолюбие, а от мързел - мързел. Всеки, който е направил нещо малко, както трябва, е получил стимул да започне нещо по-важно и оттук нататък да отиде много по-далеч. И както огънят, колкото повече дърва поглъща, толкова по-силен става, така и ревността, колкото повече възбужда благочестиви мисли, толкова повече се въоръжава срещу останалите мисли. Ще ви дам пример. Има в нас, като тръни, лъжесвидетелстване, лъжа, лицемерие, измама, измама, клевета, присмех, присмех, непристойност, богохулство; от друга страна - алчност, грабеж, неправда, клевета, клевета; по-нататък - зла похот, нечистота, сладострастие, блудство, прелюбодеяние; както и завист, ревност, гняв, ярост, злоба, отмъстителност, богохулство и хиляди подобни пороци. Ако се поправим от първите, тогава вече ще се поправим не само от тях, но чрез тях – и от тези, които ги следват, защото душата ни придобива от това по-голяма сила да ги погуби (10). Може да се интересувате от: