РАЙ

«Και ο Κύριος ο Θεός φύτεψε έναν κήπο στην Εδέμ στα ανατολικά» (Γέν. 2:8). Τι είναι το Edem; Πάμε σημαίνει: γλυκύτητα (πολυτέλεια). Θα μπορούσε να πει κανείς: φύτεψε τον παράδεισο μέσα στη χλιδή, δηλαδή σε ένα πολυτελές, όμορφο μέρος. Γι' αυτό στο τέλος λέει: «Και έδιωξε τον Αδάμ και τον τοποθέτησε στην ανατολή κοντά στον κήπο της Εδέμ» (Γεν. 3:24). Γιατί ο παράδεισος δεν είναι σε άλλη χώρα, αλλά στην ανατολή; Εκεί που ξεκίνησε η ροή των φωτιστικών, από όπου ξεκίνησε η ζωή των ανθρώπων. Ο Θεός προλέγει το μέλλον. Εγκαθιστά τον άνθρωπο στην ανατολή στον παράδεισο για να δείξει ότι όπως τα αναδυόμενα φώτα ρέουν προς τη δύση και δύουν, έτσι και ο άνθρωπος πρέπει, κατ' εικόνα των φωτιστών, να πάει από τη ζωή στον θάνατο, να βυθιστεί στον θάνατο και να φτάσει ξανά σε άλλη ανατολή στην ανάσταση των νεκρών. Ο Αδάμ όρμησε προς τα δυτικά, βυθίστηκε στο φέρετρο. τα έργα της γης τον ακολούθησαν και θάφτηκαν μαζί με τους νεκρούς. Ο Χριστός ήρθε και ανέστησε τους νεκρούς. Γι' αυτό ο προφήτης λέει γι' Αυτόν: «Ιδού ο Άνθρωπος, το όνομά του είναι ΚΛΑΔΟΣ, θα φυτρώσει από τη ρίζα Του» (Ζαχ. 6:12), δηλαδή από τους νεκρούς. Στον Αδάμ πέθανε ο άνθρωπος, εν Χριστώ ανέστη. «Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν», μαρτυρεί ο Παύλος, «έτσι εν Χριστώ όλοι θα ζωντανέψουν» (Α' Κορ. 15:22). «Και ο Κύριος ο Θεός πήρε τον άνθρωπο [τον οποίο είχε δημιουργήσει] και τον εγκατέστησε στον κήπο της Εδέμ» (Γέν. 2:15). Τον οδήγησε στο τελειωμένο σπίτι. Όπως κάποιος που προσκαλεί κάποιον σε ένα γλέντι προετοιμάζει πρώτα το σπίτι και μετά φέρνει τον προσκεκλημένο, το ίδιο συμβαίνει και εδώ: ο Θεός ετοίμασε για τον άνθρωπο έναν υπέροχο ναό - τον παράδεισο - και μετά έφερε τον προσκεκλημένο. Πού δημιουργήθηκε ο άνθρωπος; Στη γη, έξω από τον παράδεισο. Όπως τα φώτα δημιουργήθηκαν σε άλλο μέρος και τοποθετήθηκαν στον ουρανό, έτσι και ο Αδάμ δημιουργήθηκε έξω από τον παράδεισο, σε άλλη γη, και μετά εισήχθη στον παράδεισο. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; Η Γραφή, στο τέλος [της αφήγησης της δημιουργίας], όταν ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, λέει: «Και ο Κύριος ο Θεός τον έστειλε από τον κήπο της Εδέμ για να επεξεργαστεί τη γη από την οποία ελήφθη» (Γέν. 3:23). «Το εγκατέστησε στον παράδεισο της Εδέμ για να το καλλιεργήσει και να το φυλάξει» (Γέν. 2:15). "Καλλιεργώ". Τι έλειπε στον παράδεισο; Αλλά ακόμα κι αν χρειαζόταν εργάτης, τότε από πού προήλθε το άροτρο; Από πού προέρχονται τα άλλα γεωργικά εργαλεία; Το έργο του Θεού ήταν να κάνει και να τηρεί την εντολή του Θεού, να παραμένει πιστός στην εντολή. «Αυτό είναι το έργο του Θεού», λέει ο Σωτήρας, «να πιστεύετε σε Αυτόν τον οποίο έστειλε» (Ιωάννης 6:29). Κατά συνέπεια, όπως η πίστη στον Χριστό είναι έργο του Θεού, έτσι ήταν και το έργο της πίστης στην εντολή ότι αν αγγίξει [το απαγορευμένο δέντρο], θα πεθάνει, και αν δεν το αγγίξει, θα ζήσει. Το θέμα ήταν η διατήρηση πνευματικών λέξεων. Τι δουλειά είχε ο Παύλος; Ήταν ο Παύλος αγρότης; Είχε άλλο επάγγελμα; Δεν ήταν όλη του η δουλειά στον λόγο, στο κήρυγμα; «Δεν είναι δική μου δουλειά», λέει στους μαθητές, «είσαστε στον Κύριο;» (1 Κορ. 9:1). «Καλλιεργήστε το», λένε, «και αποθηκεύστε το». Από ποιον να αποθηκεύσετε; Δεν υπήρχε ληστής, δεν υπήρχε περαστικός, δεν υπήρχε εισβολέας. Από ποιον να αποθηκεύσετε; Κράτα το για τον εαυτό σου. Μην το χάσετε παραβιάζοντας την εντολή. κρατήστε τον παράδεισο για τον εαυτό σας τηρώντας την εντολή. Μαζί με τη φωνή μου, το μυαλό μου κουράζεται, αλλά ας εξηγήσουμε την ιδέα. Και τον εγκατέστησε στον κήπο της Εδέμ. Με τα γεγονότα που προηγήθηκαν, η Γραφή υποδεικνύει κρυφά το μέλλον. «Ένα ποτάμι βγήκε από την Εδέμ για να ποτίσει τον κήπο» (Γέν. 2:10). Από εδώ θα ξέρετε ότι ο παράδεισος δεν ήταν ένας μικρός κήπος με ασήμαντο χώρο. Ποτίζεται από τέτοιο ποτάμι που από την πληρότητά του αναδύονται τέσσερα ποτάμια. Ένα ποτάμι βγήκε από την Εδέμ για να ποτίσει τον Παράδεισο. Έχοντας ποτίσει τον παράδεισο, στη συνέχεια χωρίζεται σε τέσσερα ποτάμια: τον Τίγρη, τον Νείλο, τον Ευφράτη και τον ποταμό που ονομάζεται Πισών στη Γραφή, που τώρα ονομάζεται Δούναβης (Δούναβης). Παρατηρήστε το μέγεθος του ποταμού αν χωρίζεται σε τέσσερα ποτάμια. Και μόνο αυτό το ποτάμι ποτίζει τον παράδεισο. Σε τι χρησιμεύει αυτό το ποτάμι; Υπήρχε μόνο ένας Αδάμ. Ποια ήταν η ανάγκη για ένα τόσο μεγάλο ποτάμι; Δεν ήταν μόνο για αυτόν, αλλά προοριζόταν για ολόκληρο το σύμπαν. Ετοιμάστηκε για πατριάρχες, προφήτες, αποστόλους, ευαγγελιστές, μάρτυρες, ομολογητές, αγίους, πιστούς ορθοδόξους, ευσεβείς ζωντανούς και όλους τους δίκαιους ανθρώπους. Ο Σωτήρας υποσχέθηκε τον παράδεισο στον κλέφτη, ο οποίος τον ομολόγησε σε μια ώρα λέγοντας: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:43). Ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ, που εργάστηκαν από τα νιάτα τους, και οι πατριάρχες που κατάγονταν από αυτόν [τον ακολούθησαν]. Πρώτα απ 'όλα, ο ληστής γίνεται κληρονόμος του παραδείσου. Άρα, ο Θεός κάνει τα έργα Του όχι για χάρη του παρόντος, αλλά για χάρη του αναμενόμενου. Γιατί δημιούργησε μια τέτοια έκταση γης; Για χάρη του Αδάμ ή για χάρη αυτών που μένουν τώρα σε αυτό; «Τότε χωρίστηκε σε τέσσερα ποτάμια» (Γέν. 2:10). Δεν λέει: «σε τέσσερα ρεύματα», αλλά: η αρχή, δηλαδή η πηγή. Το όνομα ενός είναι Πισόν, για τον οποίο έχουμε ήδη μιλήσει. Ακολουθεί η Γκιών, αυτός είναι ο Νείλος. Gion είναι το αρχαίο όνομά του. Ο Ιερεμίας το μαρτυρεί αυτό, λέγοντας: «Και τώρα γιατί κατεβαίνεις στην Αίγυπτο για να πιεις νερό από τον Νείλο;» (Ιερ. 2:18). Ακούστε προσεκτικά εδώ. Φανταστείτε ότι εδώ είναι ο παράδεισος. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί καλύτερα οπτικά παρά με λόγια. Διασχίζει ένα μεγάλο ποτάμι, άφθονο νερό και ποτίζει τον παράδεισο. Από εδώ ορμάει στην υπόγεια άβυσσο και περνά κάτω από τη γη ένα ατελείωτο μονοπάτι, που μόνο ο Κύριος που το έστρωσε το ξέρει, για πολύ καιρό το ρέμα κρύβει, αποκλίνει σε διάφορα μέρη και τέλος, ένα μέρος εμφανίζεται στην Αιθιοπία, ένα άλλο στα δυτικά και ένα τρίτο στα ανατολικά. Έτσι ο Θεός κατευθύνει το ρέμα κάτω από τη γη και δημιουργεί πηγές που είναι ξένες προς τον πρώτο ποταμό. Σε τι χρησιμεύει αυτό; Για να μην βρίσκουν οι άνθρωποι ακολουθώντας τα χνάρια των ποταμών τον παράδεισο, ώστε ο τελευταίος να τους παραμένει απρόσιτος. Αν ήταν δυνατό να φτάσεις στον παράδεισο, κανείς δεν θα τον έβρισκε μπροστά στους πλούσιους. Τώρα ο Θεός το ολοκλήρωσε και για τους πλούσιους και για τους φτωχούς, έτσι ώστε όλοι να μπορούν να βρουν το δρόμο τους μόνο μέσω της αρετής. Πόσους κόπους έκαναν οι πατριάρχες, οι προφήτες, οι άγιοι, αναζητώντας τον παράδεισο και δεν τον βρήκαν; Ο κλέφτης, που δεν ακολούθησε αυτό το μονοπάτι, βρήκε αληθινά τον δρόμο μέσω της πίστης - Αυτός που λέει: «Εγώ είμαι η οδός» (Ιωάννης 14:6). Βρήκε τον παράδεισο, που ολοκληρώθηκε με την ανυπακοή για τον πρώτο άνθρωπο. Γιατί όμως, ρωτάμε, ο συγγραφέας της καθημερινής ζωής, μνημονεύοντας τον πρώτο ποταμό, είπε: «αυτός όπου είναι ο χρυσός· και ο χρυσός αυτής της γης είναι καλός· υπάρχει βδέλλιο και πέτρα όνυχα» (Γεν. 2:11, 12). Εάν επρόκειτο να περιγράψει τις χώρες του σύμπαντος, θα έπρεπε να υποδείξει τον πλούτο που βρίσκεται σε κάθε χώρα - να υποδείξει πού είναι τα σμαράγδια, οι υάκινθοι, πού είναι το τοπάζι, πού βρίσκονται άλλα διάφορα κοσμήματα. Ανέφερε χρυσό και δύο πέτρες ως πρώτους καρπούς της ιεροσύνης, αφού ο αρχιερέας φορούσε χρυσό χιτώνα πάνω στο οποίο ήταν γραμμένο το όνομα του Θεού. Δώδεκα πέτρες ήταν στο στήθος του αρχιερέα: σαρδίου, τοπάζι, σμαράγδι, άνφραξ, ζαφείρι, ίασπις, λιγκύριο, αχάτης, αμέθυστος, περίδοτος, βηρύλιος, όνυχας (βλ. Εξ. 28:17–20). Από αυτές τις δώδεκα πέτρες, το πράσινο (smaragd) οικειοποιήθηκε στη φυλή των ιερέων και το anfrax στη βασιλική φυλή. Γιατί; Γιατί όπως η φωτιά τείνει να καίει και να λάμπει, έτσι είναι χαρακτηριστικό του βασιλιά να κάνει καλό και να τιμωρεί. Ο Ρουβέν, η πρώτη φυλή, δέχεται το σαρδιακό, ο Συμεών το τοπάζι, ο Λευί την πράσινη πέτρα, ο Ιούδας, από τον οποίο ο Χριστός είναι ο πύρινος άνφραξ. Μετά από πολύ καιρό, ο Ησαΐας είπε στην Ιερουσαλήμ: Ιδού, σε χάραξα στα χέρια Μου. Οι τοίχοι σου είναι πάντα μπροστά Μου. «Θα βάλω τις πέτρες σου σε ρουμπίνια και θα κάνω τη βάση σου από ζαφείρια» (Ησ. 49:16, 54:11), εννοώντας αναμφίβολα τον Σωτήρα. «Ιδού, βάζω λίθο για το θεμέλιο στη Σιών, δοκιμασμένο λίθο, πολύτιμο ακρογωνιαίο λίθο, σταθερό θεμέλιο· όποιος πιστεύει σε αυτό δεν θα ντροπιαστεί» (Ησαΐας 28:16). Έτσι, το anfrax υιοθετήθηκε από τη βασιλική φυλή, το πράσινο (smaragd) από το ιερό. Τέσσερις πηγές ποταμού χωρίζονται από τον ονομαζόμενο ποταμό. Γιατί το νερό τους δεν είναι το ίδιο; Αν προέρχονται από το ίδιο ποτάμι, ρωτούν οι περίεργοι, αν προέρχονται από την ίδια πηγή, τότε γιατί δεν έχουν όλα την ίδια ποιότητα; Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; Αλλάζουν από τη γη, από τις ιδιότητες των τόπων από τα οποία περνούν. Το ίδιο νερό, που έχει την ίδια φύση και ποιότητα, αν είναι κορεσμένο με αψιθιά, λαμβάνει μια ποιότητα, αν με γλυκάνισο - μια άλλη, αν με ρου - μια τρίτη. Η φύση είναι μία, αλλά αλλάζει από άλλες ουσίες. Το ίδιο και τα ποτάμια. Δεδομένου ότι περνούν από νέα μέρη, ο ένας από γη που έχει μια ιδιοκτησία, ο άλλος από άλλο έδαφος, λαμβάνουν νέα ακίνητα από τις τοποθεσίες. Έτσι, ο Θεός έδωσε ιδιότητες στα ποτάμια ανάλογα με τη θέση των τοποθεσιών. Τέλος, δημιουργεί στον παράδεισο «κάθε δέντρο που είναι ευχάριστο στη θέα και καλό για τροφή» (Γέν. 2:9). Στέρησε από τον εγκληματία την ευκαιρία να δικαιολογηθεί εκ των προτέρων. Όταν ο συγγραφέας της καθημερινής ζωής είπε για τη σύζυγο: «Και η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για τροφή και ότι ήταν ευχάριστο στα μάτια και επιθυμητό» (Γεν. 3:6), για να μην πιστεύει κανείς ότι ήταν μόνο όμορφο σε σύγκριση με άλλα δέντρα, είπε ότι όλα τα δέντρα διακρίνονταν από αυτή την ιδιότητα, ότι ήταν όλα όμορφα να κοιτάξεις ότι δεν γνώριζες αλλά δεν γνώριζε την εντολή. σε πλήρη αφθονία. «Και το δέντρο», λένε, «είναι στο μέσο του κήπου, και το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού» (Γέν. 2:9). Υπήρχαν τρία είδη δέντρων. Μερικά δόθηκαν στον άνθρωπο για να μπορέσει να ζήσει. άλλοι - να ζήσουν καλά. τρίτο - για να ζει πάντα. Μπορούσε να ζήσει από τα δέντρα από τα οποία του επέτρεπαν να φάει. μπορούσε να ζήσει καλά χωρίς να αγγίξει τα απαγορευμένα δέντρα. μπορούσε να ζήσει καλά, αγγίζοντας ό,τι δεν του απαγορευόταν και μην αγγίζοντας ό,τι ήταν απαγορευμένο. Το να ζεις καλά σήμαινε να υπακούς στον Θεό. Το δέντρο της ζωής ήταν στη μέση του παραδείσου - ως ανταμοιβή. το δέντρο της γνώσης - ως θέμα διαγωνισμού, κατόρθωμα. Τηρώντας την εντολή σχετικά με αυτό το δέντρο, θα λάβετε μια ανταμοιβή. Και κοίτα το υπέροχο. Παντού στον παράδεισο όλα τα είδη δέντρων ανθίζουν, τα φρούτα αφθονούν παντού. μόνο στη μέση δύο δέντρα ως θέμα αγώνα και άσκησης (5). Ο ίδιος ο παράδεισος δεν θα ήταν κάτι περίεργο αν δεν υπήρχε η τήρηση των εντολών του Θεού. Αντίθετα, οι κατώτερες θέσεις δεν θα ήταν καθόλου χαμηλές αν ο νόμος του Θεού βασίλευε σε αυτές. Τι είναι καλύτερο, τι είναι υψηλότερο - παράδεισος ή σωρό κοπριάς; Κι όμως, για τον Αδάμ, ο παράδεισος αποδείχτηκε άχρηστος λόγω της πτώσης του και ο Ιώβ δεν έπαθε κακό από την κοπριά χάρη στην υπομονή του. Ο Αδάμ στον παράδεισο ντροπιάζεται για την ανυπακοή του και ο Ιώβ στέφεται στο σωρό για την υπομονή του. Η αξιοπρέπεια ενός τόπου δεν έχει νόημα αν δεν του αντιστοιχεί η καλή διάθεση. Ο παράδεισος και ο παράδεισος είναι ψηλότερα, αλλά ο διάβολος πέφτει από εκεί. Η γη είναι κάτω και ο ουρανός από πάνω της ανατέλλει (Παρ. 25:3), αλλά όσοι πέφτουν στην αμαρτία πέφτουν από τον ουρανό, όπως φαίνεται από τα λόγια: «Είδα τον Σατανά να πέφτει από τον ουρανό σαν αστραπή» (Λουκάς 10:18) και οι φτωχοί να σηκώνονται από τη γη, σύμφωνα με το ρητό: «από τη σκόνη σηκώνει τους φτωχούς». 112:7) (9). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: