РАДОСТЬ

Такива са душите на светците! Те се радват на Бога, Който ги е дал, повече отколкото на даровете, защото Го обичат не заради Неговите дарове, а даровете заради Него. Затова е обичайно благодарните слуги и благодарните роби да предпочитат своя господар пред всичко, което притежават. Ние, убеждавам ви, ще се придържаме към същото: ако съгрешим, ще започнем да скърбим не защото ни наказват, а защото сме разгневили Господа; Ако направим добро дело, ще започнем да се радваме не заради Царството Небесно, а защото сме угодили на Царя Небесен. За всеки, който има интелигентност, разгневяването на Бог е по-ужасно от всяка Геена, точно както угаждането на Бога е по-ужасно от всяко Царство. И не се учудвайте, че човек има такива чувства към Бога, когато мнозина постъпват по същия начин с хората. Ето какво често правим с децата си: ако без да искаме им причиним зло, измъчваме себе си и се самонаказваме; същото важи и за приятелите. Ако за нас е много по-трудно да обидим приятели или деца, отколкото да издържим наказанието, тогава още повече трябва да изпитваме такива чувства към Бога, като смятаме, че делото, което е неприятно за Него, е по-ужасно от всяка геена. Такъв беше блаженият Павел: той каза: „Защото аз съм убеден, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началствата, нито силите, нито настоящето, нито бъдещето, нито височината, нито дълбочината, нито каквото и да е друго в цялото творение ще може да ни отлъчи от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ” (Рим. 8:38, 39). И ние, когато угаждаме на светите мъченици, угаждаме им първо за техните рани, а след това за техните награди, първо за техните страдания, а след това за приготвените за тях венци, защото наградите идват от раните, а не раните от наградите, получават своето начало и основа. Така блаженият Павел най-напред се зарадва не за приготвените (му) блага, а за скърбите, които го сполетяха заради Христа, и възкликна: „Радвам се в страданията си за вас“ (Кол. 1:24); и на друго място: „не само това, но и се хвалим в скърбите си” (Рим. 5:3); и още: „защото ви е дадено за Христа не само да вярвате в Него, но и да страдате за Него“ (Филип. 1:29). И наистина, да бъдеш достоен да претърпиш нещо заради Христа е най-голямата благодат, съвършен венец и награда не по-малка от бъдещата награда! Тези, които умеят искрено и пламенно да обичат Христос, знаят това (1). Както радостта на децата изглежда смешна за зрелите мъже, защото те се радват и се възхищават на безполезни неща, така радостта на грешниците изглежда осъдителна за праведните, защото те се радват на откраднати и награбени богатства и други подобни неща, на които не можем да се радваме, когато трябва да се явим пред страшния Съдия; напротив, трябва да се радваме, когато ни ограбват и клеветят, защото с такава радост можем да се явим пред лицето на Бога, както свидетелстват думите на Господа: "Блажени сте, когато ви похулят и гонят, и злословят по всякакъв начин неправедно заради Мене. Радвайте се и веселете се, защото е голяма наградата ви на небесата" (Матей 5:11, 12). Знайте, че Господ е нашият Бог, Той ни създаде, не ние, но ние сме Негов народ и овце на пасбището Му (Пс. 99:3) (3). Всеки, който се радва на неговите благословии и деца, дори ако по-късно изпита скръб, обаче, като види приятна съпруга или любими синове, тогава вече не смята бедствията за бедствия. Това се случва и с онези, които се радват на Господа, особено когато той вероятно знае, че Бог не му е разгневен; тогава той вече не скърби и не скърби, точно както апостолите винаги са се радвали в Бога и са увещавали другите към същото, казвайки: „Радвайте се винаги в Господа“ (Фил. 4:4). Тази радост е вечна и безсмъртна. Ако някой се радва на благословения, тогава радостта му е временна: когато богатството му се изчерпи, тогава радостта му ще изчезне заедно с него. Както свежите пролетни цветя са приятни за окото, но увехналите са неприятни, така богатството отнема радостта от ума и може би самото първо нещо ще си отиде от нас или ние от него. Може би някой друг ще се зарадва на красива съпруга, но и тя е крехко притежание, временна радост, преходна радост, съчетана с много мъки и подозрения: затова тази радост е временна. Но ако обичате Господа, Неговата милост ще бъде вечна; любовта непрекъснато се подновява, желанието се разпалва, никога не овехтява и не остарява. Този, когото обичаш, винаги е нов, желан и достоен за любов. Ако кажеш, че не Го виждаш, то погледни небесата: колко са красиви, колко са величествени! Колко приятно е небето, приятно за окото и полезно за всичко! И това небе е дело на Този, Когото обичате, фина и нежна работа, Неговият пръст. От тук ще разберете красотата на Него, доколкото е възможно. Не можеш ли да Го видиш? Ако пожелаеш, тогава ще Го видиш - просто очисти ума си, очисти сърцето си, защото е казано: "Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога" (Матей 5:8) (4). Търсачът на слава внезапно се издига нагоре с радост, след това лесно потъва отново, винаги е в тревога и никога в мир. Дори преди да отиде на спектакъла и да се подготви да произнесе реч, той се тревожи и трепери, а след спектакъла или умира от униние, или отново се отдава на безмерна радост - което е по-лошо от самата тъга. А че радостта е не по-малко вредна от тъгата, личи от нейното въздействие върху душата. Радостта прави душата лекомислена, арогантна и непостоянна. Това може да се види в примера на древните хора. Кога, например, Дейвид е бил мил: дали когато е бил щастлив или когато е бил в трудни обстоятелства? Кога еврейският народ е бил добродетелен: когато стенеше и призоваваше Бога, или когато се радваше в пустинята и се покланяше на телето? Ето защо Соломон, който знаеше по-добре от всеки друг какво е радост, казва: „По-добре да отидеш в дом на скръб за умрял, отколкото да отидеш в дом на пиршество“ (Екл. 7:2). Ето защо Христос угажда на скърбящите, като казва: „Блажени скърбящите” (Матей 5:4); и смята онези, които се радват, за нещастни: „Горко на вас, които се смеете сега, защото ще жалеете и ще оплаквате” (Лука 6:25)! И съвсем справедливо. По време на забавлението душата става по-слаба и по-нежна, но по време на тъга тя укрепва, става целомъдрена, освобождава се от всички страсти, става по-извисена и смела (6). Нека един от благородниците има голямо богатство, живее в столицата, няма проблеми, само се забавлява, прекарва време само в това и бъде на най-високото ниво на богатство, чест и власт. Нека го противопоставим на Петър в окови и, ако желаете, сред безброй бедствия: и тогава ще открием, че [Петър] има повече радост – защото ако от прекомерната радост той се радва дори и в окови, тогава си представете колко голяма е радостта! Както надарените с голяма власт не усещат бедствията, колкото и да се случват, а продължават да се радват, така и апостолите, поради самите бедствия, се радваха още повече. Невъзможно е, наистина невъзможно е да се изрази с думи удоволствието, което се случва на тези, които страдат за Христос. Те се радват повече в беда, отколкото във времена на просперитет. Ако някой е възлюбил Христос, той разбира това, което казвам (10). Може да се интересувате от: