РАЙ

« Et le Seigneur Dieu planta un jardin en Éden, à l'est » (Genèse 2 : 8). Qu’est-ce qu’Edem ? Allons-y signifie : douceur (luxe). On pourrait dire : il a planté le paradis dans le luxe, c'est-à-dire dans un endroit luxueux et magnifique. C’est pourquoi à la fin il est dit : « Et il chassa Adam et le plaça à l’est, près du jardin d’Éden » (Genèse 3 : 24). Pourquoi le paradis n'est-il pas dans un autre pays, mais à l'est ? Là où a commencé le flux des luminaires, d'où a commencé la vie des gens. Dieu prédit l'avenir. Il installe l'homme à l'est au paradis afin de montrer que, tout comme les astres ascendants coulent vers l'ouest et se couchent, de même l'homme doit, à l'image des astres, passer de la vie à la mort, plonger dans la mort et atteindre de nouveau un autre orient dans la résurrection des morts. Adam se précipita vers l'ouest, plongé dans le cercueil ; les travaux de la terre le suivirent et furent enterrés avec les morts. Le Christ est venu et a ressuscité les morts. C'est pourquoi le prophète dit de Lui : « Voici l'homme, son nom est BRANCHE, il grandira de sa racine » (Zach. 6 :12), c'est-à-dire d'entre les morts. En Adam, l'homme est mort, en Christ il est ressuscité. « Comme tous meurent en Adam », témoigne Paul, « de même tous revivront en Christ » (1 Cor. 15 :22). « Et le Seigneur Dieu prit l'homme [qu'il avait créé] et l'établit dans le jardin d'Eden » (Genèse 2 : 15). Il le conduisit dans la maison terminée. Tout comme quelqu'un qui invite quelqu'un à une fête prépare d'abord la maison puis fait entrer l'invité, il en est de même ici : Dieu a préparé pour l'homme une église magnifique – le paradis – et a ensuite fait venir l'invité. Où l’homme a-t-il été créé ? Sur terre, hors du ciel. Tout comme les luminaires ont été créés ailleurs et placés dans le ciel, de même Adam a été créé hors du paradis, sur une autre terre, puis introduit au paradis. Où peut-on voir ça ? L’Écriture, à la fin [du récit de la création], lorsqu’Adam fut expulsé du paradis, dit : « Et le Seigneur Dieu l’envoya du jardin d’Eden pour cultiver le sol d’où il avait été tiré » (Genèse 3 : 23). « Il l'installa dans le paradis d'Eden pour le cultiver et le garder » (Genèse 2 : 15). "Cultiver". Qu'est-ce qui manquait au paradis ? Mais même s’il fallait un ouvrier, d’où venait la charrue ? D’où viennent les autres outils agricoles ? L’œuvre de Dieu était de faire et de garder le commandement de Dieu, de rester fidèle au commandement. « L’œuvre de Dieu, dit le Sauveur, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé » (Jean 6 :29). Par conséquent, tout comme croire en Christ est l’œuvre de Dieu, de même il s’agissait de croire au commandement selon lequel s’il touche [l’arbre interdit], il mourra, et s’il n’y touche pas, il vivra. Le but était de garder les paroles spirituelles. Quelle était l’affaire de Paul ? Paul était-il agriculteur ? Avait-il une autre occupation ? Toute son affaire n'était-elle pas dans la parole, dans la prédication ? « N'est-ce pas mon affaire, dit-il aux disciples, êtes-vous dans le Seigneur ? (1 Cor. 9 : 1). « Cultivez-le », disent-ils, « et stockez-le ». Chez qui stocker ? Il n’y avait ni voleur, ni passant, ni intrus. Chez qui stocker ? Gardez-le pour vous ; ne le perdez pas en enfreignant le commandement ; gardez le ciel pour vous en gardant le commandement. Avec ma voix, mon esprit se fatigue, mais expliquons l'idée. Et il l'installa dans le jardin d'Eden. Par les événements qui l’ont précédé, l’Écriture indique secrètement l’avenir. « Un fleuve sortit de l'Éden pour arroser le jardin » (Genèse 2 : 10). De là, vous saurez que le paradis n’était pas un petit jardin avec un espace insignifiant. Il est arrosé par une rivière telle que de sa plénitude émergent quatre rivières. Une rivière est sortie de l'Eden pour arroser le Paradis. Après avoir irrigué le paradis, il se divise ensuite en quatre fleuves : le Tigre, le Nil, l'Euphrate et le fleuve appelé Pison dans l'Écriture, qui s'appelle aujourd'hui Danube (Danube). Remarquez la taille de la rivière si elle se divise en quatre rivières. Et ce fleuve, à lui seul, irrigue le paradis. A quoi sert cette rivière ? Il n'y avait qu'un seul Adam. Quelle était la nécessité d’un si grand fleuve ? Ce n’était pas pour lui seul, mais pour l’univers entier. Il a été préparé pour les patriarches, les prophètes, les apôtres, les évangélistes, les martyrs, les confesseurs, les saints, les fidèles orthodoxes, les vivants pieusement et tous les justes. Le Sauveur a promis le paradis au voleur, qui l'a confessé en une heure en disant : « Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis » (Luc 23 :43) ; Abraham, Isaac, Jacob, qui travaillèrent dès leur jeunesse, et les patriarches qui en descendirent [le suivirent]. Tout d’abord, le voleur devient l’héritier du paradis. Ainsi, Dieu fait ses œuvres non pas pour le présent, mais pour ce qui est attendu. Pourquoi a-t-il créé une telle étendue de terre ? Pour le bien d’Adam ou pour le bien de ceux qui s’y attardent désormais ? « Puis elle fut divisée en quatre fleuves » (Genèse 2 : 10). Il ne dit pas : « en quatre ruisseaux », mais : le commencement, c'est-à-dire la source. L'un d'eux s'appelle Pison, dont nous avons déjà parlé. Vient ensuite Gion, c'est le Nil ; Gion est son ancien nom. Jérémie en témoigne en disant : « Et maintenant, pourquoi descends-tu en Égypte pour boire l’eau du Nil ? » (Jér. 2:18). Écoutez attentivement ici. Imaginez que c'est le paradis. Cela s’explique mieux visuellement que par des mots. Un grand fleuve y coule, abondant en eau, et aux eaux paradisiaques. De là, il se précipite dans l'abîme souterrain et passe sous la terre par un chemin sans fin, que seul le Seigneur qui l'a posé connaît, pendant longtemps le ruisseau se cache, diverge vers différents endroits, et finalement, une partie apparaît en Éthiopie, une autre à l'ouest et une troisième à l'est. C’est ainsi que Dieu dirige le ruisseau sous la terre et crée des sources étrangères au premier fleuve. A quoi ça sert ? Pour qu'en suivant les traces des fleuves, les hommes ne trouvent pas le paradis, pour que celui-ci leur reste inaccessible. S’il était possible d’atteindre le ciel, personne ne le trouverait avant les riches ; maintenant Dieu l'a conclu aussi bien pour les riches que pour les pauvres, afin que chacun puisse y parvenir uniquement par la vertu seule. Combien de travaux les patriarches, les prophètes, les saints ont-ils fait pour chercher le paradis et ne l'ont pas trouvé ? Le voleur, qui n'a pas suivi ce chemin, a véritablement trouvé le chemin par la foi, Celui qui dit : « Je suis le chemin » (Jean 14 :6). Il trouva le paradis, qui se termina par la désobéissance du premier homme. Mais pourquoi, demandons-nous, l'écrivain de la vie quotidienne, parlant du premier fleuve, a dit : « celui où est l'or, et l'or de ce pays est bon ; il y a du bdellium et une pierre d'onyx » (Genèse 2 : 11, 12). S'il devait décrire les pays de l'univers, il devrait indiquer la richesse trouvée dans chaque pays - indiquer où se trouvent les émeraudes, les jacinthes, où se trouvent les topazes, où se trouvent d'autres joyaux divers. Il mentionne l'or et deux pierres comme prémices du sacerdoce, puisque le souverain sacrificateur portait une robe d'or sur laquelle était écrit le nom de Dieu. Douze pierres se trouvaient sur la poitrine du grand prêtre : sardium, topaze, émeraude, anfrax, saphir, jaspis, ligirium, agate, améthyste, péridot, béryl, onyx (voir Ex. 28 : 17-20). Parmi ces douze pierres, la verte (smaragd) était réservée à la tribu des prêtres, et l'anfrax à la tribu royale. Pourquoi? Car, tout comme le feu a tendance à brûler et à briller, de même il est propre à un roi de faire le bien et de punir. Ruben, la première tribu, reçoit le sardium, Siméon la topaze, Lévi la pierre verte, Judas, dont le Christ est l'anfrax ardent. Après un long moment, Isaïe dit à Jérusalem : Voici, je t'ai gravé sur mes mains ; Tes murs sont toujours devant Moi. « Je placerai tes pierres sur des rubis et je ferai ton fondement de saphirs » (Ésaïe 49 :16, 54 :11), désignant sans aucun doute le Sauveur. « Voici, je pose une pierre pour fondement en Sion, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, un fondement sûr : celui qui y croit ne sera pas confus » (Ésaïe 28 : 16). Ainsi, l'anfrax fut adopté par la tribu royale, le vert (smaragd) par le sacré. Quatre sources fluviales sont séparées de la rivière nommée. Pourquoi leur eau n'est-elle pas la même ? S’ils proviennent de la même rivière, demandent les curieux, s’ils proviennent de la même source, alors pourquoi n’ont-ils pas tous la même qualité ? Quelle en est la raison ? Ils changent de la terre, des propriétés des lieux qu'ils traversent. La même eau, de même nature et qualité, si elle est saturée d'absinthe, reçoit une qualité, si elle est anisée - une autre, si elle est saturée d'absinthe - une troisième ; la nature est une, mais elle est modifiée par d'autres substances. Les rivières aussi. Puisqu'ils traversent de nouveaux lieux, l'un sur un terrain qui a une propriété, l'autre sur un autre sol, ils reçoivent de nouvelles propriétés des localités. Ainsi, Dieu a conféré des qualités aux rivières selon la position des localités. Enfin, Il crée au paradis « tout arbre agréable à voir et bon à manger » (Genèse 2 : 9). Il a privé le criminel de la possibilité de se justifier à l'avance. Lorsque l'écrivain de la vie quotidienne dit à propos de la femme : « Et la femme vit que l'arbre était bon à manger, qu'il était agréable à la vue et désirable » (Gen. 3 :6), pour que personne ne pense que lui seul était beau en comparaison avec les autres arbres, il dit que tous les arbres se distinguaient par cette propriété, qu'ils étaient tous beaux à regarder et beaux, afin que vous sachiez que l'homme n'a pas transgressé le commandement à cause du manque, mais est tombé en abondance. « Et l'arbre, disent-ils, est au milieu du jardin, ainsi que l'arbre de la connaissance du bien et du mal » (Genèse 2 : 9). Il y avait trois sortes d'arbres. Certaines ont été données à l'homme pour qu'il puisse vivre ; d'autres - pour bien vivre ; troisièmement - pour qu'il vive toujours. Il pouvait vivre des arbres dont il était autorisé à manger ; pouvait bien vivre sans toucher aux arbres interdits ; pouvait bien vivre, en touchant à ce qui ne lui était pas interdit, et en ne touchant pas à ce qui lui était interdit. Bien vivre signifiait obéir à Dieu. L'arbre de vie était au milieu du paradis - en guise de récompense ; l'arbre de la connaissance - comme sujet de compétition, exploit. En respectant le commandement concernant cet arbre, vous recevrez une récompense. Et regardez cette chose merveilleuse. Partout au paradis fleurissent toutes sortes d’arbres, les fruits abondent partout ; seulement au milieu se trouvent deux arbres comme sujet de lutte et d'exercice (5). Le paradis lui-même ne serait pas surprenant s’il n’y avait pas d’observance des commandements de Dieu ; au contraire, les lieux les plus bas ne seraient pas du tout bas si la loi de Dieu y régnait. Qu'est-ce qui est mieux, qu'est-ce qui est plus haut - le paradis ou un tas de fumier ? Et pourtant, pour Adam, le paradis s’est avéré inutile à cause de sa chute, et Job n’a pas été blessé par le fumier grâce à sa patience. Au paradis, Adam est couvert de honte pour sa désobéissance, et Job est couronné sur le tas pour sa patience. La dignité d'un lieu n'a aucun sens si la bonne disposition n'y correspond pas. Le ciel et le paradis sont plus hauts, mais le diable tombe de là. La terre est en bas et le ciel au-dessus s'élève (Prov. 25 : 3), mais ceux qui tombent dans le péché tombent du ciel, comme le montrent les paroles : « J'ai vu Satan tomber du ciel comme un éclair » (Luc 10 : 18), et les pauvres se relever de la terre, selon le dicton : « de la poussière il relève les pauvres, de l'argile il relève les nécessiteux » (Ps. 112 : 7) (9). Vous pourriez être intéressé par :