РАЙ

„I zasadził Pan Bóg ogród w Edenie na wschodzie” (Rdz 2,8). Co to jest Edem? Chodźmy oznacza: słodycz (luksus). Można powiedzieć: zasadził raj w luksusie, czyli w luksusowym, pięknym miejscu. Dlatego na końcu jest napisane: „I wypędził Adama, i umieścił go na wschodzie, przy ogrodzie Eden” (Rdz 3,24). Dlaczego niebo nie jest w innym kraju, ale na wschodzie? Gdzie rozpoczął się przepływ luminarzy, skąd zaczęło się życie ludzi. Bóg przepowiada przyszłość. Osadza człowieka na wschodzie w raju, aby pokazać, że tak jak wschodzące źródła światła płyną na zachód i zachodzą, tak człowiek na obraz świateł musi przejść od życia do śmierci, pogrążyć się w śmierci i ponownie dotrzeć na wschód w zmartwychwstaniu. Adam rzucił się na zachód, zanurzył się w trumnie; dzieła ziemskie poszły za nim i zostały pogrzebane razem z umarłymi. Chrystus przyszedł i wzbudził umarłych. Dlatego prorok mówi o Nim: „Oto Człowiek, na imię mu Odrośl, wyrośnie ze swego korzenia” (Za 6,12), czyli z martwych. W Adamie umarł człowiek, w Chrystusie zmartwychwstał. „Jak w Adamie wszyscy umierają” – zaświadcza Paweł, „tak też w Chrystusie wszyscy zostaną ożywieni” (1 Kor. 15:22). „I wziął Pan Bóg człowieka [którego stworzył] i osiedlił go w ogrodzie Eden” (Rdz 2:15). Zaprowadził go do gotowego domu. Tak jak ktoś, kto zaprasza na ucztę, najpierw przygotowuje dom, a następnie wprowadza zaproszonego, tak samo jest tutaj: Bóg przygotował dla człowieka wspaniałą cerkiew – raj, a następnie wprowadził zaproszonego. Gdzie został stworzony człowiek? Na ziemi, poza niebem. Tak jak luminarze zostali stworzeni w innym miejscu i umieszczeni w niebie, tak Adam został stworzony poza rajem, na innej ziemi, a następnie został wprowadzony do raju. Gdzie to można zobaczyć? Pismo Święte na końcu [opowieści o stworzeniu], kiedy Adam został wyrzucony z raju, mówi: „I wysłał go Pan Bóg z ogrodu Eden, aby uprawiał rolę, z której został wzięty” (Rdz 3:23). „Osadził je w raju Eden, aby je uprawiać i strzec” (Rdz 2:15). "Hodować". Czego brakowało w raju? Ale nawet gdyby był potrzebny robotnik, to skąd wziął się pług? Skąd pochodzą inne narzędzia rolnicze? Dziełem Bożym było wykonywanie i przestrzeganie przykazań Bożych, pozostawanie wiernym przykazaniom. „To jest dzieło Boże”, mówi Zbawiciel, „abyście uwierzyli w Tego, którego On posłał” (Jana 6:29). W konsekwencji, tak jak wiara w Chrystusa jest dziełem Boga, tak też było dziełem wiary w przykazanie, że jeśli dotknie [zakazanego drzewa], umrze, a jeśli go nie dotknie, będzie żył. Chodziło o to, aby zachować duchowe słowa. Czym zajmował się Paul? Czy Paweł był rolnikiem? Czy miał jakieś inne zajęcie? Czy cała jego działalność nie polegała na słowie, na głoszeniu? „Czyż nie moja sprawa – mówi do uczniów – czy jesteście w Panu?” (1 Kor. 9:1). „Kultywuj” – mówią – „i przechowuj”. Od kogo przechowywać? Nie było złodzieja, nie było przechodnia, nie było intruza. Od kogo przechowywać? Zachowaj to dla siebie; nie traćcie go, łamiąc przykazanie; zachowaj niebo dla siebie, zachowując przykazanie. Wraz z głosem mój umysł się męczy, ale wyjaśnijmy tę ideę. I osiedlił go w ogrodzie Eden. Poprzez wydarzenia, które je poprzedziły, Pismo Święte w tajemnicy wskazuje na przyszłość. „Z Edenu wypływała rzeka, która nawadniała ogród” (Rdz 2,10). Stąd dowiesz się, że raj nie był małym ogrodem o niewielkiej przestrzeni. Podlewana jest przez taką rzekę, że z jej pełni wypływają cztery rzeki. Z Edenu wypłynęła rzeka, aby nawodnić Raj. Po nawodnieniu raju dzieli się następnie na cztery rzeki: Tygrys, Nil, Eufrat i rzekę zwaną w Piśmie Pizon, która obecnie nazywa się Dunaj (Dunaj). Zwróć uwagę na wielkość rzeki, jeśli dzieli się ona na cztery rzeki. I sama ta rzeka nawadnia raj. Po co ta rzeka? Był tylko jeden Adam. Po co była tak duża rzeka? Nie było to przeznaczone tylko dla niego, ale było przeznaczone dla całego wszechświata. Przygotowano go dla patriarchów, proroków, apostołów, ewangelistów, męczenników, spowiedników, świętych, wiernych prawosławnych, pobożnie żyjących i wszystkich sprawiedliwych. Zbawiciel obiecał raj złodziejowi, który w ciągu jednej godziny przyznał się do Niego, mówiąc: „Dziś ze Mną będziesz w raju” (Łk 23,43); Abraham, Izaak, Jakub, którzy pracowali od młodości, i patriarchowie, którzy od niego pochodzili [poszli za nim]. Przede wszystkim bandyta zostaje dziedzicem raju. Zatem Bóg nie czyni swoich dzieł ze względu na teraźniejszość, ale ze względu na to, czego się oczekuje. Dlaczego stworzył taki obszar ziemi? Ze względu na Adama czy ze względu na tych, którzy teraz w nim mieszkają? „Wtedy podzieliła się na cztery rzeki” (Rdz 2,10). Nie jest powiedziane: „na cztery strumienie”, ale: początek, czyli źródło. Jeden z nich ma na imię Pison, o którym już mówiliśmy. Następny jest Gion, to jest Nil; Gion to jego starożytna nazwa. Jeremiasz świadczy o tym, mówiąc: „A teraz dlaczego idziesz do Egiptu, aby napić się wody z Nilu?” (Jer. 2:18). Słuchaj uważnie tutaj. Wyobraź sobie, że to jest niebo. Można to lepiej wyjaśnić wizualnie niż słowami. Przepływa przez nią wielka rzeka, obfitująca w wodę i stanowiąca raj wodny. Stąd wpada do podziemnej otchłani i przechodzi pod ziemią nieskończoną ścieżkę, którą zna tylko Pan, który ją ułożył, przez długi czas strumień się ukrywa, rozchodzi się w różne miejsca, aż w końcu jedna część pojawia się w Etiopii, druga na zachodzie, a trzecia na wschodzie. W ten sposób Bóg kieruje strumieniem pod ziemią i stwarza źródła obce pierwszej rzece. Do czego to służy? Aby podążając śladami rzek, ludzie nie odnaleźli raju, aby ten drugi pozostał dla nich niedostępny. Gdyby można było dotrzeć do nieba, nikt nie znalazłby go przed bogatymi; teraz Bóg zawarł ją zarówno dla bogatych, jak i biednych, aby każdy mógł do niej dotrzeć jedynie poprzez cnotę. Ile trudów włożyli patriarchowie, prorocy, święci, szukając raju i go nie znaleźli? Złodziej, który nie poszedł tą drogą, prawdziwie odnalazł drogę przez wiarę – Ten, który mówi: „Ja jestem drogą” (J 14,6). Znalazł raj, który zakończył się nieposłuszeństwem pierwszego człowieka. Ale dlaczego, pytamy, pisarz życia codziennego, wspominając pierwszą rzekę, powiedział: „ta, gdzie jest złoto, a złoto tej ziemi jest dobre, jest tam bdellium i onyks” (Rdz 2,11, 12). Gdyby miał opisać kraje wszechświata, musiałby wskazać bogactwa występujące w każdym kraju - wskazać, gdzie są szmaragdy, hiacynty, gdzie jest topaz, gdzie są inne najróżniejsze klejnoty. Jako pierwociny kapłaństwa wspomniał złoto i dwa kamienie, gdyż arcykapłan nosił złotą szatę, na której było wypisane imię Boga. Na piersi najwyższego kapłana znajdowało się dwanaście kamieni: sard, topaz, szmaragd, wąglik, szafir, jaspis, ligir, agat, ametyst, perydot, beryl, onyks (por. Wj 28,17–20). Z tych dwunastu kamieni zielony (smaragd) został przypisany plemieniu kapłanów, a wąglik – plemieniu królewskiemu. Dlaczego? Ponieważ tak jak rzeczą naturalną jest, że ogień płonie i świeci, tak naturalną rzeczą jest, że król czyni dobro i karze. Ruben, pierwsze plemię, otrzymuje sardium, Symeon topaz, Lewi zielony kamień, Judasz, od którego Chrystus jest ognistym wąglikiem. Po długim czasie Izajasz powiedział do Jerozolimy: Oto wyryłem cię na moich rękach; Twoje ściany są zawsze przede Mną. „Wasze kamienie osadzę na rubinach, a fundament z szafirów” (Iz. 49:16, 54:11), co niewątpliwie oznacza Zbawiciela. „Oto kładę kamień pod fundament na Syjonie, kamień wypróbowany, kosztowny kamień węgielny, mocny fundament: kto w niego wierzy, nie będzie zawstydzony” (Izajasz 28:16). Tak więc wąglik został przyjęty przez plemię królewskie, zielony (smaragd) przez święte. Od nazwanej rzeki oddzielone są cztery źródła rzeczne. Dlaczego ich woda nie jest taka sama? Jeśli pochodzą z tej samej rzeki, ciekawscy pytają, jeśli pochodzą z tego samego źródła, to dlaczego nie wszystkie mają tę samą jakość? Jaki jest tego powód? Zmieniają się z ziemi, z właściwości miejsc, przez które przechodzą. Ta sama woda, mająca tę samą naturę i jakość, jeśli zostanie nasycona piołunem, otrzymuje jedną jakość, jeśli zawiera anyż, inną, jeśli rutą, trzecią; natura jest jedna, ale zmieniają ją inne substancje. Podobnie rzeki. Ponieważ przechodzą przez nowe miejsca, jedno przez grunt mający jedną nieruchomość, drugie przez inną glebę, otrzymują nowe właściwości od miejscowości. Zatem Bóg nadał rzekom cechy stosownie do położenia miejscowości. Wreszcie stwarza w raju „wszelkie drzewo przyjemne z wyglądu i dobre do jedzenia” (Rdz 2,9). Pozbawił przestępcę możliwości wcześniejszego usprawiedliwienia się. Kiedy pisarz życia codziennego mówił o żonie: „I kobieta widziała, że ​​drzewo jest dobre do jedzenia, miłe dla oczu i pożądane” (Rdz 3,6), aby nikt nie myślał, że samo jest piękne w porównaniu z innymi drzewami, powiedział, że wszystkie drzewa wyróżniają się tą właściwością, że wszystkie są piękne i piękne, abyście wiedzieli, że człowiek nie przekroczył przykazania z powodu braku, ale upadł w zupełnej obfitości. „A drzewo” – mówią – „jest w środku ogrodu i drzewo poznania dobra i zła” (Rdz 2:9). Były trzy rodzaje drzew. Niektóre zostały dane człowiekowi, aby mógł żyć; inni - dobrze żyć; po trzecie - aby zawsze żył. Mógł żyć z drzew, z których pozwolono mu jeść; mógłby żyć dobrze, nie dotykając zakazanych drzew; mógł dobrze żyć, dotykając tego, co mu nie było zakazane, i nie dotykając tego, co było zakazane. Dobre życie oznaczało posłuszeństwo Bogu. Drzewo życia było w środku raju - jako nagroda; drzewo wiedzy - jako przedmiot konkursu, wyczyn. Przestrzegając przykazania dotyczącego tego drzewa, otrzymasz nagrodę. I spójrz na cudowną rzecz. Wszędzie w raju kwitną wszelkiego rodzaju drzewa, wszędzie pełno owoców; tylko pośrodku znajdują się dwa drzewa jako przedmiot walki i ćwiczeń (5). Sam raj nie byłby niczym zaskakującym, gdyby nie przestrzegano przykazań Bożych; wręcz przeciwnie, najniższe miejsca wcale nie byłyby niskie, gdyby panowało w nich prawo Boże. Co jest lepsze, co jest wyższe – niebo czy kupa gnoju? A jednak dla Adama raj okazał się bezużyteczny z powodu jego upadku, a Hiobowi gnojowisko nie zaszkodziło dzięki swojej cierpliwości. Adam w raju zostaje zawstydzony za swoje nieposłuszeństwo, a Hiob zostaje ukoronowany na stosie za swoją cierpliwość. Godność miejsca nie ma żadnego znaczenia, jeśli nie odpowiada jej dobre usposobienie. Niebo i raj są wyżej, ale diabeł stamtąd spada. Na dole ziemia, a nad nią niebo wznosi się (Prz 25,3), ale ci, którzy popadają w grzech, spadają z nieba, jak widać w słowach: „Widziałem szatana spadającego z nieba jak błyskawica” (Łk 10,18) i ubogich powstających z ziemi, zgodnie ze słowami: „z prochu podnosi ubogiego, z gliny podnosi nędzarza” (Ps 112,7) (9). Może zainteresuje Cię: