РАДОСТЬ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ასეთია წმინდანთა სულები! ისინი უხარიათ ღმერთს, რომელმაც მათ მისცა, უფრო მეტად, ვიდრე საჩუქრებით, რადგან უყვართ იგი არა მისი ძღვენისთვის, არამედ საჩუქრები მისი გულისთვის. ამგვარად, ჩვეულებრივია, რომ მადლიერი მსახურები და მადლიერი მონები უპირატესობას ანიჭებენ თავიანთ ბატონს ყველაფერს, რაც მათ აქვთ. ჩვენ, გარწმუნებთ, ერთსა და იმავეს დავიცავთ: თუ ვცოდავთ, დავიწყებთ მწუხარებას არა იმიტომ, რომ ვისჯებით, არამედ იმიტომ, რომ უფალი გავაბრაზეთ; თუ კეთილ საქმეს ვაკეთებთ, ჩვენ დავიწყებთ სიხარულს არა ცათა სასუფევლისთვის, არამედ იმიტომ, რომ ზეცის მეფეს ვახარებდით. ვისაც აქვს გონიერება, ღმერთის გაბრაზება უფრო საშინელია, ვიდრე ნებისმიერი გეენა, ისევე როგორც ღმერთის სიამოვნება უფრო საშინელია, ვიდრე ნებისმიერი სამეფო. და ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ადამიანს ასეთი გრძნობები უნდა ჰქონდეს ღმერთის მიმართ, როცა ბევრი ასე იქცევა ხალხის მიმართ. ეს არის ის, რასაც ხშირად ვაკეთებთ შვილებთან: თუ მათ უნებლიეთ რაიმე ზიანს მივაყენებთ, საკუთარ თავს ვიტანჯავთ და საკუთარ თავს ვსჯით; იგივე ეხება მეგობრებს. თუ ჩვენთვის ბევრად უფრო რთულია მეგობრების ან შვილების შეურაცხყოფა, ვიდრე სასჯელის ატანა, მით უფრო გვჭირდება ასეთი გრძნობები ღმერთის მიმართ, რადგან მისთვის არასასიამოვნო საქმე უფრო საშინელად მივიჩნევთ, ვიდრე ნებისმიერი გეენა.
ასეთი იყო ნეტარი პავლე: მან თქვა: "რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები, არც სამთავროები, არც ძალაუფლება, არც აწმყო, არც მომავალი, არც სიმაღლე, არც სიღრმე, არც რაიმე სხვა ყველა ქმნილებაში, ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში" (რომ. ჩვენ კი, როცა წმიდა მოწამეებს ვასიამოვნებთ, ჯერ ჭრილობებისთვის ვასიამოვნებთ, შემდეგ კი ჯილდოებისთვის, ჯერ ტანჯვისთვის, შემდეგ კი მათთვის გამზადებული გვირგვინებისთვის, რადგან ჯილდოები ჭრილობებიდან მოდის და არა ჭრილობები ჯილდოებიდან, იღებენ მათ საწყისს და საფუძველს. ასე რომ, ნეტარმა პავლემ პირველ რიგში გაიხარა არა (მასისთვის) მომზადებული კურთხევით, არამედ ქრისტეს გულისთვის მოხვედრილი მწუხარებით და წამოიძახა: „მიხარია შენი ტანჯვაჲ“ (კოლ. 1,24); და სხვაგან: „არა მარტო ეს, არამედ ვამაყობთ მწუხარებით“ (რომ. 5,3); და კიდევ: „რადგან ქრისტეს გულისთვის მოგეცათ არა მხოლოდ მისი რწმენა, არამედ ტანჯვაც მისთვის“ (ფილ. 1:29). და ჭეშმარიტად, ქრისტეს გულისთვის რაიმეს ატანის ღირსი იყო უდიდესი მადლი, სრულყოფილი გვირგვინი და ჯილდო არანაკლებ მომავალი ჯილდოსა! მათ, ვინც იცის, როგორ უნდა უყვარდეს ქრისტე გულწრფელად და მხურვალედ, იცის ეს (1).
როგორც სრულწლოვან კაცებს სასაცილოდ ეჩვენებათ ბავშვების სიხარული, რადგან უხარიათ და აღფრთოვანებულნი არიან უსარგებლო ნივთებით, ასევე ცოდვილთა სიხარული მართალთათვის საყვედურია, რადგან ისინი ხარობენ მოპარული და გაძარცული სიმდიდრით და სხვა მსგავსი რამით, რაც არ შეიძლება გაიხაროს, როცა საშინელი მსაჯულის წინაშე უნდა გამოვიდეთ. პირიქით, უნდა გვიხაროდეს, როცა გვძარცვეს და ცილისწამებას, რადგან ასეთი სიხარულით შეგვიძლია გამოვჩნდეთ ღმერთის წინაშე, როგორც ამას მოწმობს უფლის სიტყვები: „ნეტარ ხართ, როცა გალანძღავდნენ და გდევნიან და ყოველგვარი უსამართლოდ გმობენ ჩემი გულისთვის. იხარეთ და იხარეთ თქვენი ჯილდოსთვის“ იცოდეთ, რომ უფალი არის ჩვენი ღმერთი, მან შეგვქმნა ჩვენ და არა ჩვენ, არამედ მისი ხალხი ვართ და მისი საძოვრების ცხვრები (ფსალმ. 99:3) (3).
ვისაც ახარებს თავისი კურთხევა და შვილები, თუნდაც მოგვიანებით განიცადოს მწუხარება, მაგრამ სასიამოვნო ცოლის ან საყვარელი ვაჟების დანახვისას, უბედურება უბედურებად აღარ მიაჩნია. ასე ემართებათ მათაც, ვინც ხარობს უფალში, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ალბათ იცის, რომ ღმერთი მასზე არ არის განრისხებული; მაშინ აღარც მწუხარება და არც მწუხარება, როგორც მოციქულები მუდამ ხარობდნენ ღმერთით და სხვებსაც იმავეს მოუწოდებდნენ და ამბობდნენ: „იხარეთ უფალში მუდამ“ (ფილ. 4:4). ეს სიხარული მარადიული და უკვდავია. თუ ვინმეს კურთხევით ხარობს, მაშინ მისი სიხარული დროებითია: როცა სიმდიდრე ამოიწურება, მასთან ერთად გაქრება მისი სიხარულიც. როგორც ახალი გაზაფხულის ყვავილები სასიამოვნოა თვალისთვის, მაგრამ გაცვეთილი - უსიამოვნო, ასევე სიმდიდრე ართმევს გონებას სიხარულს და, ალბათ, პირველი, რაც თავად წავა ჩვენგან, ან ჩვენ მისგან. სხვას, ალბათ, გაუხარდება მშვენიერი ცოლის გამო, მაგრამ ისიც მყიფე საკუთრებაა, დროებითი სიხარული, გარდამავალი სიხარული, შერწყმული მრავალ მწუხარებასა და ეჭვთან: ამიტომ არის ეს სიხარული დროებითი.
მაგრამ თუ გიყვართ უფალი, მისი წყალობა იქნება მარადიული; სიყვარული გამუდმებით განახლდება, სურვილი უჩნდება, ის არასოდეს ფუჭდება და არ ბერდება. ვინც გიყვარს ყოველთვის ახალია, სასურველი და სიყვარულის ღირსი. თუ ამბობ, რომ მას არ ხედავ, მაშინ შეხედე ზეცას: რა მშვენიერია, რა დიდებულია! რა სასიამოვნოა ცა, თვალისთვის სასიამოვნო და ყველაფრისთვის სასარგებლო! და ეს სამოთხე არის მისი ნამუშევარი, ვინც გიყვარს, დახვეწილი და ნაზი საქმეა, მისი თითი. აქედან თქვენ გაიგებთ საკუთარი თავის სილამაზეს, რამდენადაც ეს შესაძლებელია. ვერ ხედავ მას? თუ გსურს, მაშინ იხილავ მას - უბრალოდ განიწმინდე გონება, განიწმინდე გული, რადგან ნათქვამია: „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ“ (მათე 5:8) (4).
დიდების მაძიებელი მოულოდნელად მაღლა ადგება სიხარულით, შემდეგ ადვილად იძირება ისევ, მუდამ შფოთშია და არასდროს მშვიდად. სპექტაკლზე წასვლამდე და გამოსვლისთვის მომზადებამდე ღელავს და კანკალებს, სპექტაკლის შემდეგ ან სასოწარკვეთილებით კვდება, ან ისევ განუზომელ სიხარულს ეუფლება – რაც თვით მწუხარებაზე უარესია. და ის სიხარული არანაკლებ მავნეა, ვიდრე მწუხარება, აშკარაა მისი სულზე ზემოქმედებიდან. სიხარული სულს ხდის არასერიოზულს, ამპარტავანს და მერყევს. ეს ჩანს ძველი ადამიანების მაგალითზე. მაგალითად, როდის იყო დავითი კეთილი: ბედნიერი იყო თუ რთულ ვითარებაში? როდის იყო ებრაელი ხალხი სათნო: იყო ეს მაშინ, როცა ისინი კვნესიან და ღმერთს უხმობდნენ, თუ როცა ხარობდნენ უდაბნოში და თაყვანს სცემდნენ ხბოს? ამიტომ ამბობს სოლომონი, რომელმაც უკეთესად იცოდა რა არის სიხარული, ამბობს: „სჯობს მიცვალებულის გლოვის სახლში წასვლა, ვიდრე სადღესასწაულო სახლში“ (ეკლ. 7:2). ამიტომაც ახარებს ქრისტე მგლოვიარეებს და ამბობს: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი“ (მათე 5,4); და გახარებულებს უბედურებად თვლის: „ვაი შენ, ვინც ახლა იცინი, გლოვობ და გლოვობ“ (ლუკა 6:25)! და საკმაოდ სამართლიანი.
გართობის დროს სული სუსტდება და უფრო ნაზი ხდება, მაგრამ მწუხარების დროს ძლიერდება, უბიწოდება, თავისუფლდება ყოველგვარი ვნებათაგან, უფრო ამაღლებული და მამაცი ხდება (6).
დაე, ერთ-ერთ დიდებულს ჰქონდეს დიდი სიმდიდრე, იცხოვროს დედაქალაქში, არ ჰქონდეს უბედურება, მხოლოდ გაერთოს, გაატაროს დრო მხოლოდ ამაში და იყოს სიმდიდრის, პატივისა და ძალაუფლების უმაღლეს დონეზე. დავუპირისპირდეთ მას პეტრეს ბორკილებში და, თუ გნებავთ, უთვალავ უბედურებებს შორის: და მაშინ აღმოვაჩენთ, რომ [პეტრეს] უფრო მეტი სიხარული აქვს - რადგან თუ სიხარულის სიჭარბისგან იგი ჯაჭვებითაც კი ხარობს, მაშინ წარმოიდგინეთ, რა დიდი სიხარულია! როგორც დიდი ძალის მქონენი არ გრძნობენ უბედურებებს, რამდენიც არ უნდა მოხდეს, არამედ განაგრძობენ სიხარულს, ასევე მოციქულებმაც, თვით უბედურების გამო, კიდევ უფრო გაიხარეს. შეუძლებელია, ჭეშმარიტად შეუძლებელია, სიტყვებით გამოხატო ის სიამოვნება, რაც ქრისტესთვის იტანჯება. ისინი უფრო მეტად ხარობენ უბედურების დროს, ვიდრე კეთილდღეობის დროს. თუ ვინმეს უყვარდა ქრისტე, მას ესმის, რასაც ვამბობ (10).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: