РАЙ

„Și Domnul Dumnezeu a sădit o grădină în Eden, la răsărit” (Geneza 2:8). Ce este Edem? Să mergem înseamnă: dulceață (lux). S-ar putea spune: a plantat paradisul în lux, adică într-un loc luxos, frumos. De aceea, la sfârșit se spune: „Și a izgonit pe Adam și l-a așezat la răsărit, lângă Grădina Edenului” (Geneza 3:24). De ce nu este raiul în altă țară, ci în răsărit? Unde a început fluxul luminarilor, de unde a început viața oamenilor. Dumnezeu prezice viitorul. El îl așează pe om la răsărit în paradis pentru a arăta că, așa cum luminile care se ridică curg spre apus și apune, tot așa omul trebuie, după chipul luminarilor, să treacă de la viață la moarte, să se cufunde în moarte și să ajungă din nou la un alt răsărit în învierea morților. Adam s-a repezit spre apus, s-a aruncat în sicriu; lucrările pământului l-au urmat și au fost îngropate împreună cu morții. Hristos a venit și a înviat morții. De aceea zice profetul despre El: „Iată Omul, numele Lui este RĂDURA, El va crește din rădăcina Lui” (Zah. 6:12), adică din morți. În Adam a murit omul, în Hristos a înviat. „Așa cum toți mor în Adam”, mărturisește Pavel, „așa în Hristos toți vor fi înviați” (1 Cor. 15:22). „Și Domnul Dumnezeu a luat pe omul [pe care-l crease] și l-a așezat în grădina Edenului” (Geneza 2:15). L-a condus în casa terminată. Așa cum cineva care invită pe cineva la un ospăț pregătește mai întâi casa și apoi îl aduce pe cel invitat, tot așa este și aici: Dumnezeu a pregătit pentru om o biserică magnific – paradisul – și apoi l-a adus pe cel invitat. Unde a fost creat omul? Pe pământ, în afara cerului. Așa cum luminarii au fost creați în alt loc și așezați în ceruri, tot așa și Adam a fost creat în afara paradisului, pe alt pământ, și apoi a fost introdus în paradis. Unde poți vedea asta? Scriptura, la sfârșitul [narațiunii creației], când Adam a fost izgonit din paradis, spune: „Și Domnul Dumnezeu l-a trimis din grădina Edenului să lucreze pământul din care a fost luat” (Geneza 3:23). „El l-a aşezat în paradisul Edenului, ca să-l cultive şi să-l păstreze” (Geneza 2:15). "Cultiva". Ce lipsea în paradis? Dar chiar dacă era nevoie de un muncitor, atunci de unde a venit plugul? De unde provin alte unelte agricole? Lucrarea lui Dumnezeu a fost să facă și să păzească porunca lui Dumnezeu, să rămână credincioși poruncii. „Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu”, spune Mântuitorul, „ca să credeți în Acela pe care El l-a trimis” (Ioan 6:29). În consecință, la fel cum a crede în Hristos este lucrarea lui Dumnezeu, tot așa a fost lucrarea de a crede porunca că dacă se atinge [pomul interzis], va muri, iar dacă nu-l atinge, va trăi. Ideea era păstrarea cuvintelor spirituale. Care era treaba lui Paul? Paul a fost fermier? A avut vreo altă ocupație? Nu era toată treaba lui în cuvânt, în predicare? „Nu este treaba mea”, le spune el ucenicilor, „sunteți în Domnul?” (1 Corinteni 9:1). „Cultivează-l”, spun ei, „și păstrează-l”. De la cine să depozitezi? Nu era niciun tâlhar, nu era niciun trecător, nu era niciun intrus. De la cine să depozitezi? Păstrează-l pentru tine; nu-l pierde încălcând porunca; păstrează raiul pentru tine, păzind porunca. Odată cu vocea mea, mintea mea obosește, dar hai să explicăm ideea. Și l-a așezat în grădina Edenului. Prin evenimentele care l-au precedat, Scriptura indică în secret viitor. „Un râu a ieşit din Eden pentru a uda grădina” (Geneza 2:10). De aici veți ști că paradisul nu era o grădină mică cu spațiu nesemnificativ. Este udat de un asemenea râu, încât din plinătatea lui ies patru râuri. Un râu a ieșit din Eden pentru a uda Paradisul. Având paradisul irigat, se împarte apoi în patru râuri: Tigrul, Nilul, Eufratul și râul numit în Scriptură Pison, care se numește acum Dunărea (Dunărea). Observați dimensiunea râului dacă se împarte în patru râuri. Iar acest râu singur iriga paradisul. Pentru ce este acest râu? A fost un singur Adam. De ce era nevoie de un râu atât de mare? Nu era doar pentru el, ci era destinat întregului univers. A fost pregătită pentru patriarhi, profeți, apostoli, evangheliști, martiri, mărturisitori, sfinți, credincioși ortodocși, evlavioși și toți oamenii drepți. Mântuitorul a făgăduit raiul tâlharului, care L-a mărturisit într-un ceas, zicând: „Astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:43); Avraam, Isaac, Iacov, care au muncit din tinerețe și patriarhii care au coborât din el [l-au urmat]. În primul rând, tâlharul este făcut moștenitor al paradisului. Deci, Dumnezeu Își face lucrările nu de dragul prezentului, ci de dragul a ceea ce se așteaptă. De ce a creat El o asemenea întindere de pământ? De dragul lui Adam sau de dragul celor care se ocupă acum de el? „Atunci s-a împărțit în patru râuri” (Geneza 2:10). Nu spune: „în patru fluxuri”, ci: începutul, adică sursa. Numele unuia este Pison, despre care am vorbit deja. Urmează Gion, acesta este Nilul; Gion este numele său antic. Ieremia mărturisește despre aceasta, spunând: „Și acum de ce te cobori în Egipt să bei apă din Nil?” (Ier. 2:18). Ascultă cu atenție aici. Imaginează-ți că acesta este raiul. Acest lucru poate fi explicat mai bine vizual decât în ​​cuvinte. Un râu mare curge, abundent cu apă și ape paradis. De aici se repezi în abisul subteran și trece pe sub pământ o potecă nesfârșită, pe care numai Domnul care l-a așezat o știe, de mult timp pârâul se ascunde, diverge în diferite locuri și, în final, o parte apare în Etiopia, alta în vest și o a treia în est. Acesta este modul în care Dumnezeu îndreaptă pârâul de sub pământ și creează surse care sunt străine de primul râu. Pentru ce este asta? Pentru ca, pe urmele râurilor, oamenii să nu găsească paradisul, pentru ca acesta din urmă să le rămână inaccesibil. Dacă ar fi posibil să ajungă în rai, nimeni nu l-ar găsi înaintea celor bogați; acum Dumnezeu a încheiat-o atât pentru bogați, cât și pentru săraci, pentru ca fiecare să-și poată găsi calea către ea numai prin virtute. Câte osteneli au făcut patriarhii, profeții, sfinții, căutând paradisul și nu l-au găsit? Hoțul, care nu a urmat această cale, a găsit calea cu adevărat prin credință - Cel care spune: „Eu sunt calea” (Ioan 14:6). A găsit paradisul, care s-a încheiat prin neascultare pentru primul om. Dar de ce, întrebăm noi, scriitorul vieții de zi cu zi, menționând primul râu, a spus: „cel în care este aurul, și aurul acelei țări este bun; acolo este bedeliu și o piatră de onix” (Geneza 2:11, 12). Dacă ar fi să descrie țările universului, ar trebui să indice bogăția găsită în fiecare țară - să indice unde sunt smaraldele, zambilele, unde este topazul, unde sunt alte diverse bijuterii. El a menționat aurul și două pietre ca primele roade ale preoției, deoarece marele preot purta o haină de aur pe care era scris numele lui Dumnezeu. Pe pieptul marelui preot erau douăsprezece pietre: sardiu, topaz, smarald, anfrax, safir, jaspis, ligirium, agat, ametist, peridot, beril, onix (vezi Ex. 28:17–20). Dintre aceste douăsprezece pietre, verde (smaragd) a fost însușit tribului preoțesc, iar anfrax tribului regal. De ce? Pentru că așa cum este firesc ca focul să ardă și să strălucească, tot așa este firesc ca un rege să facă bine și să pedepsească. Ruben, primul trib, primește sardiul, Simeon topazul, Levi piatra verde, Iuda, de la care Hristos este anfraxul de foc. După mult timp, Isaia a zis Ierusalimului: Iată, te-am gravat pe mâinile Mele; Zidurile voastre sunt mereu inaintea Mea. „Îți voi pune pietrele pe rubine și îți voi pune temelia din safire” (Is. 49:16, 54:11), însemnând fără îndoială Mântuitorul. „Iată, pun o piatră pentru temelia Sionului, o piatră încercată, o piatră prețioasă, o temelie sigură: cine crede în ea nu va fi de rușine.” (Isaia 28:16). Deci, anfrax a fost adoptat de tribul regal, verde (smaragd) de sacru. Patru izvoare ale râului sunt separate de râul numit. De ce apa lor nu este aceeași? Dacă provin din același râu, curioșii întreabă, dacă provin din aceeași sursă, atunci de ce nu au toți aceeași calitate? Care este motivul pentru aceasta? Se schimbă de la pământ, de la proprietățile locurilor prin care trec. Aceeași apă, având aceeași natură și calitate, dacă este saturată cu pelin, primește o calitate, dacă cu anason - alta, dacă cu rută - o a treia; natura este una, dar este schimbată de alte substanțe. La fel și râurile. Întrucât trec prin locuri noi, unul prin pământ care are o proprietate, celălalt prin alt pământ, primesc proprietăți noi de la localități. Deci, Dumnezeu a împărtășit râurilor calități în funcție de poziția localităților. În cele din urmă, El creează în paradis „orice pom care este plăcut la vedere și bun la mâncare” (Geneza 2:9). L-a lipsit pe infractor de posibilitatea de a se justifica în prealabil. Când scriitorul vieții de zi cu zi a spus despre soție: „Și femeia a văzut că pomul este bun pentru mâncare și că este plăcut ochilor și de dorit” (Geneza 3:6), ca să nu creadă nimeni că singur este frumos în comparație cu alți copaci, el a spus că toți copacii se distingeau prin această proprietate, că toți erau toți cei care sunt frumoși ca să nu se uite la porunca aia, pentru că nu ai călcat acel bărbat, atât de frumos încât să nu se uite la călcat. lipsă, dar a căzut din belșug. „Și pomul”, spun ei, „este în mijlocul grădinii și pomul cunoașterii binelui și a răului” (Geneza 2:9). Erau trei feluri de copaci. Unele au fost date omului ca să poată trăi; altele - a trăi bine; al treilea – ca să trăiască mereu. Putea trăi din copacii din care avea voie să mănânce; ar putea trăi bine fără să atingă copacii interziși; putea trăi bine, atingând ceea ce nu-i era interzis și nu atingând ceea ce era interzis. A trăi bine însemna să ascultăm de Dumnezeu. Pomul vieții era în mijlocul paradisului – drept răsplată; arborele cunoașterii - ca subiect de competiție, feat. Păstrând porunca cu privire la acest copac, vei primi o răsplată. Și uită-te la lucrul minunat. Peste tot în paradis înfloresc tot felul de copaci, peste tot abundă fructe; doar în mijloc sunt doi copaci ca subiect de luptă și exercițiu (5). Paradisul în sine nu ar fi nimic surprinzător dacă nu ar exista poruncile lui Dumnezeu; dimpotrivă, locurile cele mai de jos nu ar fi deloc joase dacă în ele ar domni legea lui Dumnezeu. Ce este mai bun, ce este mai sus - raiul sau o grămadă de bălegar? Și totuși, pentru Adam, paradisul s-a dovedit a fi inutil din cauza căderii sale, iar Iov nu a fost vătămat de bălegar datorită răbdării sale. Adam în paradis este făcut de rușine pentru neascultarea sa, iar Iov este încununat pe grămadă pentru răbdarea sa. Demnitatea unui loc nu are sens dacă buna dispoziție nu îi corespunde. Raiul și paradisul sunt mai sus, dar diavolul cade de acolo. Pământul este dedesubt, iar cerul deasupra se înalță (Prov. 25:3), dar cei care cad în păcat cad din cer, după cum se vede din cuvintele: „L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul” (Luca 10:18), și pe săraci ridicându-se de pe pământ, după zicala: „din țărână ridică pe cei nevoiași, ridică pe săraci” 112:7) (9). Te-ar putea interesa: