РАДОСТЬ

Takové jsou duše svatých! Radují se z Boha, který je dal, více než z darů, protože Ho nemilují pro Jeho dary, ale pro dary pro Něj. Je tedy běžné, že vděční služebníci a vděční otroci dávají přednost svému pánovi před vším, co vlastní. Přesvědčuji vás, že se budeme držet stejné věci: pokud hřešíme, začneme truchlit ne proto, že jsme trestáni, ale proto, že jsme rozhněvali Pána; Pokud uděláme dobrý skutek, začneme se radovat ne kvůli Království nebeskému, ale protože jsme potěšili Krále nebes. Pro každého, kdo má inteligenci, je hněvat Boha hroznější než jakákoli gehenna, stejně jako potěšit Boha je hroznější než jakékoli království. A nedivte se, že by člověk měl mít takové city k Bohu, když mnozí jednají stejně k lidem. To je to, co často děláme s našimi dětmi: pokud jim nevědomky ublížíme, týráme se a trestáme se; totéž platí pro přátele. Je-li pro nás mnohem obtížnější urazit přátele nebo děti než snášet trest, o to více potřebujeme mít takové city vůči Bohu, protože skutek, který se Mu nelíbí, považujeme za hroznější než jakákoli gehenna. Takový byl blažený Pavel: řekl: „Jsem totiž přesvědčen, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani knížata, ani mocnosti, ani věci přítomné, ani budoucí, ani výšiny, ani hlubiny, ani nic jiného v celém stvoření nás nebude moci odloučit od lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu“ (Řím 8:38, 39). A my, když potěšíme svaté mučedníky, potěšíme je nejprve za jejich rány, a pak za jejich odměny, nejprve za jejich utrpení, a pak za koruny, které jim byly připraveny, protože odměny pocházejí z ran, a ne rány z ocenění, dostávají svůj počátek a základ. Tak se blažený Pavel nejprve neradoval z požehnání, která (jeho) byla připravena, ale ze zármutku, který ho potkal pro Krista, a zvolal: „Raduji se ze svých utrpení pro vás“ (Kol 1,24); a na jiném místě: „nejen tím, ale chlubíme se svými bolestmi“ (Řím 5:3); a znovu: „protože vám bylo dáno pro Krista nejen v Něho věřit, ale také pro Něho trpět“ (Flp 1,29). A skutečně, být hoden vydržet cokoli pro Krista je největší milost, dokonalá koruna a odměna ne menší než odměna budoucí! Ti, kdo umí upřímně a vroucně milovat Krista, to vědí (1). Jako se zralým mužům zdá směšná radost dětí, protože se radují a obdivují bezcenné věci, tak se radost hříšníků zdá zavrženíhodná pro spravedlivé, protože se radují z ukradeného a uloupeného bohatství a jiných podobných věcí, z nichž se nelze radovat, když musíme předstoupit před strašného Soudce; naopak bychom se měli radovat, když jsme okrádáni a pomlouváni, protože s takovou radostí se můžeme objevit před Boží tváří, jak o tom svědčí slova Páně: „Blaze vám, když vás haní a pronásledují a všelijak vás nespravedlivě pomlouvají kvůli mně. Radujte se a jásejte, protože vaše odměna je v nebi veliká“ (Matouš 5:11). Vězte, že Pán je náš Bůh, stvořil nás, ne my, ale my jsme Jeho lid a ovce Jeho pastvy (Ž 99:3) (3). Kdo se však raduje z jeho požehnání a dětí, i když později prožije smutek, když vidí příjemnou manželku nebo milované syny, pak už nepovažuje katastrofy za katastrofy. To se stává i těm, kdo se radují v Pánu, zvláště když pravděpodobně ví, že se na něj Bůh nehněvá; pak se již nermoutí ani nermoutí, jako se apoštolové vždy radovali z Boha a nabádali k tomu i ostatní: „Radujte se vždy v Pánu“ (Flp 4,4). Tato radost je věčná a nesmrtelná. Jestliže se někdo raduje z požehnání, pak je jeho radost dočasná: když je jeho bohatství vyčerpáno, jeho radost zmizí spolu s tím. Tak jako čerstvé jarní květiny lahodí oku, ale odkvetlé jsou nepříjemné, stejně tak bohatství bere radost mysli a možná, že to první samo od nás odchází, nebo my od ní. Někdo jiný se možná bude radovat z krásné manželky, ale i ona je křehkým majetkem, dočasnou radostí, pomíjivou radostí spojenou s mnoha smutky a podezřením: proto je tato radost dočasná. Milujete-li však Pána, jeho milosrdenství bude věčné; láska se neustále obnovuje, touha se rozněcuje, nikdy nezchátral ani nezestárnul. Ten, koho milujete, je vždy nový, žádoucí a hodný lásky. Řeknete-li, že Ho nevidíte, pak se podívejte na nebesa: jak jsou krásná, jak majestátní! Jak příjemné je nebe, lahodí oku a všemu prospívá! A toto nebe je dílem Toho, kterého miluješ, jemné a něžné dílo, Jeho prst. Odtud pochopíte krásu sebe sama, jak jen to bude možné. Copak Ho nevidíš? Přejete-li si, pak Ho uvidíte – stačí očistit svou mysl, očistit své srdce, protože se říká: „Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha“ (Matouš 5:8) (4). Ten, kdo hledá slávu, se náhle s radostí zvedá vzhůru, pak se snadno znovu potápí, je vždy v úzkosti a nikdy v klidu. Ještě předtím, než jde na podívanou a připravuje se na řeč, se trápí a chvěje a po podívané buď zemře sklíčeností, nebo se znovu oddává nezměrné radosti – což je horší než samotný smutek. A že radost není o nic méně škodlivá než smutek, je zřejmé z jejího působení na duši. Radost činí duši frivolní, arogantní a nestálou. To lze vidět na příkladu starověkých lidí. Kdy byl například David laskavý: bylo to, když byl šťastný, nebo když byl v těžkých podmínkách? Kdy byli Židé ctnostní: bylo to tehdy, když sténali a vzývali Boha, nebo když se radovali na poušti a uctívali tele? Proto Šalomoun, který věděl lépe než kdokoli jiný, co je radost, říká: „Je lepší jít do domu smutku za zemřelým, než jít do domu hodování“ (Kaz 7,2). Proto Kristus těší ty, kdo truchlí, když říká: „Blaze těm, kdo truchlí“ (Matouš 5:4); a považuje ty, kdo se radují, za ubohé: „Běda vám, kteří se nyní smějete, neboť budete truchlit a naříkat“ (Lukáš 6:25)! A docela fér. Během zábavy se duše stává slabší a něžnější, ale během smutku zesílí, stane se cudnou, osvobodí se od všech vášní, stane se povýšenější a odvážnější (6). Ať má jeden ze šlechticů velké bohatství, žije v hlavním městě, nemá žádné potíže, jen se baví, tráví čas jen tímto a je na nejvyšší úrovni bohatství, cti a moci. Postavme ho do kontrastu s Petrem v řetězech a chcete-li, mezi nesčetnými katastrofami: a pak zjistíme, že [Petr] má větší radost – protože jestliže se z přemíry radosti raduje i v řetězech, pak si představte, jak velká ta radost je! Stejně jako ti, kteří mají velkou moc, nepociťují katastrofy, bez ohledu na to, kolik jich nastane, ale nadále se radují, tak se apoštolové kvůli katastrofám samotným radovali ještě více. Je nemožné, opravdu nemožné, vyjádřit slovy potěšení, které se děje těm, kdo trpí pro Krista. Radují se více uprostřed protivenství než v době blahobytu. Kdo miloval Krista, rozumí tomu, co říkám (10). Mohlo by vás zajímat: