РАЙ

„Und der Herr, Gott, pflanzte einen Garten in Eden im Osten“ (Gen 2,8). Was ist Edem? Los geht’s bedeutet: Süße (Luxus). Man könnte sagen: Er hat das Paradies im Luxus gepflanzt, also an einem luxuriösen, schönen Ort. Deshalb heißt es am Ende: „Und er vertrieb Adam und setzte ihn im Osten an den Garten Eden“ (Gen 3,24). Warum liegt der Himmel nicht in einem anderen Land, sondern im Osten? Wo der Strom der Leuchten begann, wo das Leben der Menschen begann. Gott sagt die Zukunft voraus. Er siedelt den Menschen im Osten im Paradies an, um zu zeigen, dass, so wie die aufgehenden Lichter nach Westen strömen und untergehen, der Mensch nach dem Bild der Lichter vom Leben in den Tod gehen, in den Tod stürzen und in der Auferstehung der Toten wieder einen anderen Osten erreichen muss. Adam stürzte nach Westen und stürzte sich in den Sarg; die Werke der Erde folgten ihm und wurden mit den Toten begraben. Christus kam und ließ die Toten auferstehen. Deshalb sagt der Prophet über ihn: „Siehe, der Mann, sein Name ist Zweig, er wird aus seiner Wurzel wachsen“ (Sach 6,12), also aus den Toten. In Adam ist der Mensch gestorben, in Christus ist er auferstanden. „Wie in Adam alle sterben“, bezeugt Paulus, „so werden in Christus alle lebendig gemacht werden“ (1 Kor 15,22). „Und der Herr, Gott, nahm den Menschen [den er erschaffen hatte] und ließ ihn im Garten Eden nieder“ (Gen 2,15). Er führte ihn in das fertige Haus. So wie jemand, der jemanden zu einem Fest einlädt, zuerst das Haus herrichtet und dann den Eingeladenen hereinbringt, so ist es auch hier: Gott bereitete für den Menschen einen prächtigen Kirche – das Paradies – und brachte dann den Eingeladenen herein. Wo wurde der Mensch erschaffen? Auf der Erde, außerhalb des Himmels. So wie die Leuchten an einem anderen Ort erschaffen und im Himmel platziert wurden, so wurde Adam außerhalb des Paradieses auf einer anderen Erde erschaffen und dann in das Paradies eingeführt. Wo kann man das sehen? Am Ende [des Schöpfungsberichts], als Adam aus dem Paradies vertrieben wurde, heißt es in der Heiligen Schrift: „Und der Herr, Gott, sandte ihn aus dem Garten Eden, um den Boden zu bebauen, von dem er genommen worden war“ (1. Mose 3,23). „Er ließ es im Paradies Eden nieder, um es zu bebauen und zu bewahren“ (Gen 2,15). "Pflegen". Was fehlte im Paradies? Aber selbst wenn ein Arbeiter gebraucht wurde, woher kam dann der Pflug? Woher kommen andere landwirtschaftliche Geräte? Die Arbeit Gottes bestand darin, das Gebot Gottes zu tun und zu halten und dem Gebot treu zu bleiben. „Das ist Gottes Werk“, sagt der Erretter, „dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat“ (Johannes 6:29). So wie der Glaube an Christus das Werk Gottes ist, so war es auch das Werk des Glaubens an das Gebot, dass er sterben wird, wenn er [den verbotenen Baum] berührt, und dass er leben wird, wenn er ihn nicht berührt. Es ging darum, spirituelle Worte zu bewahren. Was war Pauls Geschäft? War Paul ein Bauer? Hatte er einen anderen Beruf? Liegt sein ganzes Geschäft nicht im Wort, in der Predigt? „Ist es nicht meine Sache“, sagt er zu den Jüngern, „bist du im Herrn?“ (1 Kor. 9:1). „Kultiviere es“, sagen sie, „und lagere es.“ Von wem lagern? Es gab keinen Räuber, keinen Passanten, keinen Eindringling. Von wem lagern? Behalten Sie es für sich; verliere es nicht, indem du das Gebot bricht; Behalte den Himmel für dich, indem du das Gebot hältst. Zusammen mit meiner Stimme ermüdet auch mein Geist, aber lasst uns die Idee erklären. Und er ließ ihn im Garten Eden nieder. Durch die Ereignisse, die ihr vorausgingen, weist die Heilige Schrift insgeheim auf die Zukunft hin. „Ein Strom kam aus Eden, um den Garten zu bewässern“ (Gen 2,10). Von hier aus werden Sie wissen, dass das Paradies kein kleiner Garten mit unbedeutendem Platz war. Es wird von einem solchen Fluss bewässert, dass aus seiner Fülle vier Flüsse entstehen. Ein Fluss kam aus Eden, um das Paradies zu bewässern. Nachdem es das Paradies bewässert hat, teilt es sich dann in vier Flüsse: den Tigris, den Nil, den Euphrat und den Fluss, der in der Schrift Pison genannt wird und heute Donau (Donau) heißt. Beachten Sie die Größe des Flusses, wenn er sich in vier Flüsse teilt. Und dieser Fluss allein bewässert das Paradies. Wozu dient dieser Fluss? Es gab nur einen Adam. Wozu brauchte es einen so großen Fluss? Es war nicht für ihn allein, sondern für das gesamte Universum bestimmt. Es wurde für Patriarchen, Propheten, Apostel, Evangelisten, Märtyrer, Beichtväter, Heilige, gläubige Orthodoxe, fromme Lebende und alle rechtschaffenen Menschen vorbereitet. Der Erretter versprach dem Dieb das Paradies, der ihn in einer Stunde bekannte und sagte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23:43); Abraham, Isaak, Jakob, die von Jugend auf arbeiteten, und die Patriarchen, die von ihm abstammten [folgten ihm]. Zunächst wird der Räuber zum Erben des Paradieses ernannt. Gott tut seine Werke also nicht um der Gegenwart willen, sondern um dessen willen, was erwartet wird. Warum hat er eine solche Ausdehnung der Erde geschaffen? Um Adams willen oder um derer willen, die sich jetzt damit befassen? „Da wurde es in vier Flüsse geteilt“ (Gen 2,10). Es heißt nicht: „in vier Ströme“, sondern: der Anfang, also die Quelle. Der Name eines davon ist Pison, über den wir bereits gesprochen haben. Als nächstes kommt Gion, das ist der Nil; Gion ist sein alter Name. Jeremia bezeugt dies mit den Worten: „Und warum gehst du nun nach Ägypten, um Wasser aus dem Nil zu trinken?“ (Jer. 2:18). Hören Sie hier aufmerksam zu. Stellen Sie sich vor, dass dies der Himmel ist. Dies lässt sich visuell besser erklären als mit Worten. Ein großer, wasserreicher Fluss fließt durch die Gegend und ist ein Wasserparadies. Von hier aus stürzt er in den unterirdischen Abgrund und durchquert unter der Erde einen endlosen Weg, den nur der Herr kennt, der ihn gelegt hat. Lange Zeit verbirgt sich der Bach, divergiert an verschiedenen Orten und schließlich erscheint ein Teil in Äthiopien, ein anderer im Westen und ein dritter im Osten. So lenkt Gott den Strom unter die Erde und schafft Quellen, die dem ersten Fluss fremd sind. Wozu dient das? Damit die Menschen auf den Spuren der Flüsse nicht das Paradies finden und dieses für sie unzugänglich bleibt. Wenn es möglich wäre, den Himmel zu erreichen, würde ihn niemand vor den Reichen finden; Jetzt hat Gott es sowohl für die Reichen als auch für die Armen abgeschlossen, sodass jeder nur durch Tugend allein den Weg dorthin finden kann. Wie viele Mühen haben die Patriarchen, Propheten und Heiligen auf der Suche nach dem Paradies auf sich genommen und es nicht gefunden? Der Dieb, der diesen Weg nicht gegangen ist, hat wirklich den Weg durch den Glauben gefunden – den, der sagt: „Ich bin der Weg“ (Johannes 14,6). Er fand das Paradies, das für den ersten Menschen durch Ungehorsam endete. Aber warum, fragen wir, sagte der Schriftsteller des Alltagslebens, als er den ersten Fluss erwähnte: „Der, wo das Gold ist; und das Gold dieses Landes ist gut; da ist Bdellium und ein Onyxstein“ (Gen. 2:11, 12). Wenn er die Länder des Universums beschreiben würde, müsste er den Reichtum jedes Landes angeben – angeben, wo Smaragde, Hyazinthen, Topas und andere verschiedene Juwelen sind. Er erwähnte Gold und zwei Steine ​​als Erstlinge des Priestertums, da der Hohepriester ein goldenes Gewand trug, auf dem der Name Gottes geschrieben stand. Auf der Brust des Hohepriesters befanden sich zwölf Steine: Sardium, Topas, Smaragd, Anfrax, Saphir, Jaspis, Ligirium, Achat, Amethyst, Peridot, Beryll, Onyx (siehe Ex. 28:17–20). Von diesen zwölf Steinen wurde Grün (Smaragd) dem Priesterstamm und Anfrax dem Königsstamm zugeteilt. Warum? Denn so wie es für das Feuer natürlich ist, zu brennen und zu leuchten, so ist es für einen König natürlich, Gutes zu tun und zu strafen. Ruben, der erste Stamm, erhält das Sardium, Simeon den Topas, Levi den grünen Stein, Judas, von dem Christus der feurige Anfrax ist. Nach langer Zeit sagte Jesaja zu Jerusalem: Siehe, ich habe dich in meine Hände eingraviert; Deine Mauern sind immer vor Mir. „Ich werde deine Steine ​​auf Rubine setzen und dein Fundament aus Saphiren machen“ (Jes. 49:16, 54:11), womit zweifellos der Erlöser gemeint ist. „Siehe, ich lege einen Stein für den Grundstein in Zion, einen bewährten Stein, einen kostbaren Eckstein, einen festen Grundstein. Wer daran glaubt, wird nicht zuschanden werden“ (Jesaja 28,16). So wurde Anfrax vom königlichen Stamm adoptiert, Grün (Smaragd) vom Heiligen. Vier Flussquellen sind vom benannten Fluss getrennt. Warum ist ihr Wasser nicht dasselbe? Wenn sie aus demselben Fluss kommen, fragen sich die Neugierigen, wenn sie aus derselben Quelle stammen, warum haben sie dann nicht alle die gleiche Qualität? Was ist der Grund dafür? Sie verändern sich je nach der Erde und den Eigenschaften der Orte, die sie durchqueren. Das gleiche Wasser, das die gleiche Beschaffenheit und Qualität hat, erhält, wenn es mit Wermut gesättigt ist, eine Qualität, wenn es mit Anis eine andere, wenn es mit Weinraute gesättigt ist, eine dritte; Die Natur ist eins, aber sie wird durch andere Substanzen verändert. Das gilt auch für die Flüsse. Da sie durch neue Orte ziehen, der eine durch Land, das eine Eigenschaft hat, der andere durch einen anderen Boden, erhalten sie von den Orten neue Eigenschaften. Gott verlieh den Flüssen also Eigenschaften entsprechend der Lage der Orte. Schließlich erschafft Er im Paradies „alle Bäume, die lieblich anzusehen und gut zu essen sind“ (Gen 2,9). Er nahm dem Täter die Möglichkeit, sich vorab zu rechtfertigen. Als der Alltagsschreiber über die Frau sagte: „Und die Frau sah, dass der Baum gut zur Speise war und dass er ein Augenschmaus und begehrenswert war“ (Gen. 3,6), damit niemand denken würde, dass er allein im Vergleich zu anderen Bäumen schön sei, sagte er, dass sich alle Bäume durch diese Eigenschaft auszeichneten, dass sie alle schön anzusehen und schön seien, damit ihr wüsste, dass der Mensch das Gebot nicht aus Mangel übertrat, sondern in völliger Menge fiel. „Und der Baum“, sagen sie, „ist mitten im Garten, der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse“ (Gen 2,9). Es gab drei Arten von Bäumen. Einige wurden dem Menschen gegeben, damit er leben konnte; andere - um gut zu leben; drittens - damit er immer lebt. Er konnte von den Bäumen leben, von denen er essen durfte; konnte gut leben, ohne verbotene Bäume zu berühren; konnte gut leben, indem er berührte, was ihm nicht verboten war, und nicht berührte, was verboten war. Gut zu leben bedeutete, Gott zu gehorchen. Der Baum des Lebens stand mitten im Paradies – als Belohnung; der Baum der Erkenntnis – als Gegenstand des Wettbewerbs, feat. Wenn Sie das Gebot bezüglich dieses Baumes halten, erhalten Sie eine Belohnung. Und schauen Sie sich das Wunderbare an. Überall im Paradies blühen alle Arten von Bäumen, überall gibt es Früchte; nur in der Mitte stehen zwei Bäume als Gegenstand des Kampfes und der Übung (5). Das Paradies selbst wäre nichts Überraschendes, wenn die Gebote Gottes nicht befolgt würden; im Gegenteil, die untersten Orte wären überhaupt nicht niedrig, wenn das Gesetz Gottes in ihnen herrschen würde. Was ist besser, was ist höher – der Himmel oder ein Misthaufen? Und doch erwies sich das Paradies für Adam aufgrund seines Sturzes als nutzlos, und Hiob wurde dank seiner Geduld durch den Misthaufen nicht geschädigt. Adam wird im Paradies für seinen Ungehorsam beschämt und Hiob wird für seine Geduld auf dem Haufen gekrönt. Die Würde eines Ortes hat keinen Sinn, wenn ihm nicht die gute Gesinnung entspricht. Himmel und Paradies sind höher, aber der Teufel fällt von dort. Die Erde ist unten, und der Himmel darüber erhebt sich (Spr. 25,3), aber diejenigen, die in Sünde fallen, fallen vom Himmel, wie aus den Worten hervorgeht: „Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen“ (Lukas 10,18), und die Armen erheben sich von der Erde, gemäß dem Sprichwort: „Aus dem Staub erweckt er die Armen, aus Lehm erhebt er die Bedürftigen“ (Ps. 112,7) (9). Sie könnten interessiert sein an: