РАЙ

“Y el Señor Dios plantó un jardín en Edén, al oriente” (Génesis 2:8). ¿Qué es el edem? Vamos significa: dulzura (lujo). Se podría decir: plantó el paraíso en el lujo, es decir, en un lugar lujoso, hermoso. Por eso al final dice: “Y expulsó a Adán y lo puso al oriente, junto al jardín del Edén” (Gén. 3:24). ¿Por qué el cielo no está en otro país, sino en el este? Donde comenzó el flujo de luminarias, desde donde comenzó la vida de las personas. Dios predice el futuro. Coloca al hombre en el este en el paraíso para mostrar que así como las luminarias ascendentes fluyen hacia el oeste y se ponen, así el hombre debe, a imagen de las luminarias, ir de la vida a la muerte, sumergirse en la muerte y nuevamente alcanzar otro este en la resurrección de los muertos. Adam corrió hacia el oeste y se sumergió en el ataúd; las obras de la tierra lo siguieron y fueron sepultadas con los muertos. Cristo vino y resucitó a los muertos. Por eso el profeta dice de Él: “He aquí el Hombre, su nombre es RAMO, de su raíz crecerá” (Zac. 6:12), es decir, de entre los muertos. En Adán el hombre murió, en Cristo resucitó. “Así como en Adán todos mueren”, testifica Pablo, “así en Cristo todos serán vivificados” (1 Cor. 15:22). “Y el Señor Dios tomó al hombre [a quien había creado] y lo estableció en el Jardín del Edén” (Génesis 2:15). Lo llevó a la casa terminada. Así como alguien que invita a alguien a una fiesta primero prepara la casa y luego trae al invitado, así ocurre aquí: Dios preparó para el hombre una iglesia magnífico –el paraíso– y luego trajo al invitado. ¿Dónde fue creado el hombre? En la tierra, fuera del cielo. Así como las luminarias fueron creadas en otro lugar y colocadas en el cielo, así Adán fue creado fuera del paraíso, en otra tierra, y luego fue introducido en el paraíso. ¿Dónde puedes ver esto? La Escritura, al final [de la narración de la creación], cuando Adán fue expulsado del paraíso, dice: “Y el Señor Dios lo envió del jardín del Edén a labrar la tierra de donde había sido tomado” (Génesis 3:23). “Lo estableció en el paraíso del Edén para cultivarlo y conservarlo” (Gén. 2:15). "Cultivar". ¿Qué faltaba en el paraíso? Pero incluso si se necesitara un trabajador, ¿de dónde vino el arado? ¿De dónde vienen otras herramientas agrícolas? La obra de Dios era hacer y guardar el mandamiento de Dios, permanecer fiel al mandamiento. “Esta es la obra de Dios”, dice el Salvador, “que creáis en aquel a quien él envió” (Juan 6:29). En consecuencia, así como creer en Cristo es obra de Dios, así también fue obra de creer el mandamiento de que si toca [el árbol prohibido], morirá, y si no lo toca, vivirá. El punto era mantener las palabras espirituales. ¿Cuál era el negocio de Pablo? ¿Era Pablo un granjero? ¿Tenía alguna otra ocupación? ¿No estaba todo su negocio en la palabra, en la predicación? "¿No es asunto mío", les dice a los discípulos, "¿estáis vosotros en el Señor?" (1 Corintios 9:1). “Cultivalo”, dicen, “y guárdalo”. ¿De quién almacenar? No hubo ningún ladrón, no hubo ningún transeúnte, no hubo ningún intruso. ¿De quién almacenar? Guárdalo para ti; no lo pierdas por quebrantar el mandamiento; Mantén el cielo para ti guardando el mandamiento. Junto con mi voz, mi mente se cansa, pero expliquemos la idea. Y lo instaló en el Jardín del Edén. Por los acontecimientos que la precedieron, la Escritura apunta secretamente al futuro. “Salía un río del Edén para regar el jardín” (Génesis 2:10). Desde aquí sabrás que el paraíso no era un pequeño jardín con un espacio insignificante. Es regado por tal río que de su plenitud surgen cuatro ríos. Un río salió del Edén para regar el Paraíso. Habiendo irrigado el paraíso, luego se divide en cuatro ríos: el Tigris, el Nilo, el Éufrates y el río llamado Pisón en las Escrituras, que ahora se llama Danubio (Danubio). Observe el tamaño del río si se divide en cuatro ríos. Y sólo este río riega el paraíso. ¿Para qué es este río? Sólo hubo un Adán. ¿Cuál era la necesidad de un río tan grande? No era sólo para él, sino que estaba destinado a todo el universo. Fue preparado para los patriarcas, profetas, apóstoles, evangelistas, mártires, confesores, santos, fieles ortodoxos, que viven piadosamente y todas las personas justas. El Salvador prometió el paraíso al ladrón, quien en una hora lo confesó, diciendo: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43); Abraham, Isaac, Jacob, que trabajaron desde su juventud, y los patriarcas que descendieron de él [lo siguieron]. En primer lugar, el ladrón se convierte en heredero del paraíso. Entonces, Dios hace Sus obras no por el bien del presente, sino por el bien de lo que se espera. ¿Por qué creó tal extensión de tierra? ¿Por el bien de Adán o por el bien de aquellos que ahora habitan en ello? “Entonces se dividió en cuatro ríos” (Génesis 2:10). No dice: “en cuatro corrientes”, sino: el principio, es decir, la fuente. El nombre de uno es Pisón, del que ya hemos hablado. El siguiente es Gion, este es el Nilo; Gion es su nombre antiguo. Jeremías da testimonio de esto, diciendo: “¿Y ahora por qué desciendes a Egipto a beber agua del Nilo?” (Jeremías 2:18). Escuche atentamente aquí. Imagínate que esto es el cielo. Esto se puede explicar mejor visualmente que con palabras. Un gran río corre por allí, abundante en agua y con aguas paradisíacas. Desde aquí se precipita hacia el abismo subterráneo y pasa bajo tierra por un camino sin fin, que sólo el Señor que lo puso conoce, durante mucho tiempo el arroyo se esconde, diverge a diferentes lugares, y finalmente, una parte aparece en Etiopía, otra en el oeste y una tercera en el este. Así es como Dios dirige la corriente bajo la tierra y crea fuentes ajenas al primer río. ¿Para qué es esto? Para que, siguiendo las huellas de los ríos, los hombres no encuentren el paraíso, para que éste les resulte inaccesible. Si fuera posible llegar al cielo, nadie lo encontraría antes que los ricos; ahora Dios lo ha concluido tanto para los ricos como para los pobres, para que todos puedan encontrar el camino hacia él sólo a través de la virtud. ¿Cuántos trabajos hicieron los patriarcas, profetas, santos, buscando el paraíso y no lo encontraron? El ladrón que no siguió este camino, verdaderamente encontró el camino por la fe, Aquel que dice: “Yo soy el camino” (Juan 14,6). Encontró el paraíso, que concluyó con la desobediencia del primer hombre. Pero por qué, preguntamos, el escritor de la vida cotidiana, mencionando el primer río, dijo: "aquel donde está el oro; y el oro de aquella tierra es bueno; hay bedelio y una piedra de ónice" (Gén. 2:11, 12). Si tuviera que describir los países del universo, tendría que indicar la riqueza que se encuentra en cada país: indicar dónde están las esmeraldas, los jacintos, los topacios y otras joyas. Mencionó el oro y dos piedras como primicias del sacerdocio, ya que el sumo sacerdote vestía un manto de oro en el que estaba escrito el nombre de Dios. Sobre el pecho del sumo sacerdote había doce piedras: sardio, topacio, esmeralda, ánfrax, zafiro, jaspis, ligirio, ágata, amatista, peridoto, berilo y ónix (ver Éxodo 28:17-20). De estas doce piedras, la verde (smaragd) fue asignada a la tribu sacerdotal y el anfrax a la tribu real. ¿Por qué? Porque así como es natural que el fuego arda y brille, así es natural que un rey haga el bien y castigue. Rubén, la primera tribu, recibe el sardio, Simeón el topacio, Leví la piedra verde, Judas, de quien Cristo es el ánfrax de fuego. Después de mucho tiempo, Isaías dijo a Jerusalén: He aquí, yo te tengo grabada en mis manos; Tus muros están siempre delante de Mí. “Sobre rubíes pondré tus piedras, y sobre zafiros pondré tus cimientos” (Isaías 49:16, 54:11), refiriéndose sin duda al Salvador. “He aquí yo pongo una piedra como fundamento en Sión, piedra probada, piedra angular preciosa, fundamento seguro; el que en ella cree, no será avergonzado” (Isaías 28:16). Así, el ánfrax fue adoptado por la tribu real, el verde (smaragd) por la sagrada. Cuatro fuentes fluviales están separadas del río nombrado. ¿Por qué su agua no es la misma? Si provienen del mismo río, preguntan los curiosos, si provienen de la misma fuente, ¿por qué no todos tienen la misma calidad? ¿Cuál es la razón de esto? Cambian a partir de la tierra, de las propiedades de los lugares por donde pasan. La misma agua, que tiene la misma naturaleza y calidad, si está saturada de ajenjo, recibe una cualidad, si está con anís, otra, si está saturada de ruda, una tercera; la naturaleza es una, pero es cambiada por otras sustancias. También lo son los ríos. Como pasan por lugares nuevos, uno por tierra que tiene una propiedad, el otro por otra tierra, reciben nuevas propiedades de las localidades. Entonces, Dios impartió cualidades a los ríos según la posición de las localidades. Finalmente, crea en el paraíso “todo árbol agradable a la vista y bueno para comer” (Gén. 2:9). Privó al criminal de la oportunidad de justificarse de antemano. Cuando el escritor de la vida cotidiana dijo acerca de su esposa: “Y la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista y deseable” (Gén. 3:6), para que nadie pensara que solo él era hermoso en comparación con otros árboles, dijo que todos los árboles se distinguían por esta propiedad, que todos eran hermosos a la vista y hermosos, para que supieras que el hombre no transgredió el mandamiento por falta, sino que cayó en completa abundancia. “Y el árbol”, dicen, “está en medio del huerto, y el árbol del conocimiento del bien y del mal” (Gén. 2:9). Había tres tipos de árboles. Algunas fueron dadas al hombre para que pudiera vivir; otros - vivir bien; tercero, para que viva siempre. Podía vivir de los árboles de los que se le permitía comer; podría vivir bien sin tocar árboles prohibidos; Podía vivir bien, tocando lo que no le estaba prohibido y sin tocar lo que estaba prohibido. Vivir bien significaba obedecer a Dios. El árbol de la vida estaba en medio del paraíso - como recompensa; el árbol del conocimiento - como tema de competencia, hazaña. Si guardas el mandamiento relativo a este árbol, recibirás una recompensa. Y mira lo maravilloso. En todas partes del paraíso florecen toda clase de árboles, los frutos abundan por todas partes; sólo en el medio se encuentran dos árboles como tema de lucha y ejercicio (5). El paraíso mismo no sería nada sorprendente si no se observaran los mandamientos de Dios; al contrario, los lugares más bajos no serían nada bajos si en ellos reinara la ley de Dios. ¿Qué es mejor, qué es más alto: el cielo o un montón de estiércol? Y, sin embargo, para Adán el paraíso resultó inútil debido a su caída, y Job no sufrió daño en el muladar gracias a su paciencia. Adán en el paraíso es avergonzado por su desobediencia y Job es coronado en el montón por su paciencia. La dignidad de un lugar no tiene sentido si no le corresponde la buena disposición. El cielo y el paraíso son más altos, pero el diablo cae desde allí. La tierra está abajo, y el cielo arriba se eleva (Proverbios 25,3), pero los que caen en pecado caen del cielo, como se desprende de las palabras: “Vi a Satanás caer del cielo como un rayo” (Lucas 10,18), y los pobres levantarse de la tierra, según el dicho: “del polvo levanta al pobre, del barro levanta al menesteroso” (Salmo 113,7) (9). Quizás te interese: